字源演變
會意字。商代甲骨文中已經出現,作手持直棒、帶杈棒或帶柄錘擊人狀(字形1、2),為擊打意。到西周時,發生三種變化:一種是人與攴之間衍出一豎筆(字形4),代表着主流方向;一種是人與攴之間衍生出三點、兩點或一點水(字形5);一種是人的豎筆上衍生三橫(字形7)。戰國時,第一種變化消失,人與攴之間的豎筆不見。第二種變化仍然保持,但與前代不同。人與攴之間有一點的消失,有兩點的保存,有三點的變成水字,作從攴從水,人旁不見(字形11)。《說文》在整理小篆時,恢複了人與攴間衍一豎筆者,以為正體(字形15);保存了從攴從水者。隸變後楷書分别作?與攸,今通用攸,少用?。《說文》本義為“行水”,即流水,引申指居處,處所。《詩·大雅·韓奕》:“為韓姞相攸。”又用作句中語氣詞。《書·洪範》:“四曰攸好德。”甲骨文用作地名,亦用作方國名。還通“修”,指休養,強德;通“脩”,意為肉幹。
詳細釋義
古書注釋
說文解字
攸行水也。從攴從人,水省。?,秦刻石繹山文攸字如此。以周切
【注】徐锴曰:“攴,入水所杖也。”
說文解字注
行水也。
戴侗曰:唐本作水行攸攸也。其中從水。按當作行水攸攸也。行水順其性,則安流攸攸而入於海。衞風傳浟浟,流皃是也。作浟者,俗變也。《左傳》說火曰:郁攸從之,蒙葺公屋。火之行如水之行,故曰郁攸。《大雅》曰:為韓姞相攸。《釋言》:攸,所也。水之安行為攸,故凡可安為攸。又借為蔟字。?,氣行皃。水行之攸,氣行之?皆主和緩,故或用攸,或用蔟。
從攴。從人。
攴取引導之意。人謂引導者。
水省。
以周切。三部。
?,秦刻石峄山。石文攸字如此。
人省水不省。峄山石文,《史記》不載。其文曰:登于繹山,羣臣從者,鹹思?長。今作攸者,傳刻失眞也。又《史記》載會稽石文曰:皇帝休烈,平一海内,德惠脩長。小司馬雲:王劭按張徽所錄會稽南山秦始皇碑文,脩作攸。葢其字亦作?也。用此知小雅、大雅毛傳皆雲脩,長也。經文脩字皆攸之假借。本作攸,後改耳。《釋诂》:永悠迥遠遐也。悠當作攸。
康熙字典
《唐韻》以周切。《集韻》《韻會》《正韻》夷周切,?音由。《說文》:作攸,行水也。注:攴,入水所仗也。秦刻石峄山文,攸字作?。《孟子》:攸然而逝。趙注:攸然迅走,趣水深處也。
又《爾雅·釋言》:攸,所也。《易·坤卦》:君子攸行。《詩·大雅》:為韓姞相攸。注:擇可嫁之所也。
又《左傳·哀三年》:郁攸從之。注:郁攸,火氣也。
又《前漢·叙傳》:攸攸外㝢。注:攸攸,遠貌。
又語助詞。《書·洪範》:彜倫攸叙。《詩·大雅》:四方攸同。
又《集韻》:以九切,音酉。《左傳·昭十二年》:湫乎攸乎。注:攸,懸危貌。
又姓。《急就篇》:北燕有攸邁。攸字從攴作。
音韻集彙
方言集彙
◎ 客家話:[梅縣腔] ju2 [寶安腔] ju2 (jiu2) [客英字典] ju2 [陸豐腔] jiu3 [客語拼音字彙] yiu2 [海陸豐腔] riu2 [台灣四縣腔] ju2
◎ 粵語:jau4
◎ 潮州話:hiun1