萃

釋義

萃 <形>

1.草叢生，草茂盛的樣子。

2.聚集：～集。～聚。荟～。出類拔～。

3.古同“悴”，憔悴。

4.姓。

《易經》萃卦

萃，是《周易》六十四卦中第四十五卦。

原文

萃（1）：亨。王假有廟②。利見大人，亨，利貞。用大牲③，吉。利有攸往。

象曰：澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

初六：有争不終（4），乃亂乃萃⑤，若号（6）。一握為笑（7），勿恤。往， 無咎。

象曰：乃亂乃萃，其志亂也。

六二：引吉（8），無咎。争乃利用禴（9）。

象曰：引吉無咎，中未變也。

六三：萃如嗟如（10）。無攸利。往，無咎，小吝。

象曰：往無咎，上巽也。

九四：大吉，無咎。

象曰：大吉無咎，位不當也。

九五：萃有位（11），無咎。匪孚（12），元永貞，悔亡。

象曰：萃有位，志未光也。

上六：赍咨涕泆（13），無咎。

象曰：赍咨涕洟，未安上也。

注釋

①萃是本卦的标題。萃在卦中用作“悴”，“瘁”，意思是憂慮。全卦的内 容主要講祭祀和政治态度。标題的“萃”字是卦中多見詞。②假：到，至。 （3）大牲：牛，古代祭祀時以牛為大牲。④不終：沒有結果，這裡指 俘虜被抓後跑了。③亂：紛亂。（6）若：而。号：呼号。（7）一握： 即嗌喔，咿喔，表示笑聲。（8）引：永久，長期。（9）禴（yUe）：祭祀 的名稱，指春祭。(10)嗟：感歎。（11）萃：用作“瘁”。有，于。位：職位。（12）匪罕：沒有俘虜。（13）赍咨（ji zi）：咨嗟，歎息。泆： 流鼻涕。

譯文

萃卦：亨通。君王到宗廟祭祝。有利于見到王公貴族，亨通，吉利的占問。祭祀用牛牲，吉利。有利于出行。

《象辭》說：本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為坤，坤為地。澤水淹地，是萃卦的卦象。君子觀此卦象，以洪水橫流，禍亂叢聚為戒，從而修治兵器，戒備意外的變亂。

初六：抓到俘虜，後來又跑了，引起一陣紛亂和憂慮，大家呼喊着追捕。追回來後嘻哈大笑，不再擔憂。前行，沒有災禍。

《象辭》說：混亂啊，憔悴啊，其人神志昏亂。

六二：長久吉利，沒有災禍。春祭最好用俘虜作人牲。

《象辭》說：“長時間吉利，沒有災難”，因為六二陰爻居于下卦中位，象人堅守正道，絕不改變。

六三：長久歎息。沒有什麼好處。前行，沒有災禍，隻有小危險。

《象辭》說：出行無災難，因為六三陰爻居于九四陽爻之下，像臣下順從君上，行為謹慎。

九四：大吉大利，沒有災禍。

《象辭》說：貞兆本來是大吉大利，但結果僅僅是沒有災難，因為九四陽爻而居陰位，像人才小德薄而忝高位，論其官運則謂亨通，論其居官則求無災禍而已。

九五：盡瘁于職守，沒有災禍。沒有俘虜，占問長久吉兇，沒有悔恨。

《象辭》說：瘁心力于其職守，結果僅僅是沒有災禍，因為才具驽下，不能有所建樹。

上六：感歎流涕，為國憂心，沒有災禍。

《象辭》說：歎息流涕，憂心忡仲，因為上六之爻居于一卦的盡頭，孤懸無據，像人雖居高位，但如履薄冰，驚恐度日。

讀解

前一卦講了夢中的小事，這一卦接着就講大事要事--祭祝。 祭祝對古人而言，恐怕難以再有比它重要的了。祭祝的對象一為祖宗，這與以血緣關系為紐帶的宗法觀念密切相關，也是社會組織結構形成的始基；一為神鬼，人間萬物都有神鬼的法力在支配， 不得不以恭敬虔誠的的态度來對待；一為天地，人的生存條件取決于天與地，天地的運行變化，自然要對人的命運産生重要影響， 因此必須崇拜。

總而言之，祭禮以神聖隆重的儀式把古人的心靈導向自身以外的崇拜對象，唯獨不崇尚自己，自己的心目中沒有自己（天子例外，因為他就是天地神靈在人世間的唯一代表）。人是沒有價值的，他的責任和義務就是服從，從家長到官員到大臣到皇上到祖先到天地到鬼種，人活着的意義就是為這些被當作神聖的對象服務，充當仆人和奴隸，充當牛馬和犬羊！個人就更不用說了。個人是為他人、群體活着，是一架巨大機器上的一顆沒有思想、沒有情感、沒有生命的螺絲釘。所以，在祭犯中，奴隸可以像牲口一樣被殺了來做犧牲品，而人們卻認為這是理所當然，必須如此。

看了這樣的祭祝，我們的心裡總該有所動吧！