成語簡介
成語詞條：過五關斬六将
成語發音： guò wǔ guān zhǎn liù jiàng
成語釋義：利用《三國演義》中描寫關羽的故事。比喻克服重重困難，達到某一目标。
成語出處：《三寶太監西洋記通俗演義》第76回：“這如今萬世之下，那一個不說道過五關斬六将、掀天揭地的好大丈夫？”
典故
過東嶺關時殺孔秀；過洛陽城時殺韓福；過汜水關時殺卞喜；過荥陽時殺太守王植；過黃河渡口時殺秦琪；在張飛占據的古城外殺蔡陽，“過五關斬六将”因此得名。
小說背景
劉備軍被曹操擊敗,劉、關、張失散。其中關羽被曹操軍包圍。曹操非常欣賞關羽才華英武，曹操希望招降關羽，遂派張遼(字文遠），遊說關羽，關羽出于對兄長劉備的結拜誓言，以及保護兄嫂不被侵犯和與張遼的情誼，同意暫時歸降曹操，但提出了幾點要求：一是降漢不降曹；二是要确保兄嫂安全；三是如有劉備消息要立即離去，曹操不能阻攔。
曹操愛才心切，隻得同意，希望通過自己的努力影響關羽真心歸降。在關羽“歸降”曹操的日子裡，關羽受到了極高的待遇，被封為漢壽亭侯，上馬金，下馬銀，賜予“赤兔馬”。關羽也非毫無報答，斬顔良誅文醜，立下大功。
就當事情這樣順理成章的進行時，突然，關羽得到了劉備的消息，因此，立即向曹操請辭，但曹操避而不見，最後，關羽隻能不辭而别。由于沒有得到曹操的手谕，因此一路之上遭到了層層攔阻，但關羽憑借一己之力，過了五個曹操所轄關隘，立斬曹操六員大将。
原文
斬孔秀
前至一關，名東嶺關。把關将姓孔，名秀，引五百軍兵在嶺上把守。當日關公押車仗上嶺，軍士報知孔秀，秀出關來迎。關公下馬，與孔秀施禮。秀曰：“将軍何往？”公曰：“某辭丞相，特往河北尋兄。”秀曰：“河北袁紹，正是丞相對頭。将軍此去，必有丞相文憑？”公曰：“因行期慌迫，不曾讨得。”秀曰：“既無文憑，待我差人禀過丞相，方可放行。”關公曰：“待去禀時，須誤了我行程。”秀曰：“法度所拘，不得不如此。”關公曰：“汝不容我過關乎？”秀曰：“汝要過去，留下老小為質。”關公大怒，舉刀就殺孔秀。秀退入關去，鳴鼓聚軍，披挂上馬，殺下關來，大喝曰：“汝敢過去麼！”關公約退車仗，縱馬提刀，竟不打話，直取孔秀。秀挺槍來迎。兩馬相交，隻一合，鋼刀起處，孔秀屍橫馬下。衆軍便走。關公曰：“軍士休走。吾殺孔秀，不得已也，與汝等無幹。借汝衆軍之口，傳語曹丞相，言孔秀欲害我，我故殺之。”衆軍俱拜于馬前。
斬韓福和牙将孟坦
關公即請二夫人車仗出關，望洛陽進發。早有軍士報知洛陽太守韓福。韓福急聚衆将商議。牙将孟坦曰：“既無丞相文憑，即系私行；若不阻擋，必有罪責。”韓福曰：“關公勇猛，顔良、文醜俱為所殺。今不可力敵，隻須設計擒之。”孟坦曰：“吾有一計：先将鹿角攔定關口，待他到時，小将引兵和他交鋒，佯敗誘他來追，公可用暗箭射之。若關某墜馬，即擒解許都，必得重賞。”商議停當，人報關公車仗已到。韓福彎弓插箭，引一千人馬，排列關口，問：“來者何人？”關公馬上欠身言曰：“吾漢壽亭侯關某，敢借過路。”韓福曰：“有曹丞相文憑否？”關公曰：“事冗不曾讨得。”韓福曰：“吾奉承相鈞命，鎮守此地，專一盤诘往來奸細。若無文憑，即系逃竄。”關公怒曰：“東嶺孔秀，已被吾殺。汝亦欲尋死耶？”韓福曰：“誰人與我擒之？”孟坦出馬，輪雙刀來取關公。關公約退車仗，拍馬來迎。孟坦戰不三合，撥回馬便走。關公趕來。孟坦隻指望引誘關公，不想關公馬快，早已趕上，隻一刀，砍為兩段。關公勒馬回來，韓福閃在門首，盡力放了一箭，正射中關公左臂。公用口拔出箭，血流不住，飛馬徑奔韓福，沖散衆軍，韓福急走不叠，關公手起刀落，帶頭連肩，斬于馬下；殺散衆軍，保護車仗。
斬卞喜
關公割帛束住箭傷，于路恐人暗算，不敢久住，連夜投汜水關來。把關将乃并州人氏，姓卞，名喜，善使流星錘；原是黃巾餘黨，後投曹操，撥來守關。當下聞知關公将到，尋思一計：就關前鎮國寺中，埋伏下刀斧手二百餘人，誘關公至寺，約擊盞為号，欲圖相害。安排已定，出關迎接關公。公見卞喜來迎，便下馬相見。喜曰：“将軍名震天下，誰不敬仰！今歸皇叔，足見忠義！”關公訴說斬孔秀、韓福之事。卞喜曰：“将軍殺之是也。某見丞相，代禀衷曲。”關公甚喜，同上馬過了汜水關，到鎮國寺前下馬。衆僧鳴鐘出迎。原來那鎮國寺乃漢明帝禦前香火院，本寺有僧三十餘人。内有一僧，卻是關公同鄉人，法名普淨。當下普淨已知其意，向前與關公問訊，曰：“将軍離蒲東幾年矣？”關公曰：“将及二十年矣。”普淨曰：“還認得貧僧否？”公曰：“離鄉多年，不能相識。”普淨曰：“貧僧家與将軍家隻隔一條河。”卞喜見普淨叙出鄉裡之情，恐有走洩，乃叱之曰：“吾欲請将軍赴宴，汝僧人何得多言！”關公曰：“不然。鄉人相遇，安得不叙舊情耶？”普淨請關公方丈待茶。關公曰：“二位夫人在車上，可先獻茶。”普淨教取茶先奉夫人，然後請關公入方丈。普淨以手舉所佩戒刀，以目視關公。公會意，命左右持刀緊随。
卞喜請關公于法堂筵席。關公曰：“卞君請關某，是好意，還是歹意？”卞喜未及回言，關公早望見壁衣中有刀斧手，乃大喝卞喜曰：“吾以汝為好人，安敢如此！”卞喜知事洩，大叫：“左右下手！”左右方欲動手，皆被關公拔劍砍之。卞喜下堂繞廊而走，關公棄劍執大刀來趕。卞喜暗取飛錘擲打關公。關公用刀隔開錘，趕将入去，一刀劈卞喜為兩段。
斬王植
荥陽太守王植，卻與韓福是兩親家；聞得關公殺了韓福，商議欲暗害關公，乃使人守住關口。待關公到時，王植出關，喜笑相迎。關公訴說尋兄之事。植曰：“将軍于路驅馳，夫人車上勞困，且請入城，館驿中暫歇一宵，來日登途未遲。”關公見王植意甚殷勤，遂請二嫂入城。館驿中皆鋪陳了當。王植請公赴宴，公辭不往；植使人送筵席至館驿。關公因于路辛苦，請二嫂晚膳畢，就正房歇定；令從者各自安歇，飽喂馬匹。關公亦解甲憩息。卻說王植密喚從事胡班聽令曰：“關某背丞相而逃，又于路殺太守并守關将校，死罪不輕！此人武勇難敵。汝今晚點一千軍圍住館驿，一人一個火把，待三更時分，一齊放火；不問是誰，盡皆燒死！吾亦自引軍接應。”胡班領命，便點起軍士，密将幹柴引火之物，搬于館驿門首，約時舉事。
胡班尋思：“我久聞關雲長之名，不識如何模樣，試往窺之。”乃至驿中，問驿吏曰：“關将軍在何處？”答曰：“正廳上觀書者是也。”胡班潛至廳前，見關公左手綽髯，于燈下憑幾看書。班見了，失聲歎曰：“真天人也！”公問何人，胡班入拜曰：“荥陽太守部下從事胡班。”關公曰：“莫非許都城外胡華之子否？”班曰：“然也。”公喚從者于行李中取書付班。班看畢，歎曰：“險些誤殺忠良！”遂密告曰：“王植心懷不仁，欲害将軍，暗令人四面圍住館驿，約于三更放火。今某當先去開了城門，将軍急收拾出城。”
關公大驚，忙披挂提刀上馬，請二嫂上車，盡出館驿，果見軍士各執火把聽候。關公急來到城邊，隻見城門已開。關公催車仗急急出城。胡班還去放火。關公行不到數裡，背後火把照耀，人馬趕來。當先王植大叫：“關某休走！”關公勒馬，大罵：“匹夫！我與你無仇，如何令人放火燒我？”王植拍馬挺槍，徑奔關公，被關公攔腰一刀，砍為兩段。人馬都趕散。關公催車仗速行，于路感胡班不已。
斬秦琪
行至滑州界首，有人報與劉延。延引數十騎，出郭而迎。關公馬上欠身而言曰：“太守别來無恙！”延曰：“公今欲何往？”公曰：“辭了丞相，去尋家兄。”延曰：“玄德在袁紹處，紹乃丞相仇人，如何容公去？”公曰：“昔日曾言定來。”延曰：“今黃河渡口關隘，夏侯敦部将秦琪據守，恐不容将軍過渡。”公曰：“太守應付船隻，若何？”延曰：“船隻雖有，不敢應付。”公曰：“我前者誅顔良、文醜，亦曾與足下解厄。今日求一渡船而不與，何也？”延曰：“隻恐夏侯敦知之，必然罪我。”關公知劉延無用之人，遂自催車仗前進。到黃河渡口，秦琪引軍出問：“來者何人？”關公曰：“漢壽亭侯關某也。”琪曰：“今欲何往？”關公曰：“欲投河北去尋兄長劉玄德，敬來借渡。”琪曰：“丞相公文何在？”公曰：“吾不受丞相節制，有甚公文！”琪曰：“吾奉夏侯将軍将令，守把關隘，你便插翅，也飛不過去！”關公大怒曰：“你知我于路斬戮攔截者乎？”琪曰：“你隻殺得無名下将，敢殺我麼？”關公怒曰：“汝比顔良、文醜若何？”秦琪大怒，縱馬提刀，直取關公。二馬相交，隻一合，關公刀起，秦琪頭落。關公曰：“當吾者已死，餘人不必驚走。速備船隻，送我渡河。”軍士急撐舟傍岸。關公請二嫂上船渡河。渡過黃河，便是袁紹地方。關公所曆關隘五處，斬将六員。後人有詩歎曰：“挂印封金辭漢相，尋兄遙望遠途還。馬騎赤兔行千裡，刀偃青龍出五關。忠義慨然沖宇宙，英雄從此震江山。獨行斬将應無敵，今古留題翰墨間。”
釋疑
故事概述
熟悉三國的人，想必對關雲長“過五關斬六将”的故事都不會陌生。按照《三國演義》的描述，關羽因一度被曹操所擒，在立功報答之後，拜辭曹操，護送二位嫂子，前往河北尋找兄長劉備。從許昌出發後，沿途經過東嶺關、洛陽、汜水關、荥陽和滑州五處城關，斬殺了把關攔路的孔秀、孟坦、韓福、卞喜、王植和秦琪六員大将，終于得過黃河。《演義》用了整整一回描述這個故事，“千裡走單騎”成為關二爺忠肝義膽的象征，也是其赫赫一生的重要戰績之一。
地點考證
不過後人對這“過五關”的曆程，卻頗有些懷疑。五關中除了第一關“東嶺關”是不知名的小地方，後面四處都是曆史上真有其地。其中，洛陽即今河南省洛陽市附近；汜水關和荥陽都在今河南省荥陽附近；“滑州”并非東漢、三國時候的地名，而是宋朝以後才有的，當時應叫“東郡”，在今河南省濮陽、滑縣附近。從地圖可以看出，這四個地方基本上是沿着黃河由西向東一字兒排開。其中洛陽、汜水關、荥陽均位于許昌（今河南省許昌市附近）的西北面，而滑州則位于許昌的東北。
關公從河南省中部的許昌出發，要前往河北省尋找劉備，直接往北是最近的；考慮到主要渡口在東郡（滑州），那麼出門後往北略微偏東一點點，或者繞一些小彎路也正常。然而按照前面對地圖的分析，忽略多半是杜撰的東嶺關，則關公他老人家從許昌出來後的大緻路線是這樣的：首先傻乎乎朝着西北方向猛跑，一直跑了數百裡，經過中嶽嵩山，到了當時已經近乎廢墟的洛陽。在洛陽，或許關二哥看見滔滔黃河，猛然醒悟到自己走錯了方向，這才改行向東，一路經過汜水關、荥陽，到達東郡渡河。
按照羅貫中《三國演義》的記載，關羽走出了讓人很暈的一條路線，這麼一個大大的拐彎，不但浪費了數百裡的路程，還平添了不少的麻煩。如果關公是金庸作品中的俠客，那麼大可以在中原遊曆一陣，行俠仗義，順便到嵩山找少林高僧切磋切磋，然後順黃河東下。問題在于，當時關二爺是帶着不足數十名随從，護送二位嫂子，在随時可能成為敵對的曹操地盤内急速逃難，恐怕不會有這份閑情逸緻。
關羽:這地圖太亂了，我找不到哪兒是北。那麼，關雲長真的是一個路癡麼？顯然也不大可能。好歹還有向導，還可以問人呢。因此，唯一的結論，這個傻乎乎的大彎路是作者虛構出來的。
虛構情節
事實的确如此。曆史上，關羽離開曹操後，隻說他徑直去與兄長劉備會合。當時曹操的部下有人要發兵追趕關羽，曹操回答：“各為其主，不必追趕了。”留下國士胸懷的一段美事。當然，很可能各地的守兵，也有自行攔截關羽的；關羽或許也經過了一些小規模戰鬥。不過如《演義》描述的“千裡走單騎”這樣完整的長征多半是沒有的。尤曹操:“天要下雨娘要嫁人，不必追了”
其重要的一條，根據《三國志.先主傳》記載，當時劉備已經被袁紹派遣到汝南附近打遊擊牽制曹操，因此關羽很可能根本沒有到黃河邊，而是徑直往汝南去了。所謂《演義》中“過五關斬六将”的故事，确實是作者羅貫中杜撰出來的。但問題還沒有解決。
羅貫中的地理知識，當然不算很好，所以弄錯一些地名毫不奇怪。如果他編排關羽的五關行程，是東南西北亂成一團，那麼倒很容易理解了。可怪就怪在，這五關中從洛陽到滑州的後四關，恰好又構成了一條由西向東的精确路線，可謂一絲不苟。隻不過出發點放在許昌，就顯得整個路線很别扭了。這到底是怎麼回事呢？在中國曆史上，說書人對文學、文化乃至曆史的貢獻是不能忽視的。四大名著之一的《三國演義》，也是源自說書人用的“話本”。原來，這都是宋元時期說書人惹的禍。
文化傳承
三國曆史，早在宋朝時期，便被說書人編成了脍炙人口的故事，在市井中傳頌。到了元朝，這些故事進一步豐富，除了《全相評話三國志》書本，還出現了各種關于三國題材的雜劇、民間傳說。羅貫中正是在這些雜劇、傳說、話本的基礎上，改編整理，并修正了一些與曆史出入太大的錯誤，因此得到今天的《三國演義》。而這其中，關雲長過五關的故事，曆史上并無記載，想來便是宋元民間藝人的原創，然後被羅貫中所引用的了。
然而，宋元藝人一般來說，其文化水平都不是很高，因此其曆史知識往往也存在種種缺漏。這些缺漏自然反映在他們創作和整理的三國故事中。例如，在他們的故事中，曹操挾天子以令諸侯時，定的都城不是曆史上的許昌，而是長安（今陝西省西安市附近）。
由此，便可以解釋關羽過五關這一條。在評話中，關羽從長安拜辭曹操出來後，其目的是前往河北尋找劉備。他說書人:“話說關公辭别曹操……”
沿着黃河南岸由西向東行進，依次經過洛陽、汜水關、荥陽，到達滑州（宋朝時候這個地名已經有了），北渡黃河。整個路線清晰明了，毫無漏洞。可見設計這條過關斬将路線的民間藝人，想必是對照着當時的地圖仔細研究了一番的。
然而到了羅貫中手裡，他的曆史知識自然比民間藝人豐富得多，因此大筆一揮，将“曹操定都長安”這個錯誤修正為“曹操定都許昌”。都城倒是從陝西移回了河南，可能他又覺得關羽過五關的故事特别精彩，不忍舍棄，于是照搬了過來。這老先生也不想想，你把人家的出發點都給搬了上千裡，這路線還能一字不改的照抄麼？遺憾的是，羅貫中曆史不錯，地理卻差勁，加上偷工減料，就這麼把關公的行程變成了沒頭蒼蠅一樣的亂撞。
關于此事，還有一個旁證。那就是《演義》中，關羽剛剛離開都城，曹操帶着衆将送别關羽時，兩人曾在一座橋上對話，并且有挑袍贈金的故事發生。這座橋，在元朝評話和衆多民間傳說中，都作“灞陵橋”。衆所周知，灞陵（今作“霸陵”）是長安城東的一處地名。元朝評話中關羽既然從長安出發，在灞陵與曹操話别理所當然。而在“毛本”《三國演義》（清朝毛宗崗父子整理後的《三國演義》，也是如今市面上流傳最廣的版本）中，關羽從許昌出來，與曹操話别時所處的位置，則隻含糊地說了“橋上”。最有趣的是，在羅貫中的《三國演義嘉靖本》（這個版本在市面上較為少見，比起“毛本”，它從時間上較早，也較為接近羅貫中原著）中，關羽雖從許昌出發，卻也是在“灞陵橋”上挑的袍子。但不知道，許昌城外，哪來一座“灞陵橋”？
（編者注：今河南省許昌市城西4公裡的清泥河上有灞陵橋，原名八裡橋，橋旁有《漢關帝挑袍處》石碑，為明末将領左良玉所立。此橋的始建年代無考，據1991年對原橋遺址的挖掘清理，橋基為元代構件，上部為明、清建築。應是元、明時代所建，絕非東漢古迹。）
灞陵橋（陝西省）。在民間傳說和評話中，是關羽從長安出來後，與曹操話别之處。羅貫中在《三國演義》中錯把該橋搬到了河南許昌。
羅貫中一時偷懶，不但把自己的作品中留下一個大大BUG，也讓關二爺背負了“路癡”的帽子，真是冤哉枉也。
小說考證
故事概述
熟悉三國的人，想必對關雲長“過五關斬六将”的故事都不會陌生。按照《三國演義》的描述，關羽因一度被曹操所擒，在立功報答之後，拜辭曹操，護送二位嫂子，前往河北尋找兄長劉備。從許昌出發後，沿途經過東嶺關、洛陽、汜水關、荥陽和滑州五處城關，斬殺了把關攔路的孔秀、孟坦、韓福、卞喜、王植和秦琪六員大将，終于得過黃河。《演義》用了整整一回描述這個故事，“千裡走單騎”成為關二爺忠肝義膽的象征，也是其赫赫一生的重要戰績之一。
地點考證
不過後人對這“過五關”的曆程，卻頗有些懷疑。五關中除了第一關“東嶺關”是不知名的小地方，後面四處都是曆史上真有其地。其中，洛陽即今河南省洛陽市附近；汜水關和荥陽都在今河南省荥陽附近；“滑州”并非東漢、三國時候的地名，而是宋朝以後才有的，當時應叫“東郡”，在今河南省濮陽、滑縣附近。從地圖可以看出，這四個地方基本上是沿着黃河由西向東一字兒排開。其中洛陽、汜水關、荥陽均位于許昌（今河南省許昌市附近）的西北面，而滑州則位于許昌的東北。
關公從河南省中部的許昌出發，要前往河北省尋找劉備，直接往北是最近的；考慮到主要渡口在東郡（滑州），那麼出門後往北略微偏東一點點，或者繞一些小彎路也正常。然而按照前面對地圖的分析，忽略多半是杜撰的東嶺關，則關公他老人家從許昌出來後的大緻路線是這樣的：首先傻乎乎朝着西北方向猛跑，一直跑了數百裡，經過中嶽嵩山，到了當時已經近乎廢墟的洛陽。在洛陽，或許關二哥看見滔滔黃河，猛然醒悟到自己走錯了方向，這才改行向東，一路經過汜水關、荥陽，到達東郡渡河。
按照羅貫中《三國演義》的記載，關羽走出了讓人很暈的一條路線，這麼一個大大的拐彎，不但浪費了數百裡的路程，還平添了不少的麻煩。如果關公是金庸作品中的俠客，那麼大可以在中原遊曆一陣，行俠仗義，順便到嵩山找少林高僧切磋切磋，然後順黃河東下。問題在于，當時關二爺是帶着不足數十名随從，護送二位嫂子，在随時可能成為敵對的曹操地盤内急速逃難，恐怕不會有這份閑情逸緻。
那麼，關雲長真的是一個路癡麼？顯然也不大可能。好歹還有向導，還可以問人呢。
因此，唯一的結論，這個傻乎乎的大彎路是作者虛構出來的。
虛構情節
事實的确如此。曆史上，關羽離開曹操後，隻說他徑直去與兄長劉備會合。當時曹操的部下有人要發兵追趕關羽，曹操回答：“各為其主，不必追趕了。”留下國士胸懷的一段美事。當然，很可能各地的守兵，也有自行攔截關羽的；關羽或許也經過了一些小規模戰鬥。不過如《三國演義》描述的“千裡走單騎”這樣完整的長征多半是沒有的。尤其重要的一條，根據《三國志.先主傳》記載，當時劉備已經被袁紹派遣到汝南附近打遊擊牽制曹操，因此關羽很可能根本沒有到黃河邊，而是徑直往汝南去了。所謂《三國演義》中“過五關斬六将”的故事，确實是作者羅貫中杜撰出來的。但問題還沒有解決。
羅貫中的地理知識，當然不算很好，所以弄錯一些地名毫不奇怪。如果他編排關羽的五關行程，是東南西北亂成一團，那麼倒很容易理解了。可怪就怪在，這五關中從洛陽到滑州的後四關，恰好又構成了一條由西向東的精确路線，可謂一絲不苟。隻不過出發點放在許昌，就顯得整個路線很别扭了。這到底是怎麼回事呢？
在中國曆史上，說書人對文學、文化乃至曆史的貢獻是不能忽視的。四大名著之一的《三國演義》，也是源自說書人用的“話本”。原來，這都是宋元時期說書人惹的禍。
文化傳承
三國曆史，早在宋朝時期，便被說書人編成了脍炙人口的故事，在市井中傳頌。到了元朝，這些故事進一步豐富，除了《全相評話三國志》書本，還出現了各種關于三國題材的雜劇、民間傳說。羅貫中正是在這些雜劇、傳說、話本的基礎上，改編整理，并修正了一些與曆史出入太大的錯誤，因此得到今天的《三國演義》。而這其中，關雲長過五關的故事，曆史上并無記載，想來便是宋元民間藝人的原創，然後被羅貫中所引用的了。
然而，宋元藝人一般來說，其文化水平都不是很高，因此其曆史知識往往也存在種種缺漏。這些缺漏自然反映在他們創作和整理的三國故事中。例如，在他們的故事中，曹操挾天子以令諸侯時，定的都城不是曆史上的許昌，而是長安（今陝西省西安市附近）。
由此，便可以解釋關羽過五關這一條。在評話中，關羽從長安拜辭曹操出來後，其目的是前往河北尋找劉備。他沿着黃河南岸由西向東行進，依次經過洛陽、汜水關、荥陽，到達滑州（宋朝時候這個地名已經有了），北渡黃河。整個路線清晰明了，毫無漏洞。可見設計這條過關斬将路線的民間藝人，想必是對照着當時的地圖仔細研究了一番的。
然而到了羅貫中手裡，他的曆史知識自然比民間藝人豐富得多，因此大筆一揮，将“曹操定都長安”這個錯誤修正為“曹操定都許昌”。都城倒是從陝西移回了河南，可能他又覺得關羽過五關的故事特别精彩，不忍舍棄，于是照搬了過來。這老先生也不想想，你把人家的出發點都給搬了上千裡，這路線還能一字不改的照抄麼？遺憾的是，羅貫中曆史不錯，地理卻差勁，加上偷工減料，就這麼把關公的行程變成了沒頭蒼蠅一樣的亂撞。
關于此事，還有一個旁證。那就是《三國演義》中，關羽剛剛離開都城，曹操帶着衆将送别關羽時，兩人曾在一座橋上對話，并且有挑袍贈金的故事發生。這座橋，在元朝評話和衆多民間傳說中，都作“灞陵橋”。衆所周知，灞陵（今作“霸陵”）是長安城東的一處地名。元朝評話中關羽既然從長安出發，在灞陵與曹操話别理所當然。而在“毛本”《三國演義》（清朝毛宗崗父子整理後的《三國演義》，也是如今市面上流傳最廣的版本）中，關羽從許昌出來，與曹操話别時所處的位置，則隻含糊地說了“橋上”。最有趣的是，在羅貫中的《三國演義嘉靖本》（這個版本在市面上較為少見，比起“毛本”，它從時間上較早，也較為接近羅貫中原著）中，關羽雖從許昌出發，卻也是在“灞陵橋”上挑的袍子。但不知道，許昌城外，哪來一座“灞陵橋”？
（編者注：今河南省許昌市城西4公裡的清泥河上有灞陵橋，原名八裡橋，橋旁有《漢關帝挑袍處》石碑，為明末将領左良玉所立。此橋的始建年代無考，據1991年對原橋遺址的挖掘清理，橋基為元代構件，上部為明、清建築。應是元、明時代所建，絕非東漢古迹。）
灞陵橋（河南省許昌市西郊）。在民間傳說和評話中，是關羽從漢末首都許昌出來後，與曹操話别之處。
羅貫中一時偷懶，不但把自己的作品中留下一個大大的漏洞，也讓關二爺背負了“路癡”的帽子，真是冤哉枉也。
