解釋
【名稱】：甯馨兒
【拼音】：níng xīn ér
【出處】：《晉書·王衍傳》：“何物老妪，生甯馨兒！”
【示例】：以行親迎之大典，彼西方美人，必将為我家育～以亢吾宗也。★梁啟超《論中國學術思想變遷之大勢》第一章
【英文】：praise for a good child
由來
《辭源》可先查到“甯馨”一詞的解釋，它是這樣說的：晉宋時俗語，“這樣”的意思。王若虛《滹南遺老集·謬誤雜辨》引城陽居士《桑榆雜錄》：“甯，猶如也；馨，語助也。”劉禹錫《贈日本僧智藏》詩：“為問中華學道者，幾人雄猛得甯馨！”
餘嘉錫《世說新語箋疏》有如下詳細的考證：
《蘆浦筆記》一雲：“予讀世說，見晉人言多帶馨字，隻如今人說怎地。”嘉錫案：宋書前廢帝紀：“太後怒曰：‘将刀來剖我腹，那得生如此甯馨兒。’”建康實錄十三引裴子野宋略作“那得生如此兒”，金樓子箴戒篇同。南史宋本紀中則作“那得生甯馨兒”，是“甯馨”之為“如此”，證之六朝、唐人之書而已足，無煩曲解矣。養新錄四雲：“甯馨之馨，可讀仄聲。方回聽航船歌‘五千斤蠟三千漆，甯馨時年欲夜行’是也。劉禹錫詩‘幾人雄猛得甯馨’，二字俱讀平聲。張謂詩‘家無阿堵物，門有甯馨兒’，甯讀去聲，馨讀平聲。”嘉錫又案：馨語助詞，猶甯馨也。宋以後筆記解甯馨者甚多，皆不能明備；惟郝懿行晉宋書故雲：“晉書王衍傳：‘何物老妪，生甯馨兒。
宋書前廢帝紀：‘太後怒，語侍者：“将刀來剖我腹，那得生如此甯馨兒！”’今按甯馨，晉、宋方言即為如此之意。沈休文着書不得其解，妄有增加，翻為重複。後世詞人喜用甯馨，有平去二音。而方以智通雅以甯馨為呼語詞，謂今雲能亨，此蓋明季方音。證以今時語，或雲那杭，或雲□杭，皆甯馨二字之音轉字變耳。又晉、宋人或言爾馨、如馨，或單言馨，此并語詞及語餘聲也。世說文學篇：桓宣武語人曰：‘顧看兩王掾，辄翣如生母狗馨。’忿狷篇：王胡之雪中詣王螭，持其臂，螭撥其手曰：‘冷如鬼手馨，強來捉人臂！’此皆單言馨者也。方正篇：劉尹語桓大司馬曰：‘使君如馨地，甯可戰鬥求勝？’容止篇注：王仲祖每攬鏡自照曰：‘王文開那生如馨兒！’此皆以如馨代甯馨。如讀若女，即甯之轉音也。
文學篇劉尹目殷中軍雲：‘田舍兒強學人作爾馨語。’品藻篇王丞相雲：‘與何次道語，唯舉手指地曰：“正自爾馨！”’此又以爾馨代甯馨。爾讀若你，亦甯之轉音矣。”
典故
甯馨兒的典故出自《晉書》：“王衍，字夷甫，神清明秀，風姿詳雅。總角嘗造山濤，濤嗟歎良久，既去，目而送之曰：‘何物老妪，生甯馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。’”就是說，王衍還是個小孩（總角一般指未成年）的時候，曾經去拜訪竹林七賢之一的山濤。濤等這個小孩走了後，評價道：“是什麼樣的老太婆，生下這個小孩啊。将來誤天下百姓的，說不定就是他。”
“甯馨兒”之所以後來能派生出漂亮标志的意思，多少因為王衍本人就是一個美男子。東晉畫家顧恺之曾言：“夷甫天形環特，論者以為岩岩清峙，壁立千仞。”其中的“論者”乃王衍的從兄，難免有自賣自誇之嫌。但當時有“玉山”之稱的裴楷也說過，“（王）雙眸閃閃若岩下電”，《世說新語》中亦有“王夷甫，容貌整麗，妙于玄談，恒捉白玉柄麈尾，與手都無分别”的描寫，可見王衍是美男子，大緻不虛。除了美容姿外，王衍的出身也極有來頭。知道十二仙家的人應該聽說過琅琊王家，王衍便出身于此；他的從兄從弟也大多身居要職，握有實權；他的妻子郭氏是皇後的娘家人；他的小女兒是太子妃。如此背景，再加上他本人“盛才美貌”，于是“聲名籍盛，傾動當世”，“謂之‘一世龍門’，後進之士，莫不景慕仿效。”（《晉書》）
現今使用
今江西九江市彭澤縣仍有此舊說，但取前意，音如“那汗”，與古音相似。
在很多小孩子滿月或滿歲的生日宴上，大人們會用“甯馨兒”這個詞來誇獎小孩子。單從字面看，“甯馨兒”毫無疑問就是一個褒義詞，“甯”多為“平安，安定，康健”之義，而“馨”是“芳香，好聲譽”的意思。可見“甯馨兒”寄托了大人們對這個孩子康健以及美好未來的祝願。
莫言的《生死疲勞》中第一部第二章中，西門鬧的二姨太生了一對雙胞胎，西門鬧一高興就出了家裡的糞，被謠言”沖撞了太歲“，他寫道：“如果上帝要懲罰我，何必還送我金龍寶鳳兩個甯馨兒”。
