節日簡介
财神節，中國傳統節日，農曆七月二十二，是财帛星君李詭祖的祭祀紀念日。
中國的民間習俗是正月初五拜财神，七月二十二祭祀财神生日，又叫财神節。該習俗遍及整個中國大陸，港澳台，南亞國家及華人聚居之地。
這一天，所有的經商業戶，都要大放鞭炮，大宴賓朋，感謝财神的到來，感謝親戚朋友的大力支持......大吉大利、開開心心、歡歡喜喜，所有美好的語言一起開放。鞭炮自清晨開始，一直延續到午後。中午宴賓朋，晚上親人聚，熱熱鬧鬧一整天。祭祀時，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、聖蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招财進寶。
财帛星君李詭祖又稱增福相公，文财神，增福财神，福善平施公。姓李名詭祖，淄川五松山人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗賜封“财帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元代（1271-1368）被賜封“福善平施公”。淄川五松山嬷嬷幢有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。
财帛星君李詭祖在民間最受歡迎，他的繪像經常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、财、喜。增幅财神畫像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，左手執“如意”，右手執“聚寶盆”，寫着“招财進寶”四字。身後二童子為他打着日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位财神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來的金銀财寶。
春節時，一般人家必懸挂此圖于正廳，祈求财運、福運。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接财神。據《古禾雜識》記載：“初四日午後接竈，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設水果、粉團、魚肉等物，并有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。”清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心願一時酬；提防别處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎财神”。我國北方地區有在正月初一拜财神，正月初五接财神的習俗。是日家家戶戶擺供品為财神祝壽，祈求财神賜福，保佑來年财源廣進，五谷豐登，幸福美滿。蒲松齡在他的《窮漢詞》裡面描寫了這種習俗：“大年初一，燒炷名香，三盞清茶，磕了一萬個響頭，就把财神爺爺來祝贊祝贊。忙祝贊，忙磕頭，财神在上聽緣由；聽我從頭說一遍，訴訴窮人肚裡愁。”
節日起源
相關傳說
七月廿二财神節，道教中這一天是天财星君柴榮和财帛星君李詭祖的成道日。柴榮去世後在這一天羽化得道，位列仙班，成為天上星宿中的财神，在天庭的職銜是“天财星君”，專管天下的金銀财源。因此民間在這一天要舉行規模宏大的慶祝活動。後來民間有人說這是天财星君的生日，實際上是成道日。
史料記載
一.《玉匣記》
《玉匣記》：七月二十二日，“增福财神聖誕”。
《玉匣記》作者許真君，是集各類占蔔之術之代表作,亦稱之為《玉匣記通書》。許真君，為晉代道士許遜，字敬之，南昌（今屬江西）人。按《十二真君傳》：“許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肅，世幕至道。”史書記載， 許遜得其妙要,傳錄于世,名之曰:玉匣記 。但是，史書也記載：《玉匣記》，後人或有增補,進而衍生出許多不同版本，為一般假托諸葛孔明.鬼谷子.張天師.李淳風.周公.袁天罡等先賢之名而作。
值得注意的是，許真君為晉代人，李詭祖為南北朝時期曲梁縣令，後人不可能出現在前人的著作中。因此，七月二十二增福财神聖誕的記載很有可能是後人所加。比如袁天罡就是隋唐時期人物。史料記載：袁天罡，唐初天文學家、星象學家、預測家，益州成都（今四川成都）人。隋時為鹽官令，入唐為火山令。
曲周傳說
曲周縣在南北朝時有一位好縣令，名叫李詭祖，本是山東淄川（今山東淄博市一帶）人。李詭任曲梁縣令的時候，清正廉潔，一心一意為民造福，解決了很多疑難問題，因此深受曲周人民的擁護和愛戴。在任期間，疏通河道，修築水渠，解決水患，治理鹽堿，率先垂範，生活儉樸，把自己的俸祿都拿出來周濟貧苦的人。沒有很長的時間，曲梁一帶的老百姓過上了美滿富足的生活。
李詭祖後來官居北魏朝治相府事（一種官職），在他臨終彌留之際，一再地囑咐他的兒子，“我曾經擔任過曲梁的官吏，和那裡的百姓十分相知。我死後一定要把我埋葬在曲梁。即使你們這些後代子孫以後祭祀供奉我，也不如曲梁的老百姓”，把他曾經任職的曲周作為他的長眠之地，意思是李詭祖得到曲周人民的愛戴而思念曲周，即使在他去世之後，也不忘記這裡，也想和這裡的人們在一起。去世之後，他的兒子遵照他的遺命，把他安葬在了曲周，百姓們主動地為李詭祖起冢立祠，年年祭祀，歲歲不絕，表達了對他的思念。為了緬懷李詭祖的業績，後人在修縣志的時候，把他列為曲周的名宦第一，成為曆代縣令的表率。後唐明宗天成元年（926年）贈李詭祖為神君增福相公，元朝時又封他為福善平施公。
在道教經典《三教源流搜神大全》中，李詭祖是中國神靈信仰中的文财神之一，主要管理“随朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿”，即在道教的神仙系統中，李詭祖主要管理的是在朝的三品以上官員的衣物俸祿，以及普天之下每一個百姓的衣服食物錢财等，是主管官員和百姓官運和财路的，權力很大，信仰者衆。
李公祠堂原在曲周縣東街路北，稱為增福廟。因為李詭祖被封為增福公，後人便把他被稱為李相公。他的墓地原在曲周城東漳河故道邊上，封土高大，宏偉壯觀，香火不斷，用于祭祀的田地也逐漸多了起來，群衆每每以耕種李相公的祭田為榮，認為這樣會得到李相公的庇佑。于是人們集聚到李詭祖的墓地旁居住，生産，漸漸形成了一個村落，被稱為相公莊村。
财神體系
财神自南宋興盛以來，經曆代衍化，逐漸形成一個财神體系，按文武職位分：有君财神，文财神，武财神；按管轄地域劃分：東西南北中共九路财神；按地方習俗劃分：也有小财神，地方财神等。财神供奉于道教宮觀，公司商鋪及老百姓家中，各司其職，各顯神通，深為民間膜拜。每逢财神重要節日，去道教宮觀祭拜的善男信女便絡繹不絕。
1、東路财神比幹（文财神）
看過《封神演義》的小夥伴們都知道，比幹是被狐狸精妲己陷害挖心而死。姜太公他老人家認為比幹才華出衆，所以封比幹同學為文曲星君，後來百姓認為比幹無心才公平，所以被百姓奉為文财神，在民間掌管東路财源。
2、西路财神關羽（武财神）
關羽，俗稱“關公”,三國時期蜀漢五虎将之一。那麼關二爺是怎麼成為财神的呢，這是有原因的。在明清時期晉商稱霸天下，他們經常互幫互助共同發财，晉商們也需要一個聚會的地方，由于關羽是山西的名人，所以全國各地的晉商在不同地區都建了一座關帝廟，全國百姓也跟風到關帝廟上香許願，久而久之關羽被百姓奉為财神。因為關羽是西蜀大将，所以掌管西路财源。
3、南路财神柴王爺（君财神）
五代後周世宗皇帝柴榮，俗稱“柴王爺”，得道後被封為天财星君。他從小家道中落開始經商，在全國各地設立商号，經營瓷器、茶葉、雨傘等生意非常成功，資助養父郭威招兵買馬平定亂局。柴榮繼承皇位後愛民如子，他特命工匠在皇宮雕塑了農夫和農婦的雕像樹立在宮中，他時刻提醒自己不要忘記百姓的疾苦。從宋元時期開始，柴榮被廣大中原地區百姓奉為财神，同時也是礦工、窯工、建築工、的保護神。由于柴榮少年時推着小貨車一路向南而發财，所以掌管南路财源。
4、北路财神趙公明（武财神）
趙公明，又稱“趙公元帥”。趙公明與前幾位曆史人物财神不同，正史中沒有記載趙公明，也就是說老趙是個虛構人物。傳說中的趙公明黑面濃須，披铠甲，騎黑虎，兩手分别拿銀鞭和元寶。關于趙公明神話最早的記載始于魏晉南北朝時期，但那時候他的職責并不是掌管人間财運，而是五方瘟神之一。到了明朝小說《封神演義》姜太公把他封為武财神。傳說趙公明出生在中原北地，所以掌管北路财源。
5、中路财神王亥（文财神）
王亥，傳說是夏朝商國的第七任君主，也就是在商湯建立商朝之前的君主。他曾幫助父親治理水災，發明了牛車，鼓勵人們用牛車拉着貨物外出做交易，因為當時從事這種交易貿易的人大都是商國的人，所以人們便把搞貿易的都稱為“商人”，可以說王亥開辟了中國商業的先河，因此被人們稱為“華商始祖”、“中斌财神”。王亥老祖被道教封為掌管中路财源的神明。
6、其他各路财神
還有其它四方财神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、範蠡（東南）、劉海蟾（西北）。以上構成中國傳統文化的全部财神體系，四面八方及中路的九路财神概念。
7、小财神
民間供奉的文、武财神，身旁都要配備小财神——利市仙官。
利市仙官名姚少司，《封神演義》述其為趙公明的徒弟，姜子牙封其為迎祥納福的利市仙官。宋朝元朝期間，利市仙官已經流行。元人《虞裕談撰》雲：“江湖間多祀一姥，曰利市婆官”。
民俗文化
日照、青島、威海等地
農曆七月二十二，就是青島民間的财神節了，這一天，所有經商的、炒股的、買外彙的甚至普通老百姓，大宴賓朋，感謝财神的到來，感謝親朋的支持，大吉大利、歡歡喜喜、熱熱鬧鬧一整天。2002年青島市舉辦了第一屆青島市财神民俗旅遊節，以後每年舉辦一次，各大商會都會參加。市民對于财神節的慶祝也是比較隆重，做生意的市民大都會選個吉時放幾挂爆竹，預示着自己的生意紅紅火火。
濰坊、淄博、濟南等地
自清康熙年間始，每到這天，便進入節日的氣氛，從早上起，濰坊的家家産戶就忙着購買香紙鞭炮，置辦供品佳肴，氣氛不亞于中秋節和春節。通常是到下午四時城區鄉村的人們就提前下班收工；下午五時許各單位、商鋪開始燃放鞭炮，人人臉上喜氣洋洋，互相祝福着。
鞭炮花炮聲此起彼伏，熱鬧非凡，整個城區沉浸在一片節日的氣氛中；下午六時許，鞭炮聲再度密集起來，城區鄉村的家家産戶便在财神像前擺供燃香，磕頭祈禱，供品大都是八色供或十二色供，富庶人家還會供蒸魚整羊；供奉祈禱完畢，全家人再煮水餃擺宴席：慶賀一番；供祭慶賀儀式通常持續到晚八時。
河北邯鄲
與增福财神崇拜起源密切相關的邯鄲地區有民謠《正月初五迎财神》：
爆竹一響把門開,增福相公進家來。
相公本是天上仙，家住淄川五松山。
相公是咱曲周人。陰陽兩界都為神。
左如意，右元寶，财也來，福也到。
左青龍，右白虎，福祿壽喜進我府。
上管官，下管民，管了福祿管财運。
一撒金,二撒銀,撒完搖錢樹,再撒聚寶盆。
保你五谷豐登收成好，保你五子登科六六順。
港澳台地區
港澳台地區信仰财神之風勝于内地。各地都有大量财神廟，其中以供奉文财神财帛星君和武财神趙公明為主，間有其他形形色色的财神。但是七月二十二财神節，主要祭祀的是财帛星君李詭祖。
根據福建華僑大學鄭向敏，範向麗和陳晖莉《澳門民間财神信仰旅遊資源研究》一文：“财帛星君也稱增福财神。相傳财帛星君是天上的太白星，屬于金神，其天職為都天緻富财帛星君，專管天下的金銀财帛，因此成為民間衆多求财信衆供奉的神靈。通常财帛星君的繪像還經常與福、祿、壽三星及喜神列在一起合稱五福(福、祿、壽、财、喜)，通常有五福臨門一說。
澳門廟宇供奉的财帛星君通常為一長者形象，外形富态，面白，長髭，錦衣玉帶，左手捧金元寶，右手托招财進寶的卷軸。調查表明，财帛星君在澳門民間所信仰諸财神中的地位最高、信衆最廣。據統計，供奉财帛星君的有蓮溪廟、包公廟、望廈觀音古廟、凼仔北帝廟、路環天後古廟等5家，财帛星君在蓮溪廟位于二中殿的中心位置，在包公廟位于正殿右配殿的财帛宮，在凼仔北帝廟和路環天後古廟中也分别有專門的殿堂來祭拜，可見财帛星君在澳門民間信仰中的重要地位。”
财神節是中國傳統節日之一，拜财神以祈求新年财運亨通；财神節這天，各地财神廟宇都要舉行聲勢浩大的慶祝活動。
