基本字義
會意字。圖1、圖2是甲骨文的“爰”字。甲骨文(圖1、2)上下各有一隻手,中間有一條直線。學者羅振玉認為,中間的一豎是玉璧的象形,至于如何像玉璧,他解釋道:“正視之為〇,側視之則成丨矣。”羅振玉還認為這種玉璧即瑗,是一種孔大邊小的璧。大孔可容兩人手,若君王上台階時不慎摔倒,臣子則向前持“瑗”以牽引,因為臣子是不敢以手親君的。這一形象即“象臣手在前,又象君手在後。”“爰”的本義即牽引,是“援”的初文。中部“丨”也可以視為樹木、繩子之類的物品,加符象事,像兩手攀援物體向上。從這個角度看,本義是攀援,是攀援之援的先造字。上古居民采摘果子要攀援樹幹而上,乃生活中之常事,故中間一畫可視為指樹幹。段玉裁認為爰字的本義是“引詞”,即所謂發語詞,故曰《說文》解說之“引”字下“轉寫奪詞字”。這個意思其實是後來出現的假借義。
這個字發展到西周金文(圖3、4),字形開始變得複雜了。到了小篆(圖5、7),中間變為“于”字,隸書(圖6、8)、楷書均由小篆演變而來。
詳細字義
古籍記載
說文解字
【卷四】【?部】爰 羽元切(yuán)
爰,引也。從?(biào)從于。籀文以為車轅字。
說文解字注
引也
段注:此與手部援音義皆同。《韻會》作:引也,謂引詞也,六字。謂引詞也四字當出演《說文》。今按援從手爰聲,訓引也。爰從?從虧,訓引詞也。轉寫奪詞字。《釋诂》:粵、于、爰,曰也。爰、粵,于也。爰、粵、于、那、都、繇,于也。八字同訓,皆引詞也。粵于曰爰見經傳者多。那,若越語吳人之那不谷。都,若孟子谟葢都君,相如傳終都攸卒。繇同由。于即今人所用于字。凡言于者,兩物相于自此引而之彼。此八字皆由上引下之詞也。曰下雲䛐也,虧下雲于也,粵下雲于也,烏于同引孔子曰烏于呼也。是可以得其解。
從?,從虧
段注:?者相付,取相引之意。虧亦引詞,與爰雙聲。羽元切。十四部。
籀文以為車轅字
段注:此說假借也。轅所以引車,故籀文車轅字隻用爰。《左傳》:晉作爰田。《國語》作轅田。《地理志》:制轅田。《食貨志》雲:自爰其処。孟康雲:轅爰同。此又皆假轅為爰也。
廣韻
雨元切,平元匣 ‖爰聲元1部(yuán)
爰,於也。行也。為也。哀也。引也。亦姓,出濮陽,亦舜裔胡公之後。袁或作爰。
康熙字典
【巳集中】【爪部】 爰 ·康熙筆畫:9 ·部外筆畫:5
《唐韻》羽元切。《集韻》《韻會》于元切,并音袁。《說文》:引也。從?(biào)從于。《集韻》:謂引詞也。《爾雅·釋诂》:粵于爰日也。爰粵于也。注:轉相訓。《書·鹹有一德》:爰革夏正。傳:爰,于也。《詩·小雅》:爰及矜人。箋:爰,日也。
又《爾雅·釋訓》:爰爰,緩也。《詩·王風》:有兔爰爰。傳:爰爰,緩意。
又揚子《方言》:爰,恚(huì)也。楚曰爰。 又《廣韻》:哀也。
又《左傳·僖十五年》:晉于是乎作爰田。注:分公田之稅舊入公者,爰之于所賞之衆。疏:爰,易也。謂舊入公者,乃改易于所賞之衆。
又《史記·張湯傳》:劾鼠掠治,傳爰書。注:爰,換也。古者重刑嫌有愛惡,故換獄書,使他官考實之。
又《爾雅·釋鳥》:爰居,雜縣。疏:爰居,大如馬駒。一名雜縣。《魯語》:海鳥曰爰居裔。
又《說文》:籀文為車轅字。
又姓。《廣韻》:袁或作爰。出濮陽舜裔胡公之後。
字形書法
字形對比
書寫演示
書法欣賞
音韻彙集