猗蘭操:孔子創作的詩歌-中文百科頻道

曆史考究

東漢文學家，史學家——蔡邕着有《琴操》一書此書僅二卷，是現存最早的記述古代琴曲内容的解題性專着，對約五十多首作品的相關故事背景一一作了介紹。其中就有關于孔子所作《猗蘭操》的相關記載，雖然文字不多，但史料價值彌足珍貴。蔡邕在《琴操·猗蘭操》條目下說：“《猗蘭操》者，孔子所作也。孔子曆聘諸侯，諸侯莫能任。自衛反魯，過隐谷之中，見芗蘭獨茂，喟然歎曰：‘夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與衆草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也。’乃止車援琴鼓之雲：‘習習谷風，以陰以雨。之子于歸，遠送于野。何彼蒼天，不得其所。逍遙九州，無所定處。世人暗蔽，不知賢者。

年紀逝邁，一身将老。’自傷不逢時，托辭于芗蘭雲。”此中“習習谷風，以陰以雨”雲雲，就是孔子作的《猗蘭操》了。而此前蔡邕加的“引文”也頗值注意，尤其是孔子的喟歎“夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與衆草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也”。據蔡邕的這個記載，足見孔子誠不是隐士，也不願成為一個隐士，隻是因不逢時，略有感傷、喟歎而已，卻并未改變其如蘭草一般的高潔志趣。

另【宋】鄭樵《通志》卷四十九《樂略》第一有述：

《猗蘭操》亦曰《幽蘭操》。世言孔子作。孔子傷不逄時，以蘭荠麥自喻，且雲：我雖不用，于我何傷？言霜雪之時，荠麥乃茂，蘭者取其芬香也。今此操隻言猗蘭，蓋省辭也。

鄭樵《通志》又說：右十二操（将歸操、猗蘭操、龜山操、越裳操、拘幽操、岐山操、履霜操、雉朝飛操、别鶴操、殘形操、水仙操、懐陵操），韓愈取十操以為文王、周公、孔子、曾子、伯竒、犢牧子所作，則聖賢之事也。故取之。《水仙》，《懐陵》二操皆伯牙所作，則工技之為也。故削之。

【宋】郭茂倩輯《樂府詩集》巻五十八：

《猗蘭操》孔子作，一曰《幽蘭操》。

《古今樂錄》曰：孔子自衛反魯，見香蘭而作此歌。

《琴操》曰：《猗蘭操》，孔子所作。孔子歴聘諸侯，諸侯莫能任，自衛反魯，隠谷之中，見香蘭獨茂。喟然歎曰：蘭當為王者香，今乃獨茂，與衆草為伍。乃止車援琴鼔之，自傷不逢時，托辭于香蘭雲。

《琴集》曰：《幽蘭操》，孔子所作也。

作者簡介

孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周遊列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子是中華文化中的核心學說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木铎”，是當時社會上最博學者之一，并且被後世統治者尊為至聖、至聖先師、萬世師表。孔子和他創立的儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱為儒家文化圈。

注釋譯文

首先看題目《猗蘭操》,一"操"字，邊道出蘭花的操守。從詩歌來看，第一句分明是在說，蘭花貌美有香氣。第二句說不采摘蘭花，對蘭花的高潔本身也沒有損傷，意指自己雖然不被重用，遭到讒诟，卻也心懷坦蕩。第三句說今日之變故，我是沒有做錯事，也無須介懷。第四句說自己長久遊離在外，可能是被放逐，也可能是在尋找能懂自己的人。

第五句說他找得很辛苦，找了很長時間。第六句說等等，這句的傷我想本是傷心意，但在這裡可解釋為後悔，這句就是說如果為人君主的不能明辨是非，那我甯願懷才不遇。七八兩句是比的手法，意在表明心志和操守，等待着聖明的君主讓自己有施展抱負，為國家鞠躬盡瘁的機會。

呵，由于我隻憑借自己的臆想，你可再作斟酌。

韓愈亦仿而作之，其《猗蘭操》序雲：“孔子傷不逢時作。”

“蘭之猗猗，揚揚其香。不采而佩，于蘭何傷。今天之旋，其曷為然。我行四方，以日以年。雪霜貿貿，荠麥之茂。子如不傷，我不爾觏。荠麥之茂，荠麥有之。君子之傷，君子之守。”

詩同情孔子生不逢時，寄情蘭芳，卻又比孔子豁達曠逸：“不采而佩，于蘭何傷？”這就顯得堅強剛毅。緊接着聯系自己行走四方，積時累年，卻事不遇知，行不得安情況，在這“雪霜貿貿”之中，但見荠麥正萌發始生，一派生機。荠與麥都是秋冬生長，至夏結實。這種上結陰而返，由陽而長的精神給了韓愈以極大鼓舞，他要像幽蘭一樣，不以無人而不芳；也要如荠麥一樣，迎貿貿雪霜而萌發。君子的遭遇，正是表現君子高尚操守的時候和地方。