文字溯源
在圖1的甲骨文中，像一人跪坐，豎起耳朵，以手附耳，似乎正在聚精會神地聽什麼東西。人的姿勢、面部神态可有差異，但都強調一隻耳朵，表明在這個字中，耳朵是最重要的。根據這個字的字形及其在甲骨蔔辭中的用法，學者們一緻認為這就是早期的“聞”字。小篆寫作圖10。《說文解字》解釋為“知聲也（據段注）。從耳、門聲”。甲骨文與小篆的聞也是有同有異，同就同在都突出一隻“耳”，異則異在一個是會意字（部分資料認為是象形字），一個是形聲字。從會意的字形1演變為形聲的聞，正如其他一些字一樣，也經曆了漫長的階段。
在西周青銅器盂鼎銘文裡，有一句話叫做“我聞殷墜命”，聞字寫成圖2。雖然右半仍從耳，左半的人形已不像甲骨文那樣富有圖畫性了，跪跽狀的人也站起來了，耳與身體割裂開來，置于其右，人形之上又增加裝飾性符号。春秋金文或加足趾形，與女旁相似（圖3）。大概是這種圖畫式的會意字不便于書寫，因而不便于交際、交流思想，到了春秋戰國時代便出現了一個從昏從耳的形聲字，以取代甲骨文的聞字。這個字見于銅器銘文（如圖7），也見于竹簡，《說文》稱之為古文，便是小篆聞的前身了。
這個“古文”之所以從昏，不過是取其聲罷了。清代文字學家桂馥認為“從昏者昏不能察，聞則可知”，仍然把它看作會意字，不過，“聞”與黃昏沒有必然聯系。小篆的聞字，比起甲骨、銅器、竹簡上的聞字來，顯然規範整齊得多，易認易記易寫，故一直沿用至今。耳在門内，是為了書寫美觀，門也隻是代表讀音，并非“入門方可聞”的緣故。
詳細釋義
古籍釋義
說文解字
【卷十二】【耳部】無分切（wén）
知聞也。從耳門聲。
䎽，古文從昏。
說文解字注
知聲也。
段注：往曰聽，來曰聞。《大學》曰：心不在焉，聽而不聞。引申之為令聞廣譽。
從耳，門聲。
段注：無分切，十二部。
古文從昏。
段注：昏聲。
廣韻
無分切，平文明‖門聲文1部（wén）
聞，《說文》曰：“知聲也。”又音問。
亡運切，去問明‖門聲文1部（wèn）
聞，名達。《詩》曰：“令聞令望。”
康熙字典
【未集中】【耳部】聞；康熙筆畫：14；部外筆畫：8
古文：?、䎽、䎹、?、?
《唐韻》《集韻》并無分切，音文。《說文》：知聞也。《書·堯典》：帝曰：俞，予聞如何。《禮·少儀》：聞始見君子者。疏：謂作記之人，不敢自專制其儀，而傳聞舊說，故雲。
又《禮·玉藻》：凡於尊者，有獻而弗敢以聞。《前漢·武帝紀》：舉吏民能假貸貧民者以聞。
又姓。《正字通》：宋鹹平進士聞見。明尚書聞淵。
又聞人，複姓。《後漢·靈帝紀》：太仆沛國聞人襲為太尉。注：姓聞人，名襲，風俗通曰：少正卯，魯之聞人，其後氏焉。
又獸名。《山海經》：杳山有獸焉，其狀如彘，黃身白頭白尾，名曰聞?，見則天下大風。
又《廣韻》亡運切。《集韻》《韻會》《正韻》文運切，并音問。《韻會》：聲所至也。《詩·小雅》：聲聞于天。《書·呂刑》：刑發聞惟腥。《釋文》：聞，音問，又如字。
又《廣韻》：名達。《書·微子之命》：爾惟踐修厥猷，舊有令聞。《詩·大雅》：令聞令望。朱注：令聞，善譽也。
又通作問。《前漢·匡衡傳》：淑問揚乎疆外。
又《韻補》葉無沿切，音近眠。《楚辭·九章》：孤臣唫而抆淚兮，放子出而不還。孰能思而不隐兮，昭彭鹹之所聞。還音旋。
近義辨析
聽、聞
“聞”與“聽”都有用耳感受聲音的意思，其不同點是“聽”是主動去聽，表示行為。“聞”是聽到的消息，表示聽的結果。如《禮記·大學》：“視而不見，聽而不聞。”其中的“聽”就是表示聽的行為，“聞”是聽到的意思，表示聽的結果。
字形書法
字形對比
書寫提示
【筆順】①丶（點）②丨（豎）③㇕（橫折）④一（橫）⑤丨（豎）⑥丨（豎）⑦一（橫）⑧一（橫）⑨一（橫）
【規範提示】“門”，㇆（橫折鈎）從點的右側起筆。
【寫法】➊“門”從左、上、右包圍“耳”，底部“門”低。❷“門”，㇆（橫折鈎）的鈎部低于左豎。❸“耳”，居框内正中；框内兩短橫分寫橫中線上下。
書法欣賞
音韻彙集
中上古音
韻書集成
