白話:粵語的俗稱-中文百科頻道

基本概念

引用示例

白話文言

中國五四運動前，語文分為文言和白話。在讀音方面，可以分為讀書音和白話音；在文體（包括詞彙和語法）方面，可以分為文言文和白話文。白話音，實際上就是民間的方言，和讀書音（如《廣韻音》《洪武正韻》）相對；白話文，是相對文言文而言，是接近日常生活語言的文字表達方式，從詞彙、句法、韻味等方面看，顯然與文言有區别的。

漢語自古以來就有文言和白話之分。文言，是官方的表達形式，是公卿文人的語言和文體形式。然而，中國還存在并行的一套漢語，就是白話，這是平常老百姓會話所用的語言。相比之下，文言比白話更加嚴謹、規範和有邏輯。

由于古代沒有錄音機等設備，我們最初了解古代的文體形式——文言文。但是随着中國古代文化研究的深入，我們也意識到：在古代，官方口頭用語也并非是首都當地的白話，而是有專門的正音标準的，這就是讀書音。例如，在明朝的時候，官方的書面語言是文言文，官方的口頭語言是以當時南京白話為基礎的《洪武正韻》這本書為參考。顯然，《洪武正韻》的發音體系比當時任何一種方言都顯得更加規範和嚴謹。

至于平民百姓，他們不懂什麼文言文，更不可能用文言來作為日常會話。他們說的都是當地的白話。但同樣不能說白話文是沒有文字的語言。中國古代文字之多、音域之闊遠遠超出現代人所使用的狹小的幾千個字的範圍，現代文就是從這個平行的漢語中演變而來的。我們可以從現存的唐宋白話文文學、元代的戲曲、明代的象《三言兩拍》等文學巨著中窺視到古代的白話文跟現代文其實并沒有象跟文言文一樣的太大的差别。如果不能考證它們的發音，起碼它們的語法和文字的使用在紙面上是一目了然的。古代的白話文經五四的現代白話文到現代文幾乎沒有太大的變化，隻是現代人把西方的語法給它做了條理化和增加了很多的詞彙。

漢語白話

古代白話沒有标準，由于漢語各地的方言差異，衍生出多種白話。在清代之後戲曲的流行以及地區之間交流開始逐漸頻繁，最早被人們廣泛認識到并認可的主要有韻白、京白、蘇白、廣白四種，也稱四大白話。

韻白指的是中州韻，相當于白話是{粵語}的俗稱。居住在兩廣地區講粵語的人民将粵語稱為白話。清朝以前，将{廣東}、{廣西}稱為粵東、粵西，就是指說白話（粵語）的廣東和廣西。講白話（粵語）的地區有：廣東、廣西、香港、澳門、海南。港澳兩地居民和海外華僑則稱白話為廣東話。白話可分為：廣州話、順德話、東莞話、台山話、陽江話、欽州白話、端州白話、梧州白話、湛江白話、高州話、南甯白話等等。以珠江三角洲為分布中心，在中國的廣東、廣西、海南、香港、澳門，北美、歐洲和澳洲、新西蘭、聖誕島等以及東南亞的新加坡、印度尼西亞、馬來西亞、越南等華人社區中廣泛使用。在粵語核心地區廣東省近8000萬本地人口中，粵語使用者5000萬；也有媒體認為，在廣東省的1億人口中，使用人數超過6700萬。《洪武正韻》，聽感類似于湖北話、湖南話和廣東話的雜糅，是明代的中原主流的官話。清軍入關後不久，将北京話作為官方用語，所以這種白話的出現也就越來越少。在清代主要使用于戲曲當中。

京白是以清代的北京話為準。因為當時滿清入關後，新的官話已經取代了明代舊的官話。包括在戲曲念白中，雖然存在一些老的韻白，但是更多的是使用新的官話唱的。

蘇白是以清代的蘇州話為準，蘇白在當時江浙還是比較流行的。

廣白是以清代的廣州話為準，主要在兩廣地區流行。

實際上，在清代，也存在其他的方言區，如閩語白話（閩白）、客家白話（客白）也是長期存在的，當時由于交通不便，很多南方方言的白話沒有得到廣泛流傳，也就缺乏主流的認同，故隻有四大白話。除此之外，還有一些北方方言是獨立的白話，如南京白話、太原白話等等，但是往往會被認為是不标準的京白而沒有得到普遍的認可。

除了生活中使用白話，白話也可以出現在戲劇中：例如京劇中有兩種念白使用，京白、韻白，昆曲有韻白和蘇白，越劇使用蘇白，粵劇使用廣白；白話也可以出現在小說中，例如四大名著、《何典》。不過，這裡的京白、蘇白、廣白不是指北京話、蘇州話和廣州話，而是指廣義的北方話、吳語和粵語。例如在小說中如《海上花列傳》中的對話是發生在上海的，但是卻也是蘇白；金庸的武俠小說中，京白蘇白皆有，但卻不是北京話、蘇州話；四大小說以京白為主，《紅樓夢》對話中也有部分也蘇白，但是發生的事件不在北京；越劇使用蘇白但不是蘇州話，而是以嵊州話為基礎的越劇音。

清代末，出現了漢語标準音，那麼其他“白話”這個稱呼就為“ 方言”所取代。到了現在，“白話”這個名詞也就專門用作指清代的方言。在戲曲中，還存在白話的叫法，指的是清代當時的方言。比如，京劇當中的“京白”就是指清代的北京話，比如京白“笑”這個字讀作“siao”，而北京話讀作“xiao”。

方言

粵語使用地區的居民将粵語及粵語子方言稱為白話。例如：“ 廣州白話“，“佛山白話”、“梧州白話”，“ 南甯白話”等等。一般來說，由于廣州的曆史、地域、文化、經濟等各方面的原因，故把廣州白話定為粵語的标準語。

概述

湛江白話可分為吳川白話、廉江白話、遂溪白話，遂溪、廉江的白話較為接近，吳川白話與廣州音差别較大。

特點

湛江白話有個特點，就是帶有“邊擦音”，也叫“擦舌音”，例如：三、四、新、心、信息等字詞，聲調較重。

湛江白話與廣州話基本相似，不過也有一些與廣州話稍許不同的特點。

分布

赤坎區、霞山區通行湛江白話（粵語系）、雷州話（即黎話，屬閩南語系）兩種方言。城區的居民一部分講湛江白話，一部分講黎話，周圍農村基本上講雷州話。在赤坎、霞山兩區，所講的白話接近廣州音，坡頭區講吳川話為主。

湛江市區的赤坎當地居民原來是講黎話。清末，在法國租占廣州灣（今湛江市舊稱，曾為法國殖民地）後，城市快速發展，連近的廣州府、高州府等地商人、居民紛紛到來這裡經商及居住，便帶來了粵語。抗日戰争時期，廣州、香港等地大批人士遷來到赤坎，又進一步促進了赤坎粵語的發展。早期傳入本區的粵語來自不同地區帶有各地不同口音，曆經百年，融合發展，形成有地方特色的湛江白話

梧州白話

概述

梧州白話平淡似水，老子曰，江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。梧州白話與其無，老子曰，無為而無不為。

起源

梧州古稱蒼梧郡，神仙有話，朝遊北海晚歸蒼梧，可見蒼梧之重要地位。蒼梧郡地處今兩廣版圖的中心，轄地相當于今之梧州、肇慶、賀州三地區。北有桂江（漓水）經靈渠通湘江連接長江水系。橫貫兩廣的嶺南母親河珠江的主流西江，穿郡城而過。統領這一大片南中國土地的首府廣信，其地位顯然就十分重要。經專家、學者考證确認，自公元前106年起，廣信作為嶺南政治、經濟和文化的中心，前後曆經300多年，被譽為“嶺南古都”，是嶺南文化和粵語的最早發祥地。蒼梧古郡和古廣信不僅是嶺南文化的發祥地，今天研究嶺南文化，就離不開蒼梧故郡和古廣信的。

蒼梧郡治即今廣西梧州，這是大家公認的，古今并無疑議梧州就是古廣信。

傳統的說法，包括權威的《辭海》、《辭源》及著名的典籍和近、當代專家學者的說法，均指古廣信就是蒼梧郡治的今廣西梧州市。古廣信亦即是古代粵語和粵文化的發源地。而梧州白話在衆多講白話地方之中，以其平淡無奇，沒多小感情色彩，發音之中氣在腹。可以說是保全古白話最好的地方。

特點

其他的白話，如廣州，香港的白話，帶感情色彩十分濃厚。梧州白話以自然為宗，與其沒有感情色彩，終于無為而無不為。白話之所以稱為白話，就是白到什麼都沒了。歸于平淡，歸于水

南甯白話

概述

南甯白話最早是在清朝時做為地方官語傳入南甯。後來兩地的商人也漸漸運用白話，白話才開始在民間發展。學術上公認南甯白話屬于粵語的邕浔方言片，是粵語的子方言，這主要因為廣西南甯是多民族地區也有很多方言。所以發展出了和粵語近似又不同的南甯白話。

淵源

“白話”一詞在廣西和廣東有兩種含義：一種指白話文，另一種指粵語。這裡所說的白話指粵語。廣西地區由于少數民族較多，語言構成比較複雜，所以在一些大區域内都有一個比較統一的語言以方便交流，廣西北部基本上用桂柳話，南甯市在1997年實行推普運動後，普及普通話，現在市區和郊縣都已經普遍通行普通話。但是這種普通話是夾雜有粵語，壯語地方口音的普通話變體。有外地人稱之為“南甯普通話”。

史記記載

《史記》載，秦滅周統一六國後，（秦）始皇帝三十三年（公元前214年），“發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以适遣戍”。秦始皇征召來的這些逃亡人（逋亡人），讨不起媳婦而被迫去上門的窮家子弟（贅婿）以及做買賣的商人（賈人）就是最早成批來到廣東、廣西的開拓者。秦開36郡之中，桂林、象郡大部分在今廣西境内。秦始皇開辟這三郡的目的之一是“适遣戍”，即作為懲罰手段把這些人遣送到南方來守邊禦敵。這批人号稱“五十萬人守五嶺”，是如今操粵方言者的先民中的重要組成部分。

漢元鼎六年（公元前111年）武帝滅越，也是一次較大的軍事行動。從三國到西晉、東晉，中原戰亂頻仍，迫使大量的漢人南遷，其中不少人陸續來到廣東、廣西。元代的戰亂，也促使大批漢人南下。明、清兩代，漢人進入兩廣有增無減。

白話是中原漢人南遷至廣東形成的方言。廣東人為了經商沿西江而上，到南甯定居，于是，南甯就有了白話。廣東白話形成卻較晚。明代的南甯城很小，城裡以說平話為主，在官府衙門裡則通行官話。這時的白話勢力還很小。到了清代，下廓街官話是南甯普遍使用的方言。後來，廣東人西遷的多了，南甯市區逐步變成白話的天下，平話則退居郊區，而下廓街官話則被“壓縮”到一兩條街上去了。