曆史來源
鎮紙正式進入書房不晚于南北朝時，《南史·垣榮祖傳》：“帝(齊高帝肖道成427-482)嘗以書案下安鼻為楯，以鐵為書鎮如意，甚壯大，以備不虞，欲以代杖”。由此可見，鎮紙至今已逾1500多年。宋元及以前的鎮紙甚少有傳世品，幸好書籍文獻中多有論及。
文字記載
唐杜光庭《錄異記·異石》：“會稽進士李眺，偶拾得小石，青黑平正，溫滑可玩，用為書鎮”。宋張镃詩：“三山放翁寶贈我，鎮紙恰稱金犀牛”。宋周密《武林舊事·車駕幸學》：“……内宮進牙界方”。宋嶽珂《愧郯錄·鎮小殿子》：“禦前列金器，如硯匣、壓尺、筆格、糊闆、水漏之屬，計金二百兩”。其材質有石、銅、牙、金等，形狀各異。明代鎮尺有木、銅、玉、石等材質，多為尺狀，明朱之蕃詩：“文木裁成體直方，高齋時半校書郎”。清代鎮紙材質較明代增加了瓷、象牙等，仍以尺形為主。銅因其體重為鎮紙較為普遍，《文具雅編》：“銅者，有青綠蝦蟆，偏身青綠；有蹲虎、蹲螭、眠龍；有坐卧哇哇、有镏金辟邪、卧馬，皆上古物也”。
簡介
用銅、鐵、玉石等制成,用以鎮壓紙張或書籍的一種文房用具。鎮紙：又稱“書鎮”，主要用以重壓紙張或書冊而不使其失散。書鎮所用材料為銅、石、玉、瑪瑙、水晶或陶土等。《文具雅編》中有詳細介紹：“銅者，有青綠蝦蟆，偏身青綠；有蹲虎、蹲螭、眠龍；有坐卧哇哇；有餾金辟邪、卧馬，皆上古物也。”玉制者，有“玉兔、玉牛、玉馬、玉鹿、玉羊、玉蟾蜍，其背斑點如灑墨，色同玳瑁，無黃暈，俨若蝦蟆背狀，肚下純白，其制古雅肖生，用為鎮紙，摩弄可愛。”陶制者有“哥窯蟠螭，有青東瓷獅、鼓，有定哇哇、狻猊。
”自古及今，鎮紙形制多樣，制作者争奇鬥巧，變化萬端，是文人案頭的寶玩之一。古代鎮紙大多采用兔、馬、羊、鹿、蟾蜍等動物的立體造型，面積較小而分量較重，材質多為玉、陶瓷、銅以及水晶等等。明清兩代，書畫名家輩出，極大的促進了文房用具的制作和使用，鎮紙的制作材料和造型也有了新的變化，材料除了繼續使用銅、玉之外，還增加了石材、紫檀木、烏木等等，形狀大多為長方形，因為這個緣故，鎮紙也常常被叫做鎮尺、壓尺。
收藏價值
與筆墨紙硯四寶相類，鎮紙可稱為古代文人文房中的“小五”。 古代文人在書房中，常将小型的青銅器、玉器放在案頭欣賞，同時用來壓紙或者壓書，由此出現了鎮紙，又稱紙鎮、鎮尺。
鎮紙的材質多種多樣，以玉、瓷、竹、木、鐵、銅居多，上面通常雕刻有蘭、菊、梅、竹并配以詩句的圖案，也有動物和人物的立體形象。明清鎮紙的制作材料比較常見的有玉、石、銅、烏木、紫檀木等，其中以石鎮紙為多。在造型上以長條形為主，一般是以成對的形式出現，上面刻有詩詞格言或對聯字畫。
材質珍稀、雕工精良、設計巧妙、年代久遠的鎮紙有很高的收藏價值，但在(2014年)的收藏市場上，常見的是紫檀、紅木、雞翅木等材質的鎮紙，價格在千元以下，沒有引起藏家更多的關注。在大型拍賣會上，鎮紙的整體成交價格也不高，單件藏品以十萬元以下成交的居多，間或有幾千元成交的低價品，難與硯台、毛筆、印章相提并論。
鎮紙的收藏價值一定比不上硯台和印章？廣東藏家古月認為，衡量一類藏品是否有價值，一要看其人文價值，即包含的曆史文化内涵如何，二要看其工藝價值，雕工是否細膩、設計是否獨特，三要看材料價值。
中國人使用鎮紙的年代可以上溯秦漢，不遜于硯台和印章。曆經漫長的曆史，鎮紙雕琢工藝分出了刻畫、刻書、浮雕、圓雕、光闆等幾十個門類，因各地風俗、各朝代流行不同而異彩紛呈，風格迥異，以其工藝價值與人文價值，完全有資格進入高檔古玩的收藏範疇。
從材料價值而言，鎮紙比硯台更占優勢。硯台所用石材，一定是适合研磨的特殊材料，鎮紙的功能隻是壓住紙張，材料選用十分廣泛，與印章無異，清明兩朝的白玉、田黃鎮紙在拍賣會上最受追捧，一些廣州收藏者則偏愛花崗岩、銅制的鎮紙。
收藏方向
名家作品尤為難得刻書畫鎮紙一般由書畫家作稿，其程序也與刻銅墨盒一樣：先挑選中意的鎮紙，或木、或竹、或牙、或銅。按常理，有聲望的書畫家所挑選的必定是材質精良、造型别緻的光闆鎮紙，在上面均勻地塗上一層白粉以襯其底，然後書畫家便在其上縱橫馳騁地構思創作。
鎮紙上的書畫作品，其實是書畫家本人作品的袖珍化，它的章法、筆法、氣韻應與大幅作品一緻。事實上有一部分書畫家不大會作袖珍小品。以前沒有複印機和照相技術可以随心所欲地放大和縮小，所以一般能在小小的鎮紙上作書畫，又能得其神韻的書畫家必然功力深厚。待書畫家完工後便由镌刻名家在其上按書畫的特點，一刀一刀地細心地镌刻完成。雕刻家務須深谙書畫家的筆墨、個性，用手上的刀将書畫家作品的特征進行再創作，将其特色淋漓盡緻地體現出來，因此小小的鎮紙凝聚了書畫名家和镌刻名家的共同心血，也可說是他們的聯袂之作。這種聯袂不是随意的，因為書畫的章法、筆法、氣韻，必須與雕刻的風格氣韻相匹配，故每件成功的上品皆極為難得。
