史料記載
根據現有史料，倒是有明确證據表明，所謂木驢并不是特别針對女性的所謂酷刑，相反僅僅是用來釘住犯人手腳的刑車，男性犯人同樣也會遭受這種待遇。
比如在宋代史料《三朝北盟會編》卷114中記載建炎元年11月密州知州趙野棄城而逃，被密州軍卒杜彥、李逵、吳順抓回之後，受到的處罰就是騎木驢，具體情況是“野不能應，彥令取木驢來，釘其手足，野大驚，乃呼，衆已撮野跨木驢，釘其手足矣”。
小說演繹
清朝小說《狄公案》第三十回“赴殺場三犯施刑，入山東二臣議事”說，酷刑騎木驢是這樣的：“這個木驢其形有三尺多高，矮如同闆凳相仿，四隻腳向下，腳下有四個滾路的車輪，上面有四尺多長、六寸寬一個橫木。面子中間，造有一個柳木驢鞍，上系了一根圓頭的木杵，卻是可上可下，隻要車輪一走，這杵就鼓動起來。前後兩頭造了一個驢頭驢尾……然後方标明女犯，到了女監，将畢周氏提出，兩手綁于背後，插了标子，兩人将木驢牽過，在堂口将她擡坐上去，和好鞍缰，兩腿緊縛在凳上……到了法場之中……割去首級”。
但《狄公案》隻是清人所作小說，難以當真。晚清小說《冷眼觀》的作者王浚卿認為，這種性酷刑并不真正存在。
在明清一些作者提到騎木驢的時候，并不發生任何關于性虐待的聯想，而僅僅是作為普通的乘自動木車的含義。如袁枚在《子不語》中說：“婺源江秀才号慎修，名永，能制奇器。家中耕田，悉用木牛。行城外，騎一木驢，不食不鳴。人以為妖。”
《水浒傳》裡關于武松怒殺潘金蓮、西門慶之後，還有一段：
大牢裡取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個“剮”字，擁出長街。兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍後催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心裡，吃了一剮。
