原文
薛譚學讴于秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木,響遏行雲。薛譚乃謝求反，終生不敢言歸。（選自《列子·湯問》）
譯文
薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，于是便告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他送行，秦青打着節拍，高唱悲歌。那歌聲使路邊的樹林都振動了，使空中的飛雲也停住了。薛譚（聽了後）便（向秦青）道歉并請求能返回（繼續跟秦青學習唱歌），（從此）一輩子不再說回去的事了。
注釋
薛譚、秦青：傳說中秦國兩名善于唱歌的人。
（1）讴（ōu）：徒歌（無伴奏）歌唱。這裡指唱歌。
（2）于：向。
（3）窮：盡、完，用完。這裡指學完。
（4）技：本領。
（5）謂：以為，認為，自認為。
（6）盡：學盡，學完。
（7）遂：于是，就。
（8）之：代詞，指代上句中的秦青之技。
（9）辭：告辭，告别。
（10）歸：回去，回家。
（11）弗：沒有，不。
（12）止：挽留，停止。
（13）餞：用酒食設宴送行，設酒送行。
（14）郊：城外大道旁。
（15）衢（qú）：大路，四通八達的路郊衢：郊外的大道邊。
（16）悲歌：慷慨悲壯的歌。
（17）振：振動。
（18）響遏行雲：遏，阻止；阻攔，行雲，飄動的雲彩。形容歌聲嘹亮。
（19）謝：道歉。
（20）反：通“返”，返回。
（21）撫節：打着節拍。輕輕地打着拍子。
（22）于：在。
（23）言：發誓。
斷句
薛譚學讴于秦青/未窮青之技/自謂盡之/遂/辭歸/秦青弗止/餞行于郊衢/撫節悲歌/聲振林木/響遏行雲/薛譚乃謝/求反/終身/不敢言歸。
文學常識
列子，戰國前期思想家，其人在《莊子》一書中屢次出現，其學說近于《莊子》，是先秦道家的重要人物。《列子》一書中不少篇目章節與《莊子》類同，此篇文字出自《列子·黃帝篇》，而《莊子·齊物論》中亦有一段文字與之相類似，義旨相同，而文字略減。
啟示
這篇古文告訴人們學習是永無止境的，千萬不可有成功就驕傲自滿的心态，不要淺嘗辄止的學習，學習必須虛心、持之以恒。犯錯誤不要緊，知錯就改才是最重要的。
不要因為有一點皮毛知識就驕傲自滿，要努力刻苦地學習，超越自我。因為學海無涯，永遠精進。
學習科學文化知識要虛心求教，要沒有止盡地學下去。不能驕傲自大，要知錯就改。
這個故事說明了學習必須虛心，持之以恒，不能驕傲自滿。同時這裡也給我們以啟示：一方面可以說恰當的正面教育可收到很好的效果。道理是從實際生活中抽象出來的，當反過來用它來指導學生實際時，就應具體化、形象化，教師的引導也要曉之以理，動之以情，針對往往容易産生自滿的同學，這樣的導向往往能使其看到别人身上的閃光點，使其客觀地評價自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發展，以及如何才能真正成為“四有人才”，進而激勵他們銳意進取的可貴精神。
原著簡介
列子·湯問
《列子》又名《沖虛經》，是由春秋戰國時期著名道家思想家列子（禦寇）所著經典。後漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》錄有《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，其内容多為民間故事、寓言和神話傳說，從思想内容和語言使用上來看，可能是晉人所作，為東晉人搜集有關的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序。該書題材廣泛，有些頗富教育意義。《列子·湯問》為其中名篇。
列子
道家學派的傑出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、文學家。對後世哲學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。著有《列子》，其學說本于黃帝老子，歸同于老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派(列子學)。是介于老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物。n
列子最早提出宇宙生成四階段思想;《列子》中的“天體運動說”“地動說”“宇宙無限說”等學說，都遠遠早于西方的同類學說 ;開創融寓言與哲理為一體的先秦散文文風。列子一生安貧樂道，不求名利，不進官場，隐居鄭地40年，潛心著述20篇，約十萬多字。現在流傳的《列子》一書，其後經由張湛搜羅整理加以補全。全書共載哲理散文、寓言故事、神話故事、曆史故事等134章，基本上以寓言形式來表達精微的哲理。衆多脍炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉。
