基本字義
卐字
卐（兩個反Z左旋，反萬字）。卐是上古時代許多部落的一種符咒。
卍（梵文svastika，好運的象征）或卍，是古代印度宗教的吉祥标志。
卍字
卍（兩個Z右旋，漢語念萬），方向不同。中國唐代武則天将卍定為右旋，定音為“萬”，義為“吉祥萬德之所集”。
卍 wàn ㄨㄢˋ
◎義為“吉祥萬德之所集”。佛經中又寫作“卍”。
翻譯
swastika，oneoftheauspicioussignsrecognized（e.g.inChineseTathagataBuddhism）asbeingonthechestofBuddha（andvariouslyseeninstatuaryonthechest，solesofthefeet，orpalmsofthehands）
字符來曆
卐（梵文svastika，好運的象征）或卍，是古代印度宗教的吉祥标志。中國唐代武則天将卍定為右旋，定音為“萬”，義為“吉祥萬德之所集”。
中國傳統紋樣中就有使用這個符号的萬字不到頭。
卐字的形态是在十字的基礎上将其四臂選擇90°方向向左向右的都有.一般，卐字有正着或傾斜45°角的兩種畫法.在卐字的印度原形中，四筆的每筆中還包括一點.卐是右旋，卍是左旋。
在西藏原始宗教苯教中，卍字（g.yungdrung）是“永恒不變”的象征，由于藏傳佛教中使用的轉經筒都是從左向右轉，所以都寫作“卐”。西方語言中卐字稱為swastika，這源于梵語--स्वस्तिक。
希特勒選“卐”字做标志的原因，有幾種說法。一說是根據納粹黨名設計的。納粹黨的意思是“國家社會黨”，在德文中“國家”和“社會”的字頭都是“s”，兩個字頭交錯重疊在一起，就形成了“卐”字形狀。不過，佛家“卍”是金色，納粹“卐”是黑色。另一種說法是美國學者羅伯特·佩恩提出的。佩恩認為，希特勒從小就有一股崇拜權威，追求權力的強烈欲望。小時候，他家附近有一座古老的修道院，修道院的過道、石井、修道士的座位以及院長外套的袖子上都飾有“卐”字标志。希特勒崇拜院長的權勢，把“卐”視為院長權威的象征.希望自己有朝一日能像院長那樣擁有至高無上的權威。
佩恩認為，這是他後來選用“卐”字做黨旗符号的原因。還有一種說法是，希特勒受到一個名叫"新聖堂騎士團"反猶組織的影響。這個組織認為，雅利安人是最優秀的民族，必須保持其純潔的血統，世界才有希望。這與希特勒的觀點是一緻的。這個組織的發起者是一個傳教士兼占星家，他為希特勒占蔔，預言他日後将是震撼世界的人。聽了這些話，希特勒很振奮。這個組織的标志符号就是“卐”字。所以，他在後來設計黨旗時，選用了這一符号。
這一頗具神秘色彩的“卐”字稱号，曾使無數納粹黨徒為之瘋狂，他們曾聚集在這一旗幟下幹盡了壞事。第二次世界大戰法西斯戰敗，這一标志也随即被粉碎.但是，在2000年11月，一位英國記者卻在離柏林110公裡處的一片叢林中從高空拍到了一幅用樹木組成的“卐”字這一法西斯标志。它是由48棵與周圍不同樹種的樹組成的，長度和寬度均為60米，線條分明，标志明顯。這48棵樹屬落葉松，周圍都是四季長青的針葉松.春夏兩季它們沒有區别，但每到深秋和初冬，落葉松的葉子逐漸變成黃色，一個黃色的“卐”字符号便凸顯出來了。據查，這是希特勒活動猖獗時，一個法國鄉下的土财主特意栽種的。照片一經刊出，立即引起人們的抗議，紛紛要求法國政府立即将其鏟除.法國法律也不允許在任何場合公開展示納粹黨标志，所以這個由樹木組成的納粹标志很快就被消除了。納粹德國希特勒咨詢過一位漢學家，得知納粹天然标志卍來自中國，于是派出浩大的僞裝考古文化部隊以飛機作支持，徒步登上佛教搖籃西藏。果真在佛教中卍這個符号使用普遍，它是如來佛胸前的符号卍，不知道希特勒在西藏找到天然卍沒有。的确，那個漢字學家說的對，卍卐本是中華文化智慧符号之一。
出自《易經》卐與卍互用。卍的發音是（當代）：“萬”，通泰，富足。卐的發音是（當代）：“福”，吉祥，厚德。中華佛教禅宗也使用這一符号。《華嚴經》65卷入法界品：“胸标卍字，七處平滿。”唐朝的慧苑《華嚴音義》：“卍本非字，周長壽二年，權制此文，音之為萬，謂吉祥萬德之所集也。”禅宗發祥地（一尖山、雙峰山、紫雲山）不知道德國人是否考察過。盡管德國軍官幫蔣介石在廬山訓練過軍官團。筆者披星戴月，風餐路宿，隻身徒步登臨過鄂東名山雙峰山于一尖二尖山中的二尖之巅現場找到天然八卦頂，旋即拜訪了道教聖地白雲洞，火焰洞，黃龍潭，清涼山古洞，牧石庵數位道長，異口同聲稱“道教天生八卦頂在一尖。”在倍受鼓舞之餘，繪制山形脈絡，發現以一尖山為軸心，東西走勢是東向東沖山、西向蕲春縣八鬥峰連接太平橋山；南北走勢是南向遊鴻寨、向北到蕲春南靈寺及黃梅縣的紫雲山道人屏山，恰為東西垂直于南北，完全吻合卐圖形，真正自然天成。
卐山形：東山折南，景有東沖積雪，餘脈到豬頭山馬幹山有唐朝八大教主之一的高山派教主所建築的一枝庵，長驅直下有四祖寺和九龍纏繞地牧石庵，向南最後折出五峰山頭陀大德祖師寺。卐山形：南山折西即遊鴻寨西折有六祖打坐的地方，折出橫江山有橫崗聳翠景點。卐山形：西山折北一尖到八尖，出出鳳凰山。卐山形：北山折東；即蕲春南靈寺道人屏山，折東火焰山，挪步園山，引出白雲洞，火焰洞，落下黃龍潭。春夏雨過初晴或秋高氣爽時可以登山四顧，欣賞到奇妙的卐山形脈絡；也可以在秋冬季節，穿過落葉叢林求證其方方面面。滄浪書院@中華禅宗佛學院開辦佛古文化探密考察活動。古代的鄂東人，對此地脈山形如數家珍。文人學士，達官貴人莫不蓄謀已久，搶占風水。清末蕲春縣最後一個狀元陳沆祖墳葬在卐北向東轉折處；黃梅縣探花帥承瀛太傅浙江巡撫葬在三星拱照九龍搶珠風水地即卐的東折南端景點牧石庵；廣濟縣金會員金德嘉翰林院編修墓葬在卐的南折西處金雞獨立山寶地，更有甚者相傳黃梅縣人明朝末年的兵部尚書汪可受自己閉棺于挪步園，墓址在卐北向東末端。當然再好不過的風水也難免受盜墓賊破壞，金會員，帥太傅，陳狀元無一幸免于難。獨有汪可受兵部尚書八墳障目，一穴難尋。天生八卦頂是中國道教奇觀。禅宗卍卐圖是中華文明瑰寶。
“卐”字符，藏語稱為“雍仲”或“雍仲拉曲”。“卐”有單圖、也有連圖;形狀有左旋“卐”，也有右旋“卐”。過去“卐”字符有兩種寫法、兩種含義。用在佛像上的标志是左旋轉“卍”。據《辭源》載：、“卍”本不是文字，而是佛教如來胸前的符号。意思是吉樣幸福。“卍”又是上古時代許多部落的一種符咒。此标志在古印度、波斯、希臘等國的曆史上均出現過;後來被一些古代宗教所沿用，如婆羅門教、佛教、耆那教等都曾使用。上海辭書出版社1979年版《辭海)載：“卐”(wan萬)是“古代的一種符咒、護符或宗教标志”;通常被認為是太陽或火的象征。“卐”字在梵文中作srivatsa(室利靺蹉)，意為‘吉樣之所集’。
有人認為“卐”字符最早産生于印度和歐洲，是公元4世紀随着佛教的東進才傳入中國的，屬“舶來品”。也有人主張“卐”字符最早産生于我國古代羌族。
根據考古資料證明，早在6000-7000年以前甘、青地區的先民們制造的陶器上已有“卐”字符，足見“卐”字符是一個具有悠久曆史的符号。如青海樂都柳灣的彩陶上亦有“卐”字符，廣東、内蒙等地新石器時代遺址中也發現類似符号；而佛教在4世紀即東漢時期才傳入中國。在西藏、青海等地陸續發現了一些古代岩畫地點，岩畫除動物、太陽、吉祥圖外，還發現有岩畫“卐”字符(如西藏阿裡日土縣發現的日土岩畫“卍”演變序列圖)。從50年代以來，在西藏及邊緣地區發現了大量的舊石器。據鑒測，至少5萬年以前青藏高原已有人類定居。
《藏漢大辭典》載：“卐”有兩重意義：一為苯教教義，是苯教教徽。二為堅固，永恒不變。據《西藏王統記》載：印度佛教傳入西藏以後，曾與苯教發生激烈沖突，甚至鬥争，當勢力強大的佛教徒圍攻苯教城堡時，苯教徒于城堡四角畫“卐”字符以鼓舞士氣，“畫方格”以撫平民。可見這裡的“卐”字符是一種以苯教為中心的堅固不可摧的攘解災害、作法驅疫的巫術。運用這種模态符号施法，讓無生命的自然界由“靜”變“動”，使苯教永存常在。“宗教往往利用藝術，使我們更好地感到宗教的真理，或者用圖像說明宗教真理以便于想象”。“宗教需要把神靈在一定程度上表現為可以感知的物質現象，以便讓群衆更好地感到神确實存在，從而讓宗教情感有投射的具體對象”。所以，“卐”字符曾作為苯教的教徽，具有巫術的功能作用。
作為一種外來宗教的佛教，傳入青藏高原後;對苯教進行了教義上的滲透和影響，甚至引起了兩派之間的對立。誠然，苯教與佛教在某些方面也有接近之處。例如，苯教視世界為若幹方格組成，每個方格象征一個部落，方格又分三層，依次代表天、地上、地下，分别為苯教之神、人、魔鬼所居。這些觀念與佛教的“輪回”觀念基本一緻。我們知道，佛教教義中吸收了很多婆羅門的教義，如靈魂不滅、業報及因果輪回等。認為衆生從無始末，即生死輪轉，靈魂本身永遠不會消滅。正因為佛、苯兩大教派在教義上的共同性，使佛教在傳播過程中一方面同苯教争執、排斥，另一方面又同苯教整合，吸收苯教的許多成份，這樣，作為苯教教徽的“卐”字符，随着曆史的發展、演變，逐漸為佛教所接收。從形式上看，苯教的“卐”字符呈逆時針方向旋轉，即左旋型，而佛教的“卍”字符呈順時針方向旋轉，即右旋型。并通過改變形态的手段将苯教的許多教義納入自己的思想體系之中，進而形成藏傳佛教。“卐”字符也随之成為藏傳佛教的一種護符象征符号得以保存下來。
藏族将“卐”字符作為家庭護符的現象至今依然存在，有的把印有“卐”字符的布條系在院子或大門頂的“達卻”上，有的将這個符号刻在磚石上。據老人們說這樣可以避邪驅鬼.以“卐”字符做為建築物的裝潢，帶有一種濃厚的審美情趣。如：藏傳佛教寺院建築物的窗牆、門格、梁頭上刻有“卐”字符;院牆、院子内外鋪的石頭上、花園的方磚上也刻有“卐”字符;民間四合院的門窗圖案也有“卐”或者“卐”字符的變體，即“富貴不斷頭”。其形狀有圓形的、方型的、有單、有雙，在牆裙、闆壁上畫有富貴不斷頭的紋樣。
在甘青民間刺繡、針織藝術品中，“卐”字符及其變體運用極廣。它的紋路變化、氣勢、氣派、韻味、神情無不洋溢着濃郁的民族氣息。如：藏族婦女頭面上佩帶的辮筒、腰間挂的荷包等，繡有“卐”字特及其變體，衣服、腰帶、袖口、領子上、鞋邦上、襪墊子上、襪留根等處亦繡有“卐”的變體。民間的栽絨毯子、馬褥子、挂毯等的邊子及四角多為“卐”頭面上變體圖案。
“卐”字符最初人們把它看成神聖的太陽或神聖的火焰的象征，是從太陽圖演變而來的。在“卐”字符尚未規範之前，可能有各種不同的形式，包括不同的旋轉方向。太陽和“卐”字符的出現，表明人們對太陽的崇拜;人們把“卐”字符解釋為太陽永恒或永恒的太陽之意。後來，發展演變、引伸為堅固、永恒不變、辟邪趨吉，以及吉祥如意的象征，是表示永恒的吉祥符号。
“卐”字符是傳統的吉祥字符，此字符四端縱橫伸延，互相街接，形成的紋圖，稱“萬字錦”、“長腳斷字”。由“卐”字符組成的吉祥圖案，如“萬年如意”、“萬代長春”，象征幸福永存。
太陽神是藏族苯教最大的神靈之一，“卐”字符是代表太陽的符号。宗教圖案“卐”字符在婦女服飾上的運用十分明顯。它在藏族婦女的心目中，是美好的象征，視為吉祥之物。逢年過節，婦女們總要在自家門口，用白石灰畫上一個大大的“卐”字符，以示來年吉祥如意，有些地方的藏族婦女，還喜歡把“卐”字符繡在衣服的背部。她們認為這樣可以免除天災人禍，如果是哪位婦女的逢本命年，那就更不會忘記在背上繡“卐”字符，以祈求菩薩保佑本命年平平安安。現代藏北婦女的一種頭飾叫“滾多”，是由白色小海螺串聯而成的，上面也有用紅珊瑚串成的“卐”字符紋樣。
“卐”字符在婚禮上呈現出宗教情感和審美情感的交融。青海湟源日月鄉居住的藏民有一種習慣，他們娶親時，婆家将羊皮鋪在院子裡，在羊皮上用青稞繪制“卐”字符，新娘進門時，腳踏在“卐”字符中心，以示“男女同生、陰陽相配、魚水共歡、吉樣如意、堅固永久”之意。在甘孜藏區的婚禮上，新郎新娘或坐或跪在藏毯中央用青稞或麥子拼成的“卐”字符上聽“贊婚禮”等。
明清時期的藏族武士裝，下身為狍皮白皮褲，膝蓋部有一圓布，上飾“卐”字符。在舊西藏凡是喇嘛轉世、新政府官員上任時，要舉行隆重的慶典儀式。儀式中必設寶座，并在寶座上用青稞或麥子拼成“卐”字符，象征堅固不摧，永恒常在的符号，靈童或新官員就坐在上面。“卐”字符在寺院、民居、服裝、節日、婚禮、建築物、節慶、帳篷、卡墊、碗邊、地上或牆壁等上廣泛應用。
考古記錄
卐字在歐亞大陸有很悠久的曆史，早見于印歐文化之中，譬如印度阿利安文化、波斯文化、赫梯文化、斯拉夫文化、凱爾特文化、希臘文化、中國馬家窯文化等等。根據考古記錄，卐
字最早已經在新石器時代出現。考古學家在伊朗胡齊斯坦省出土的陶器碎片中發現了這些圖案。在青銅時代初期，在俄羅斯烏拉爾山南部的辛達雪塔出土的陶器之上也有卐字圖案。早期印度的卐字卻在古吉拉特邦的羅索爾（Lothal）和巴基斯坦哈拉帕等地出土的印鑒中。
類似卐字的符号也在高加索地區中北部、阿塞拜疆、斯基泰人、薩爾馬提亞人于青銅時代或者石器時代器物中出現。在這些文化中，卐字符号不在重要的位置出現，隻是衆多類似複雜程度不一的符号中的一員。
卐字常見于非洲東北部古代庫施地區考古發掘的陶器之上，譬如博爾戈爾山（GebelBarkal）神廟内的陶器。
象征意義
它被畫在佛祖如來的胸部，被佛教徒認為是“瑞相”，能湧出寶光，“其光晃昱，有千百色”。這個被佛教徒視為吉祥和功德的具有神秘色彩的符号，竟被德國法西斯頭子希特勒用來做了他的黨旗标志。
曆史流傳
字在梵文中作Sr1vatsa（室利靺蹉），義為“吉祥萬德之所集”。佛經中又寫作“卍”。
“卐”是上古時代許多部落的一種符咒，在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國的曆史上均有出現，後來被古代的一些宗教所沿用。最初人們把它看成是太陽或火的象征，以後普遍被作為吉祥的标志。随着古代印度佛教的傳播，“卍”字也傳入中國，在西藏一代盛行。這個字梵文讀“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海雲相”，也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象征。在佛祖如來的胸部頭部有這個瑞相，如《方廣大莊嚴經》第三卷說佛80種好中有“七十八發有五卍字”。這是一種“瑞相”，能湧出寶光，“其光晃昱，有千百色”。
中國佛教對“卍”字的翻譯也不盡一緻，北魏時期的一部經書把它譯成“萬”字，唐代玄奘等人将它譯成“德”字，強調佛的功德無量，唐代女皇帝武則天又把它定為“萬”字，意思是集天下一切吉祥功德。“卍”字有兩種寫法，一種是右旋（“卐”），—種是左旋（“卍”）。
