簡介
從某種意義上說,“抱團文化”是一些地方商人日後能夠取得成功的一個重要起點。比如,這種“抱團”,能在宗族内部能産生很強的信用作用,某某創業需要一筆資金,宗族、親友、鄰居往往能解囊相助,可以起到很好的資源集中與快速合理配置的作用。最有名的麗水商人、福建商人以及潮汕商人,都是在這種抱團文化下走出去的。
而“抱團文化”的形成,在很大程度上是宗族外部的社會規則、制度、秩序沒有建立起來所緻,當權利、正義不能從制度上得到保護和伸張,人們往往要尋求替代性的解決辦法,而正如我們所見的“抱團文化”,成了權利維護、正義伸張(乃至過度維護、過度伸張)的一種低成本替代途徑。而這種内部的低成本,對外部、對社會則意味着高成本。
曆史起源
最早的組織形式,也就是原始社會的組織就是為了大家有肉吃。
為了生産力,“組織”不斷地發展擴大,大到一定程度,就出現了夏、商、周等以帝王為老大的專制組織。生活越來越美,不愁吃不愁喝,飽暖思“吟”欲。這是說“吟”唱的欲望。于是春秋戰國時期,民間就開始大規模出現不以吃烤肉為目的的NGO(非政府組織),曆史上稱其為“百家争鳴”。
孔子的杏壇堪稱最具規模——這是個大型的出版、教育和咨詢機構。孔子杏壇收了弟子三千,出了這麼72個優等生,最後,聯合出版了《論語》,已經熱銷了兩千年。
孔子長功成之後,大組織的統治者發現了文化傳播和宣傳工作的重要性,就不再允許民間出現如此大規模的私人傳媒公司了。于是文人墨客組織紛紛改以小衆俱樂部形式,集會地點也多出現在田間地頭密林深處。在諸多小衆俱樂部裡,最早被叫響也最多才多藝的應該是三國曹魏末期的“竹林七賢”。