望聞問切
中醫用語。中醫診斷的手段，主要有望、聞、問、切四種方法，簡稱為“四診”。中醫認為，人體是一個有機的整體，人體内部五髒六腑的病變，可以從五官、四肢、體表各個方面反映出來，通過望、聞、問、切這四種診斷方法，中醫就可以采集到診斷和辯證的信息了。
望診，是對病人的神、色、形、态、舌象等進行有目的的觀察，以測知内髒病變，中醫通過大量的醫療實踐，逐漸認識到機體外部，特别是面部、舌質、舌苔與髒腑的關系非常密切。如果髒腑陰陽氣血有了變化，就必然反映到體表。
聞診，包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急等變化，以分辨病情的虛實寒熱。
問診，是通過詢問患者或其陪診者，以了解病情，有關疾病發生的時間、原因、經過、既往病史、患者的病痛所在，以及生活習慣、飲食愛好等與疾病有關的情況，均要通過問診才能了解，故問診是了解病情和病史的重要方法之一，在四診中占有重要的位置。
切診，包括脈診和按診兩部分，是醫者運用指端之觸覺，在病者的一定部位進行觸、摸、按、壓，以了解病情的方法。
望
指觀氣色；
望五官知五髒
根據中醫的“全息理論”，臉上的“五官”(口、眼、耳、鼻、舌)表現與人體的“五髒”(心、肝、脾、肺、腎)健康狀況息息相關。
口是食物進入的門戶，故與脾胃相關。從嘴唇的外觀，即可看出一些脾胃問題。比如，嘴唇發烏，可能是脾胃虛寒;嘴唇顔色過紅，可能是脾胃有火;如果嘴唇蒼白，可能存在體内氣血不足、營養不良、貧血、脾胃功能低下等問題;如果口角潰爛，可能是脾胃過熱所緻。
鼻子是呼吸的通道和器官，故與肺相關。如果鼻子看起來很紅，可能是肺熱所緻，也可能是内火旺盛所緻。鼻子出血或異常幹燥，則可能是由于體内陰氣不足，陽氣過盛所緻。
眼睛是最重要的感覺器官，所謂“肝開竅于目”，眼睛與肝髒密切關聯，得了肝病就會表現在眼睛上，出現雙目發黃、兩個眼角發青。眼睛看不清東西，可能與肝血不足有關;如果出現眼睛發紅發脹的情況，可能與體内肝火旺盛有關;如果眼睛發幹，可能是陰血不足所緻。
耳朵是聽覺器官，《黃帝内經》裡有“腎開竅于耳”的說法，因而得腎病的人會出現耳聾、耳鳴症狀，反之，如果聽力敏銳，說明腎器官較好。
舌頭是味覺器官，與心髒關聯。如果舌尖顔色很深，可能是心髒有火;如果出現淤血、淤斑，可能是血循環不好;舌頭長瘡，可能是心火過旺，與飲食和心情都有關。有些心髒疾病還會導緻舌頭不靈活、舌蜷縮等問題。
其實，除了五官，眉間印堂、顴骨之下、鼻子兩旁、人中處的顔色變化也會預示着身體問題。中國中醫科學院教授楊力表示，印堂看起來蒼白無光，可能是肺虛所緻;鼻子兩旁與小腸相關，如果此處顔色較黃，并且沒有光澤，可能是脾胃虛;顴骨下邊與腎相關，如果發黑，可能是腎有問題;人中位于鼻孔下側，與生殖器、膀胱相關，如發黑，也可能是腎虛。
當然，面色的微小變化通常比較難辨别，所以一旦發現自己臉上的某些部位出現了明顯的改變，就說明問題可能比較嚴重了，一定要去醫院就診，以免延誤病情。
望舌苔原理
舌為胃之外候，以輸送食物入食管胃脘之用。其舌體之組織，系由第五對腦筋達舌，其功用全賴此筋運動。舌下紫青筋二條，乃少陰腎脈上達，名曰金津、玉液二穴，所以生津液以濡潤舌質，明，其辨症之識，必有毫厘千裡之誤，此原理之不可不講也。
夫舌之表面，乃多數極小乳頭，鋪合而點，其不易見高起一日三餐，故苔亦日有三變，謂之活苔，無病之象也。其所以有變者，因飲食入胃時，将腐濁之氣，遏郁下降，故苔色一退；至飲食腐化，濁氣上蒸，苔色又生。胃中無腐濁，則苔薄而少，有腐胃中正色不能直達而上，故有暫白之時；青為絕色，青綠之色，見于舌上，其人命必危。其外尚有似黃非黃、似白非白，各類間色，皆條分于後，以備後學細心參考。
望痰辯病
中醫學上，按咳嗽排出的痰色或痰質和量，加以辨症下藥，基本上可分為六類：
痰液潴留在體内，不僅會使呼吸道緻病原生長繁殖，導緻炎症的惡化，還會阻塞支氣管，發生缺氧、呼吸困難等情況。
一、肺寒咳痰：
咳出之痰色白清稀，患者形寒肢冷，惡寒重而發熱輕微、咳嗽胸痛、喘促、面色青白等。
二、肺熱咳痰：
咳出之痰色黃、粘稠、有塊、或痰中帶血、并有發熱咳嗽、胸痛喘促、面紅目赤、咽喉紅腫疼痛、口渴唇燥、尿短赤、大便燥結、舌紅苔黃等現象。
三、風邪犯肺
痰液清稀多泡沫，伴見有發熱惡寒、咳嗽、鼻塞流涕、咽幹癢、頭身痛、舌邊尖紅、舌薄白等狀況。
四、陰虛肺燥
痰少粘稠難出，咳痰帶血。若是燥邪所緻，一般有發熱、惡寒、胸痛、唇黑、鼻燥、咽幹口渴。
若陰虛所緻，則有虛煩不寐、潮熱盜汗、兩顴紅赤、舌鮮紅少苔等症狀。
五、濕邪犯肺
咳痰量多，白滑易咳出，四肢困重無力、眩暈嗜卧、晚悶納呆。
六、濕熱蘊肺
咳吐濃血痰或咳痰腥臭、高熱或潮熱、胸悶疼痛，喘不得卧，口燥咽幹、煩躁不安。
聞
指聽聲息；聞診包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。前者是憑借醫者的聽覺器官，從病人的語言、呼吸以及咳嗽等聲音中進行辨别；後者是憑借醫者的嗅覺器官，來分辨從病人的體膚、口鼻氣息及大小便等各種排洩物中所散發的氣味。通過以上兩個方面的診察，了解病情的寒熱虛實及病邪所在部位，并結合其他三診所取得的資料，加以綜合分析，即可得出較為全面、正确的診斷。
如語聲高亢而有力的，多為外感有餘之病；若語聲低微，少氣不足以息，多為内傷不足之證。如說話聲音粗壯、話多、有時怒罵叫号、奔走登高的叫做“狂言”；如症見神志昏迷，胡言亂語，前後颠倒而沒有次序，聲音粗壯的是為“谵語”。
二者多為熱證，如高燒病人多見谵語。若神志不清，語言重複、時斷時續、聲行低微的叫做“鄭聲”，多屬于氣脫陽虛的虛證。所以，古人有“實則狂言、谵語，虛則鄭聲”的說法。說話多出差錯，亂無條理，過後自知，但再說又錯，這叫“錯語”，見于虛證。無人時自言自語，但人來即止，講話無對象而喃喃自語，謂之“獨語”，常見于癔病或老年性精神病等。
另外，通過患者語聲變異，如聲音的高低、強弱、清濁、緩急，以了解病變的部位。如病人表現安靜，但不時發出驚呼的，多屬骨節間病；如病人失音或言不清徹的，多屬心膈間病；如病人語聲細小而長的，多為頭腦中病。這是從病人語聲中辨别疾病所在部位的幾個簡單例子。
問
指詢問症狀；通過問診了解既徑病史與家族病史、起病原因、發病經過及治療過程，主要痛苦所在，自覺症狀，飲食喜惡等情況，結合望、切、聞三診，綜合分析，作出判斷。《素問·三部九候論》：“必審問其所始病，與今之所方病，而後各切循其脈。”《素問·疏五過論》：“凡欲診病者，必問飲食居處。”後世醫家将問診主要内容歸納為“十問”，編有十問歌，簡便易記。參十問條。
（一）問寒熱
1、惡寒發熱疾病初起，惡寒發熱同時并見，多為外感表證，可見以下三種類型：
（1）表寒證：惡寒重發熱輕。是外感寒邪所緻，常伴有無汗，頭身疼痛，脈浮緊。
（2）表熱證：惡寒輕發熱重。是外感熱邪所緻，常伴有口幹微渴，或有汗，脈浮數。
（3）太陽中風證：發熱輕，惡風，自汗。是外感風邪所緻。
2、寒熱往來惡寒與發熱交替出現，是半表半裡的特征。
3、但寒不熱病人之怕冷而不發熱，稱為但寒不熱。
4、但熱不寒發熱不惡寒但惡熱，多數裡熱證，可見以下幾種類型：
（1）壯熱：高熱不退，不惡寒，反惡熱。
（2）潮熱：發熱如潮有定時，臨床常見以下三種類型：
1）陰虛潮熱：多為午後或入夜發熱，以五心煩熱為特征，常伴顴紅盜汗，舌紅少苔，脈細數等症，屬陰虛内熱。
2）陽陰潮熱：多為日哺（下午3——5時）發熱，熱勢較高，又稱為日晡潮熱，多因胃腸燥熱内結所緻，常伴有腹滿硬痛拒按，大便燥結，舌苔黃燥等。
3）濕溫潮熱：以午後熱甚，身熱不揚為特征。多因濕遏熱伏，熱難透達所緻，常伴頭身困重，胸悶嘔惡，便溏，苔膩等。
4）低熱：指輕度發熱（體溫多在37——38攝氏度之間），但持續時間較長，多見于陰虛潮熱或氣虛發熱。
（二）問汗
1、表證辨汗2、裡證辨汗3、局部辨汗
（三）問頭身胸腹
前額部疼痛連及眉棱骨，為陽明頭痛；頭部兩側疼痛為少陽頭痛；枕部疼痛連及項部，為太陽頭痛；頭項痛，為厥陰疼痛；頭重如裹，為太陰頭痛；頭痛摯腦，為少陰頭痛。
中醫十問歌
問診内容涉及範圍很廣，是獲取疾病信息的重要途徑，很多名老中醫非常重視問候，問診包括問一般情況，問生活史，問家族病史和既往病史，問起病，問現在症，明朝張景嶽曾編有十問歌：
“一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，
五問飲食六問胸，七聾八谒俱當辨，
九問舊病十問因，再兼眼藥叁機變，
婦女尤必問經期，遲速閉崩皆可見，
再添片語告兒科，天花麻疹全占驗。”
中醫婦科問診
《景嶽全書·傳忠錄》認為問診乃診治的要領，臨證之首務也。《儒門事親》亦雲：“凡有病婦，當先問娠，不可倉卒矣。”提示了婦科問診的專科特點。
由于婦科問診的專科性強，涉及面廣，因此臨證時，既要有目的、有重點地進行詢問，又要态度和藹，注意語言技巧，解除患者的顧慮和羞澀心理，獲悉可靠病情，以便更有的放矢地進行望、聞、切診。
婦科問診的基本内容包括以下内容。
（一）一般問診包括年齡、職業、民族、婚配、婚後生活和配偶健康狀況。
（二）問主證與病期主證即患者就診時最為痛苦的症狀。圍繞主證詢問起病時間，起病原因，發病經過，曾做過哪些檢查，曾否診斷治療過，療效如何等。
（三）問兼證即圍繞主證詢問有無其它症狀，如除外陰發癢，白帶增多主證外，還有無心煩、失眠、倦怠等兼證。又如，有腹痛主證外，還有無發熱、陰道流血、婦科腫瘤史。
（四）問病史婦科不孕症患者須問清曾否懷孕過，有無流産史、難産史、腹部手術史及其它病史。
（五）問月經不孕婦女就診必須問月經情況。包括月經初潮年齡、月經周期、經期、經量、經色、經質，行經時有無腰腹疼痛或其它症狀。
（六）問舊病注意詢問與現病有關的其它病症及其治療經過或手術情況。
（七）問家族了解父母、兄弟、姐妹有無同樣的病史。
（八）問其它除上述情況外，尚需了解患者的生活環境、個為嗜好、衛生習慣、工作性質、夫婦是否同居一地、夫婦感情如何等。
注意事項
要有高度認真負責的精神。對待病人，态度既要嚴肅又要和藹可親，要細心詢問和耐心聽取病人叙述病情。
問話要通俗，不要使用病人不易聽懂的醫學術語。如問肝郁氣滞的病人“脅痛嗎？”問感冒的病人“惡寒嗎？”這裡所問的“脅痛”、“惡寒”都是醫學術語，沒有中醫專業知識的患者是不容易聽懂的，所以，醫生問診時要注意避免使用專業術語。在需要詢問時可分别問其“兩肋叉痛不痛”、“怕不怕冷”等通俗易懂的語言。
要重視主訴。因為主訴常是病人自覺最痛苦的病情。根據主訴，再深入詢問，有助于醫生全面準确地掌握病情和辨證。
要善于抓住重點詢問，啟發誘導，但不能依主觀意願套問病人，這樣才能抓住要領，獲得可靠資料。
對危急病人，要扼要詢問，不必面面俱到，便于迅速進行必要的診察，及時搶救治療，以免失去搶救時機。
切
指摸脈象。望聞問切，合稱四診。切診是指用手觸按病人身體，藉此了解病情的一種方法。
切脈又稱診脈，是醫者用手指按其腕後撓動脈搏動處，借以體察脈象變化，辨别髒腑功能盛衰，氣血津精虛滞的一種方法。正常脈象是寸、關、尺三部都有脈在搏動，不浮不沉，不遲不數，從容和緩，柔和有力，流利均勻，節律一緻，一息搏動四至五次，謂之平脈。
切脈辨證，早在《内經》、《難經》就有記載，經曆三千年來的不斷總結，對于何證出現何脈已有詳細論述。但對證象與脈象間的内在聯系，卻無明析的概念，不能令人一目了然，以緻學者隻知其然而不知其所以然。
脈證間的内在聯系，如用一句話來概括，就是氣血津液出現虛滞，五髒功能出現盛衰，才會出現不同脈證。隻有弄清氣血津液的生化輸洩與五髒間的關系，才能将氣血津液虛滞和五髒功能盛衰出現的證象與脈象聯系起來，也才明白切脈能夠察其五髒病變的道理所在。
不同脈象的形成，與心髒、脈絡、氣血津液有着密不可分的關系。脈象的不同變化反映了心力強弱、脈絡弛張、氣血津液虛滞三個方面的變化。由于氣血津液都需五髒協同合作才能完成其生化輸洩，所以氣血津液的虛滞也就反映了五髒功能的盛衰，從而反映于脈，形成不同的脈象。
心髒搏動的強弱，脈絡的弛張，是引起脈象變化的根源。心髒搏動有力，脈象随其病因證象不同而呈洪大滑數等脈；無力則脈象常呈遲細微弱等脈。心髒搏動與脈象起伏，都是肝系膜絡交替收縮與舒張的反映。如果血絡松弛則呈孺、緩；緊張則呈弦緊；
痙攣則呈結代等等。隻有将固定的心髒、脈絡和流動的氣、血、津液連在一起分析，才能揭示脈象變化的本質，對于何證出現何脈才有理有據，不是無源之水，無本之木。
氣血津液虛滞變化，可以反映不同的脈象。
先從氣的虛滞言之；氣是心髒搏動的動力，心氣是由腎系生化的元氣，脾系生化的谷氣，肺系吸人的清氣，注人心髒，成為心髒活動的能源。脾腎功能衰退，心氣也就随之衰弱，脈象與心相應也就呈現緩慢或虛數無力。
若将這一連鎖反應進行逆向推理，脈象無力是因心氣不足，心氣不足則是脾腎化氣功能衰退所緻。氣行脈外，營衛和調，則脈不浮、不沉、不遲、不數。如果風寒束表，毛竅收縮，脈絡緊張，衛氣充盛于表，則脈随氣浮，呈為輕按即得的浮緊脈。
若衛氣因寒、内歸髒腑，則呈重按始得的沉緊脈，久病氣虛，脈伏于裡，則呈重按始得的沉弱脈。若陽氣虛衰，無力助心行血，則脈呈遲緩微弱。若風寒束表或風熱犯肺，氣郁化熱，心陽亢進，則脈應之而呈洪大有力而數。
若因氣郁引起脈的傳導阻滞，則脈應之而澀。若因氣郁引起脈絡不舒，則脈應之而弦。
由此可見，脈的浮沉遲數，有力無力，均與氣虛、氣滞有關。
次從血的虛滞言之：血行脈中，充盈流暢，才呈正常脈象。若因血的化源不足導緻血虛，乃是由實變虛，逐漸減少，脈能與其相應而逐漸變細，所以脈呈細弱。
如果突然大量失血，脈管仍呈原狀卻脈無血充，遂緻形如蔥管，按之中空，呈為芤脈。如果血滞、血瘀，脈的傳導受阻，微呈攣急，即呈按之猶如輕刀刮竹，大波之内又有細密微波應于指下的澀脈。
再從津的虛滞言之：脈的形态改變也與津液有關。血中津少，脈失液充，其脈也就應之而細。由于津虛是因營陰暗耗或因熱病後期傷津，常常兼有熱象，是故營陰虧損之脈常呈細數且與香紅少苔并見。
若脈外津虛與脈内津虛并存，脈失津濡而呈脈絡緊張，即呈指下如按琴弦的弦脈。上述脈象是因肝腎陰虛。若因脾腎陽虛，氣化失常，水飲内停，血中津多而呈舌體淡胖，水停脈管夾層而使脈絡緊張，也能呈為弦脈，雖然同屬弦脈卻有寒、熱、虛、實之異。
綜合上述，一切脈象都是心力強弱，脈絡弛張，氣血津液虛滞的綜合反映；心髒、脈絡氣血津液發生病變，又與五髒發生病理改變有關，所以切脈能察五髒盛衰。
切脈隻是四診之一，有些病變不是單憑切脈就能做出診斷，應該四診合參，并宜結合現代檢測手段才能全面認識疾病。如果片面強調切脈能知病變所在，會将學者引人歧途。脈的形态很多，令人難以掌握，茲将常見脈象的病理略述如下。病理描述難免有誤，列出僅作抛磚引玉之想，敬請同仁指正。
1.浮脈風寒束表一衛氣為禦邪侵，充于肌表一脈随氣浮于外一輕按即得一謂之浮脈。
2.沉脈病在髒腑一脈位深藏，舉之不足，按之有餘一、謂之沉脈。有力為實，無力為虛。
3.遲脈陰盛陽衰一心功減退，搏動遲緩—一息三至，去來極慢一謂之遲脈。陰盛為寒，陽衰為虛。
4.數脈表衛閉郁，氣郁化熱，或由氣人血，氣血兩播一心動亢進—一息六至，多于常脈一謂之數脈。亦有心氣虛衰一搏動無力一每次輸出血量不足，心動加速以求代償一成為虛數。
5.細脈氣血兩虛，陰虛偏甚一氣虛則輸出量少一加之血虛脈失血充，則脈細如線一謂之細脈。
6.微脈陽氣衰微，氣血俱虛一脈細而軟一按之欲絕，若有若無一謂之微脈。
7.弱脈氣血兩虛一氣虛無以鼓動血行，血虛無以充盈于脈一極軟沉細，按之乃得，輕取難尋一謂之弱脈。
8.實脈三焦實熱或腑氣不通一心動亢進一搏指有力一謂之實脈。
9.洪脈氣郁化熱，氣分熱盛一心功能亢進一按之洪大有力寸謂之洪脈。若大而虛，按之無力是壯火食氣，心氣已虛。
10.弦脈肝腎陰虛一水津虧損，脈失津濡一脈絡緊張一脈象端直而長，如按琴弦一謂之弦脈。少陰陽虛，氣化失常一水停三焦，充于脈内及其夾層一脈絡為之緊張，觸之如按琴弦一謂之弦脈。肝膽氣郁一脈為氣束，不能舒張一如按琴弦一亦可成為弦脈。
11.緊脈風寒束表一脈絡收引一脈形如索，輕按即得一謂之浮緊；寒中三陰一脈絡收引一其形如索，重按始得一謂之沉緊。
12.滑脈痰食妊娠，停阻經隧一所阻部位脈絡緊張一血流受阻一聚集如珠，流于脈内一往來流利，如盤走珠，應指圓滑一謂之滑脈。
13.澀脈氣滞、血瘀、痰凝一脈絡傳導受阻，微攣一血流不暢一按脈猶如輕刀刮竹一謂之澀脈。
14.濡脈水濕阻滞一脈因受濕而弛一按之無力，如帛在水中，輕手相得，按之無有一謂之濡脈。氣血陰陽虧損，生化無源一脈無血充一亦呈濡脈。
15.芤脈突然大量失血一脈失血充一形如蔥管，按之中空一謂之芤脈。
16.結脈心系陰陽虧損一脈絡痙攣一傳導阻滞一脈律不勻，時有止歇一謂之結脈。遲止定期，謂之代脈。
