書名
傷寒是中國古人對外感病的通稱,并不是某一疾病的專門病名。古人常把疾病的誘因當作病原,寒不僅僅是現代所說的受寒,而是所有外邪引起疾病的統稱,出處可參照郝萬山先生的講義視頻,張仲景所著的《傷寒論》中的傷寒也正是該義,與現代的傷寒症無關。
内容簡介
《傷寒論》
全書10卷,共22篇,列方113首,應用藥物82種。
第一卷為“辨脈法”和“平脈法”兩篇,主要論述傷寒及雜病的脈、證與預後。
第二卷為“傷寒例”、“辨痓濕暍脈證”、“太陽病脈證并治上”,主要總論六經發生、發展、治療、預後的一般規律、痓濕暍的證治。
第三卷至第六卷,主要論述太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰等六經病的脈、證、治療與預後。
第七卷至第十卷主要論述霍亂、陰陽易、勞複的證治及傷寒病的可汗不可汗、可吐不可吐、可下不可下等。
六經形證
六經形證,是《傷寒論》全書的綱領,它是把證候分類而定出來的,後世認為這是不廢的法則,張仲景觀察到熱性病雖然錯綜複雜,但歸納起來,可分為六個類型,同時又運用《素問》的精神分析了陽熱、表實和陰寒、裡虛。即“三陽證”與“三陰證”。
流傳版本
《傷寒論》原書曾經西晉王叔和整理編次,在五代十國時期已經處于一線單傳、存亡繼絕的危機狀态。此書在北宋國家書府秘藏八九十年,嘉佑年間(1056-1063),北宋校正醫書局成立,選高繼沖進獻本為底本,由孫奇、林億等校定,于1065年由朝廷诏命國子監雕版刊行,名為定本《傷寒論》,結束了從漢末至宋凡八百餘年傳本歧出、條文錯亂的局面。
金皇統四年即南宋紹興十四年(1144)成無己《注解傷寒論》刊行,有詳注,逐漸取代白文本《傷寒論》,白文本南宋未再翻刻。至元代,白文本《傷寒論》除少數藏書家偶有其書外,社會上已無該書。
明萬曆二十七年(1599),江蘇常熟藏書家趙開美偶然得到北宋刻本《傷寒論》十卷,請優秀刻工将此書收刻于《仲景全書》中。北宋原刻本旋即丢失,現今仍在留存的隻有趙開美本。趙開美本逼真宋版,後世尊稱趙開美本為《宋本傷寒論》。趙開美本今存五部。《傷寒論》在國外亦有廣泛影響。
除此之外,其他還有《唐本傷寒論》(唐·孫思邈)《宋本傷寒論》(宋·高繼沖)《金本注解傷寒論》(金·成無已)《宋本傷寒論》(明·趙開美)《康治本傷寒論》(日本)《康平本傷寒論》(日本)《桂林本傷寒論》《敦煌本傷寒論》(殘卷)等版本。
作品目錄
卷第一 | 辨脈法第一 | 平脈法第二 | |
卷第二 | 傷寒例第三 | 辨痓濕暍脈證第四 | 辨太陽病脈證并治上第五 |
卷第三 | 辨太陽病脈證并治中第六 | ||
卷第四 | 辨太陽病脈證并治下第七 | ||
卷第五 | 辨陽明病脈證并治第八 | 辨少陽病脈證并治第九 | |
卷第六 | 辨太陰病脈證并治第十 | 辨少陰病脈證并治第十一 | 辨厥陰病脈證并治第十二 |
卷第七 | 辨霍亂病脈證并治第十三 | 辨陰陽易差後勞複病脈證并治第十四 | 辨不可發汗病脈證并治第十五 |
辨可發汗病脈證并治第十六 | |||
卷第八 | 辨發汗後病脈證并治第十七 | 辨不可吐第十八 | 辨可吐第十九 |
卷第九 | 辨不可下病脈證并治第二十 | 辨可下病脈證并治第二十一 | |
卷第十 | 辨發汗吐下後病脈證并治第二十二 |
作品影響
《傷寒論》突出成就之一是确立了六經辨證體系。運用四診八綱,對傷寒各階段的辨脈、審證、論治、立方、用藥規律等,以條文的形式作了較全面的闡述。對傷寒六經病各立主證治法,如“太陽傷寒”用麻黃湯;“太陽中風”用桂枝湯;陽明經證用白虎湯;陽明腑證用承氣湯;少陽病用小柴胡湯……歸納總結了不同的病程階段和症候類型的證治經驗,論析主次分明,條理清晰,能有機地将理、法、方、藥加以融會,示人以證治要領。
《傷寒論》另一突出成就是對中醫方劑學的重大貢獻。本書記載了397法,113方,提出了完整的組方原則,介紹了傷寒用汗、吐、下等治法,并将八法具體運用到方劑之中,介紹了桂枝湯、麻黃湯、大青龍湯、小青龍湯、白虎湯、麻黃杏仁石膏甘草湯、葛根黃芩黃連湯、大承氣湯、小承氣湯、調胃承氣湯、大柴胡湯、小柴胡湯等代表名方。
書中記載的的方劑,大多療效可靠,切合臨床實際,一千多年來經曆代醫家的反複應用,屢試有效。由于張仲景所博采或個人拟制的方劑,精于選藥,講究配伍,主治明确,效驗卓著,後世譽之為“衆方之祖”,尊之為“經方”。
該書總結了前人的醫學成就和豐富的實踐經驗,集漢代以前醫學之大成,并結合自己的臨床經驗,系統地闡述了多種外感疾病及雜病的辨證論治,理法方藥俱全,在中醫發展史上具有劃時代的意義和承前啟後的作用,對中醫學的發展做出了重要貢獻。而且,《傷寒論》一書不僅為診治外感疾病提出了辨證綱領和治療方法,也為中醫臨床各科提供了辨證論治的規範,從而奠定了辨證論治的基礎,被後世醫家奉為經典。
作者簡介
張仲景,公元150年—219年,東漢南陽人,中國古代偉大的醫學家,世界醫史的偉人。相傳漢靈帝時曾舉孝廉做過長沙太守。張仲景從小嗜好醫學,年輕時曾跟同郡張伯祖學醫,經過多年的刻苦鑽研和臨床實踐,醫名大振,成為中國醫學史上一位傑出的醫學家。
張仲景生活在東漢末年,是中國曆史上一個極為動蕩的時代,戰亂頻頻,瘟疫流行,百姓流離失所,民不聊生。張仲景的家族本是個大族,人口多達二百餘人,自建安初年以後,不到十年,有三分之二的人因患疫症死亡,其中死于傷寒的竟占十分之七。面對瘟疫的肆虐,張仲景内心十分悲憤,在長沙任太守期間,他在料理政事之餘,還在大堂上坐堂行醫,為百姓施醫診病,挽救了許多百姓是生命。
為紀念張仲景,後來人們就把坐在藥鋪或店裡給人看病的醫生統稱為“坐堂醫生”。後來,張仲景辭去長沙太守職位,潛心研究傷寒病的診治,認真總結前人的醫學理論和經驗,廣泛收集民間驗方,寫成了《傷寒雜病論》這部不朽的醫學巨著。
《傷寒雜病論》是我國最早的理論聯系實際的臨床診療專書,它系統的分析了傷寒的原因、症狀、發展階段和處理方法,創造性地确立了對傷寒病的辯證施治原則,奠定了理、法、方、藥的理論基礎。書中還精選了三百多方,這些方劑的藥物配伍比較精煉,主診明确,經過千百年臨床實踐的檢驗,都證實有較高的療效,并為中醫方劑學提供了發展的依據。不少藥方都是從它發展變化而來。可以說這部醫書熔理法方藥于一爐,開辯證論治之先河,形成了獨特的中國醫學思想體系,對于推動後世醫學的發展起了巨大的作用。