文字源流
會意字。昌字，甲骨文作圖A，與《說文解字》籀文同（圖7），上部從日，下部從口會意。它的本義應是日出時叫人起床的聲音，也就是“唱”字的原型。裘錫圭先生說：“‘唱’最初很可能指日方出時呼喚大家起身幹事的叫聲。這種叫聲大概多數有一定的調子，是歌唱的一個源頭。”後來“口”字變為“曰”。囗是話發聲的器官，曰表示發出有聲的言語，二者有共性，故篆文将口變為曰作昌，或者蓋因“昌言”一詞所緻，《說文》訓昌為“美言”，常本“昌言”。但昌隻有美好義，“美言”是增義為訓。
呼喊起床時，太陽已經出來了，天色明亮，故昌字引申出明亮義。此義先秦兩漢古籍未見用例。後世著者大概受《說文》影響，撰文時賦予昌以光明義。光明象征興旺，故昌字引申為興盛，這是“昌”最常用的含義。凡光明、興盛則美好，故昌又引申為美好義。
詳細釋義
古籍釋義
說文解字
【卷七上】【日部】尺良切（chāng）
美言也。從日從曰。一曰日光也。《詩》曰：“東方昌矣。”
?，籀文昌。
【注釋】從日：王筠《說文解字釋例》：“字從日者，乃譬況之義，猶今言月光玉潔矣。”按：曰，詞也。從日從曰，喻言詞之光明如日。《詩》：指《齊風·雞鳴》。原文：“東方明矣，朝（指上朝的臣子）既昌（多）矣。”許氏合兩句為一句。徐锴《說文解字系傳》:“昌即明也。”
說文解字注
美言也。《咎繇谟》曰：“禹拜昌言。”今文《尚書》作“黨”。趙注《孟子》引《尚書》：“禹拜黨言”。《逸周書·祭公解》：“拜手稽首黨言。”《張平子碑》：“黨言允諧。”《劉寬碑》：“對策嘉黨。”皆“昌言”字之叚借也。至於“谠言”，亦見漢人文字。《字林》：“谠言，美言也。”此又因黨言而為之言傍，謂之正俗字可。
從日，從曰。會意，取“縣諸日月不刊”之意也。不入曰部者，日至尊也。尺良切，十部。
一曰日光也。裴松之引《易運期谶》曰：“兩日并光，日居午。”兩日，昌字。圖谶說字多不合本義。裴引《孝經中黃谶》，?為“日載東”，曹字亦本從曰，非從日。蓋昌之本義訓美言，引伸之為凡光盛之偁，則亦有訓為日光者。日光祗為馀義，例所不載。“一曰日光也”五字，恐魏時因許昌之說而妄增之。
《詩》曰：“東方昌矣。”《齋風》：“東方明矣，既昌矣。”傳曰：“東方明則夫人纚筓而朝，朝已昌盛，則君聽朝。”雲“朝已昌盛”與美言之義相應。許并二句為一句，當由轉寫筆誤。
廣韻
尺良切，平陽昌‖昌聲陽部（chāng）
昌，盛也。《說文》曰：“美言也。一曰日光也。”又姓，後漢有東海相昌狶。尺良切。八。
康熙字典
【辰集上】【日字部】昌·康熙筆畫：8；部外筆畫：4
《廣韻》尺良切。《集韻》《韻會》蚩良切。《正韻》齒良切。并音倡。
《說文》：美言也。《爾雅·釋诂》：昌，當也。《書·大禹谟》：禹拜昌言曰。傳：昌，當也。
又《博雅》：盛也。《書·仲虺之诰》：邦乃其昌。傳：國乃昌盛。
又《詩·鄭風》：子之昌兮。傳：昌，盛壯貌。
又《詩·齊風》：猗嗟昌兮。箋：昌，狡好貌。
又《說文》：一曰日光也。《詩》曰：東方昌矣。○按，《詩·齊風·雞鳴》作東方明矣，朝既昌矣。與《說文》：所引不同。
又物也。《莊子·在宥篇》：今夫百昌，皆生於土而反於土。注：司馬雲：百昌猶百物也。
又《儀禮·公食大夫禮》：昌本。注：昌，蒲。本，菹也。
又《史記·天官書》：鬥魁戴匡六星曰文昌宮。注：文者，精所聚。昌者，揚天紀，輔拂并居，以成天象。
又《集韻》：尺亮切，音唱。倡，或作昌。
字形書法
字形對比
書寫提示
上“曰”小下“曰”大，兩“曰”都扁、寬。上“曰”居上半格正中，底部在橫中線上方。下“曰”居下半格正中，㇕（橫折）的橫段從橫中線下側起筆，向右上斜，折點抵橫中線。
書法欣賞
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