提出
彼得林奇作為世界上最大規模基金的基金經理，他經手的基金市值曾經在13年内翻了29倍。在多年的投資經曆中，彼得林奇經曆過股市的大起大落，在豐富的實踐和經驗中，他總結出了著名的“雞尾酒會理論”。
彼得林奇的“雞尾酒會”理論在他的《戰勝華爾街》中第一次被提出，善于從生活中感悟投資哲理的林奇用風趣的語言方法道出進場和離場的選擇時機。
判斷股市走勢
在國外經常舉辦的雞尾酒聚會上，不同職業不同階層的人們彼此相識，聊天。彼得林奇從參加雞尾酒會的經曆上，總結出了判斷股市走勢的四個階段：
第一階段
第一階段，彼得林奇在介紹自己是基金經理時，人們隻與他碰杯緻意，就漠不關心地走開了。而更多的是圍繞在牙醫周圍，詢問自己的牙疼病，或者甯願談論明星的绯聞，沒有一個人會談論股票。彼得林奇認為，當人們甯願談論牙病也不談論股票時，股市應該已經探底，不會再有大的下跌空間。
第二階段
第二階段，彼得林奇在介紹自己是基金經理時，人們會簡短地與他聊上幾句股票，抱怨一下股市的低迷，接着還是走開了，繼續關心自己的牙病和明星的绯聞。彼得林奇認為，當人們隻願意閑聊兩句股票而還是更關心自己的牙齒時，股市即将開始抄底反彈。
第三階段
第三階段，人們在得知彼得林奇是基金經理時，紛紛圍過來詢問該買哪一支股票，哪支股票能賺錢，股市走勢将會如何，而再沒有人關心明星绯聞或者牙齒。彼得林奇認為，當人們都來詢問基金經理買哪支股票好時，股市應該已經到達階段性高點。
第四階段
第四階段，人們在酒會上大談特談股票，并且很多人都主動向彼得林奇介紹股票，告訴他去買哪支股票，哪支股票會漲。彼得林奇認為，當人們不再詢問該買哪支股票，而是反而主動告訴基金經理買哪支股票好時，股市很可能已經到達高點，大盤即将開始下跌震蕩。
與此巧合的是，早在1929年，石油大亨洛克菲勒就曾經得益于以上理念。當時洛克菲勒在街上遇到一個擦皮鞋的小孩子，小孩邊給他擦皮鞋邊對他說：“先生，您最近買股票了沒有，我給您推薦一支股票，肯定漲得好……”洛克菲勒聽了心中一驚，一個擦皮鞋的孩子都開始給别人推薦起股票來，看來股市大限已經不遠了。回到公司，洛克菲勒立刻下令将所有股票清倉，一支不留。果然，兩個月之後就迎來了華爾街崩盤，多少人在一夜之間傾家蕩産，而洛克菲勒在這場風暴中安然度過。
著名而經典的“雞尾酒會理論”，直到今時今日仍然可以将股市“一言概之”。
誤讀
股市愈波動，市面上流傳的故事就愈有趣，中國股市開始流行三個具有異曲同工之妙的故事：
故事一，一個英國基金經理在上海地攤上買DVD時，攤主告訴他應該買某隻股票，被基金經理戲稱為“肯尼迪時刻”再現；
故事二，一個證券營業部門口賣報的老太根據“報紙不好賣就買股票、報紙賣得好就賣股票”經驗屢次得手，可是從去年開始她的這個絕招失靈了；
故事三，一個内地券商高管在香港公幹，交易所門口的擦鞋匠建議他買某隻股票，他根據經驗立即在聖誕節左右清了倉，可是他這次踏了個空。
這三個故事無一例外都是圍繞“擦鞋匠理論”而展開情節的，即當華爾街上的擦鞋匠都開始炒股票時可能是一種危險的信号。據說美國前總統約翰·肯尼迪的父親就是在聽完一個擦鞋匠對股市侃侃而談後抛光股票，從而躲過1929年的那場股災。其實類似的說法在中國也是屢見不鮮，例如“連賣菜的老太都炒股了股市就危險了”的說法早已成為現實中一些人自以為聰明的“經驗之談”。
而那些無論是從擦鞋匠還是賣菜老太的入市行為中來判斷趨勢的投資者，往往忽視了這樣一個最基本的時間和空間概念：人們因為股市賺錢效應而不斷進入股市，是一個不斷積累的長期過程，而股市出現實質性逆轉是一個瞬間，僅從一個瞬間的曆史截圖去研判趨勢、總結規律是荒唐的，這正如地震前動物會出現不吃食物和不歸家等異常現象，但是僅根據家裡的貓狗不吃食或者好幾天沒回家走失了，就能得出将要地震的結論嗎？
可見，如果作為結果出現後的現象之一描述，“擦鞋匠理論”是值得重視的，若把它看作一種存在必然關聯的因果判斷，“擦鞋匠理論”自然跳不出“有數千次失敗而隻有最後一次成功”的尴尬。
實際上，對于這種現象探究最詳盡的莫過于投資大師彼得·林奇的“雞尾酒會理論”。彼得·林奇從參加雞尾酒會中發現這樣一種現象：當客人對牙醫而不是他感興趣時，往往是股市低迷或者剛啟動階段；當人們愛和他稍微聊聊股票時，股市處于剛上漲15％的階段；當包括牙醫在内的所有人都圍着他時，股市處于上漲30％的階段；而當人們都開始向他推薦股票時，正是股市已達到峰巅進入下跌的準确信号。
不過最關鍵也往往最容易被忽略不提的是，林奇經常提醒人們對“雞尾酒會理論”不要盲目迷信，因為這不屬于放之四海而皆準的法則。
可見，以上這些理論和故事中唯一蘊藏不變的股市真谛是：股市中那些經常和群體心理相悖的人，有時更容易摸準市場的脈搏。或許可以這樣理解，當整個市場都在嘲笑擦鞋匠和賣菜老太時，很可能就是擦鞋匠和賣菜老太們的行為獲得市場獎賞的時候。對于這種現象，從毛澤東思想的角度來進行糾正就是要“反對經驗主義、反對教條主義、反對本本主義”，用《老子·道德經》來解釋則是“道可道，非常道”，而按照通俗的說法就是“順勢而為，逆向思維”。
