石崇與王恺争豪:南朝宋劉義慶創作的作品-中文百科頻道

導讀

石崇與王恺都是西晉時期的官僚貴族，他們對百姓生活巧取豪奪，生活奢靡腐化，經常争豪鬥富，曾以蠟代薪，做錦步幛五十裡，以競奢華。王恺雖然得到了其外甥晉武帝的資助，卻常常敵不過石崇。從本文所記的事例中，亦樂見其流風之一斑。

注釋

窮：盡，用盡。

绮麗：泛指華麗的物品。

輿服：車輛、冠冕和服裝。

嘗：曾經。

枝柯：枝條。

扶疏：茂盛的樣子。

罕：少有。

示：給.....看。

注釋

訖：完畢。

鐵如意：搔背癢的工具，因能解癢如人意，故名。一端做成靈芝形或雲葉形，供觀賞。

疾：同“嫉”，嫉妒。

色：臉色

厲：嚴厲。

恨：遺憾。

卿：此處為對對方的稱謂。

條幹：枝條樹幹。

絕世：世上少見。

如恺許比：同王恺那棵珊瑚樹差不多相等的

甚衆：非常之多。

罔然：失意的樣子。

自失：自感失落。

譯文

石崇和王恺鬥富，兩人都用盡最鮮豔華麗的東西用來裝飾車馬、服裝。晉武帝是王恺的外甥，常常幫助王恺。他曾經把一棵二尺來高的珊瑚樹送給王恺，這棵珊瑚樹枝條繁茂，世上很少有和它相當的。王恺把珊瑚樹拿來給石崇看，石崇看後，拿鐵如意敲它，馬上就打碎了。王恺既惋惜，又認為石崇是妒忌自己的寶物，說話時聲音和臉色都非常嚴厲。石崇說：“不值得發怒，現在就賠給你。”于是就叫手下的人把家裡的珊瑚樹全都拿出來，三尺、四尺高的，樹幹、枝條舉世無雙，光彩奪目的有六七棵；像王恺那樣的就更多了。王恺自感失落。

相關資料

世說新語

《世說新語》的編撰者是南朝宋的劉義慶（403—444），他是宋武帝劉裕（南朝時期）的侄子，被封為臨川王。他“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義。……招集文學之士，近遠必至”（《宋書·劉道規傳》附《劉義慶傳》）。從這部書的内容來看，全書沒有一個統一的思想，既有儒家思想，又有老莊思想和佛家思想，可能是出自多人之手，劉義慶招集的文學之士很可能參加了它的編撰。

《世說新語》又稱《世說》，内容主要是記錄魏晉名士的逸聞轶事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風流的故事集。在《世說新語》的三卷36 門中，上卷四門——德行、言語、政事、文學，中卷九門——方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙慧、豪爽，這13門都是正面的褒揚。

至于下卷23門，情況就比較複雜了。有的褒揚之意比較明顯，如容止、自新、賢媛。有的看似有貶意，如任誕、簡傲、儉啬、忿狷、溺惑，但也不盡是貶責。有的是貶責，如“讒險”中的四條，以及“汰侈”中的一些條目。也有許多條目隻是寫某種真情的流露，并無所謂褒貶。既是真情的流露，也就是一種風流的表現，所以編撰者津津有味地加以叙述。

總之，編撰者大量采集編入那些饒有興趣的、可資談助的逸聞轶事，态度倒是比較客觀寬容的。

《世說新語》是研究魏晉時期曆史的很好的輔助材料。其中關于魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特征如栖逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。

《世說新語》在藝術上有較高的成就，魯迅先生曾把它的藝術特色概括為“記言則玄遠冷隽，記行則高簡瑰奇”（《中國小說史略》）。《世說新語》及劉孝标注涉及各類人物共一千五百多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、将相，或者隐士、僧侶，都包括在内。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但集中到一點，就是重在表現人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現、躍然紙上。

《世說新語》的語言簡約傳神，含蓄隽永。正如（明）胡應麟《少室山房筆叢》卷十三所說：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍忽生動，而簡約玄澹，真緻不窮。”有許多廣泛應用的成語便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等。

《世說新語》對後世有着非常深刻影響，不僅模仿它的小說不斷出現，而且還不少戲劇、小說也都取材于它。

人物介紹

石崇（249年～300年），西晉文學家。字季倫。祖籍渤海南皮（今屬河北），生于青州，小名齊奴。

元康初年，出任南中郎将、荊州刺史。在荊州“劫遠使商客，緻富不赀。”生活奢侈，與王恺競相争豪。王恺家中洗鍋子用饴糖水，石崇就命令自家廚房用蠟燭當柴火燒。王恺為了炫耀，又在他家門前的大路兩旁，夾道四十裡，用紫絲編成屏障。石崇用更貴重的彩緞鋪設了五十裡屏障。晉武帝把宮裡收藏的一株兩尺多高的珊瑚樹賜給王恺，石崇看了便用鐵如意把珊瑚樹打碎，王恺氣極，石崇說：“不足多恨，今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹，有高三四尺者六七株，每株都大于王恺的珊瑚樹，看得王恺心亂如麻。

石崇有寵妾梁綠珠，美豔且善吹笛，石崇為解綠珠思鄉之情，建“金谷園”，築“百丈高樓”，可“極目南天”。趙王司馬倫親信孫秀垂涎綠珠美色，石崇不給。永康元年（300年）趙王司馬倫專權，石崇因參與反對趙王倫，金谷園被孫秀大軍包圍，石崇見大勢已去，對綠珠說：“我因你獲罪，奈何？”綠珠流淚道：“妾當效死君前，不令賊人得逞！”遂墜樓而亡。孫秀大怒，将石崇和潘嶽等人斬首。

梁綠珠,俗話說：“好花兒生長在僻鄉村，美人兒出自小家門。”曆史上著名的美女，像是西施、貂蟬、王昭君等都是生在窮鄉僻壤，梁綠珠也是這樣。

梁綠珠系邊陲地區的白州人，生于晉武帝秦始年間，白州有白江，水木清華；有日博山，鐘靈毓秀，梁綠珠盡得山水靈秀之氣所凝聚，出落得分外妖娆，穎慧明敏，令人有一種明豔圓潤如珍珠般的感覺。因名“綠珠”。

晉武帝攫奪了曹魏的天下，鑒于曹魏之所以覆亡，是因為沒有宗室的力量來夾輔王室，因此大封司馬子弟二十多人為王，授以兵權，以作為皇帝的屏藩，不料卻種下了骨肉相殘以及胡人作亂的禍根。曆史上著名的“晉代八王之亂”砍砍殺殺擾增了十六年。

就在這十六年紛亂之中，帝京西郊的金谷園中，出現了一幕美人墜樓殉情全節的凄美故事，為亂七八糟的西晉曆史，平添了一筆絢麗的色彩。故事的主人公就是石崇的愛姬“綠珠”。

說到石崇這個人，原系世家子弟，承祖先餘蔭，曾任荊州刺史，憑着長袖善舞的鑽營及心狠手辣的個性，一方面結交權貴；一方面貪贓枉法，甚至有人說他在荊州刺史任内，除憑恃權勢和地方之便，強取豪奪外，甚至劫掠客商。遂至金銀如山，珍寶無數。

待至卸任以後，在洛陽城郊金谷淵中，耗費巨資構築亭台樓閣，栽種奇花異草，養魚植荷，蓄猿飼馬，命名為“金谷園”，過着人間天堂的幸福生活。

晉武帝太康初年，石崇奉命出使交趾，也就是現在的越南，途經白州，夜宿雙角山下的盤龍洞畔，适值月明之夜，館舍沉寂，遙見檻外有湖，映月如鏡，遂漫步月下，忽聞笛聲悠揚，循聲尋去，見有數女在草地上翩翩起舞，笛聲婉轉，舞姿曼妙，遂暗暗記在心裡。這次出使，又是滿載而歸，特地趕到白州雙角山，以明珠十斛，聘得數女，其中能吹笛、能唱歌、又能舞蹈、且豔麗出衆者便是梁綠珠。

石崇回到洛陽覆命以後，轉任散騎常侍的閑散職務，每日登高台，俯清流，擁豔藏嬌，席豐履厚，飲酒賦詩，逍遙自在，複譜曲編舞以教綠珠，綠珠聰慧靈巧，載歌載舞，恍若天仙下凡，尤以善解人意，曲意承歡，因而使得石崇如醉如癡，在衆多姬妾之中，惟獨對綠珠特别寵愛。

石崇不知“匹夫無罪，懷璧其罪”的道理，而欲以财富炫耀于世，竟與皇親國戚競奢賽寶，每每争奇鬥勝，弄得不可開交。有一次晉武帝賜給舅父王恺一株珊瑚樹，高二尺許，王恺以為是天下至寶，興緻勃勃地跑到金谷園中向石崇誇示，誰料石崇卻嗤之以鼻，漫不經意地用鐵如意敲擊，結果三下兩下被打得粉碎。

王恺大驚失聲，繼而勃然大怒道：“擊碎吾寶，何嫉妒之甚也？”

石崇卻心平氣和地說：“不必緊張，照原樣賠償你就是了！”于是命仆從把家中藏的珊瑚樹全部取出來羅列在桌子上，高三四尺的就有六七株，二尺左右的就更多了。王恺看得目瞪口呆，随便抱了一株，惘然若失地離開了金谷園。

石崇是一個有鬥志、有魄力、通音律、懂藝術，而又知曉如何享受人生的人。能夠聚積大量的财富，交結公卿名流，經營一座美輪美奂的園林，過着錦衣玉食的生活，還能夠譜“明君之歌”，教“亡憂之舞”，設計美姬的眼飾，鋪排特殊的氣氛。使得川流不息的賓客，人人盡興而歸，都以作客金谷園中為榮。

據說石崇宴客，常使美姬結袖繞楹來助酒興，并分别派遣美豔姬妾殷勤勸飲，倘若賓客拒絕不飲，便被認為是勸酒者誠意不夠，慢待了客人，立刻喝令家丁推出去砍頭。

一個閑騎常侍的閑官兒，竟有如此生殺予奪的大權，晉代的混亂和驕恣情形也就可想而知。

有一次建威将軍王戎與鎮南大将軍杜預在金谷園中宴飲，王戎不勝酒力，為了眼前的美姬盈盈勸飲，繼而淚眼相向，不得不勉強一杯接一杯地喝下去，終于酩酊大醉；然而杜預卻适可而止，任憑美姬聲淚俱下也不妥協，他有意看看傳言是否真實。果不其然，石崇不動聲色地用手一招，兩名家丁便從廊外趨入，像老鷹捉小雞般地把勸酒不力的美姬拎架出去，可憐那美人兒已經吓得四肢發軟，面無人色，猶自凄厲地嘶喊：“大人饒命啊！”由于杜預的鐵石心腸，石崇竟然連殺了三位美姬。像這樣的待客之道，古今中外，實屬罕見，真個是駭人聽聞，也可概見石崇是個什麼樣的人物。

“上有好者，下必甚焉”，晉武帝是一個沉迷聲色的皇帝，公卿大夫；巨族富室也跟着學樣。晉武帝的後宮良家女子不下萬人，為了選擇嫔妃，曾經下诏暫禁嫁娶，有散匿者，以大不敬論罪，也即是可以殺頭。等到平定東吳以後，便下诏挑選江南佳麗五千人入宮，後庭嫔妃宮女數量之大，前所未有。

後宮佳麗衆多，怎麼才能雨露均沾呢？晉武帝發明了一種舒适華麗，而又平穩無比的小型“羊車”，以羊隻拖拉而行，遊行宮苑，羊車在哪兒停下來就在哪兒入室宴寝。

于是嫔妃宮女競相用竹葉遍插門檻，更用鹽汁灑地，用以吸引拖車的羊隻，因羊隻酷愛舐食地上的鹽份，也喜歡齧啃青青的竹葉。有了這兩樣東西，就可以使羊兒貪吃而停止前進，使得晉武帝認為是天意使然，而嫔妃及宮女也就從而獲得了臨幸的機會。

晉武帝司馬炎仿效當年曹丕逼東漢獻帝讓帝位的故事，從曹丕後代魏元帝手中取得皇位，在位二十五年，縱情聲色，終于掏空了身子，一病不起。他的白癡兒子繼位，就是晉惠帝，偏又遇着一位狠辣有野心而又愚蠢的賈後，于是昏天黑地的“八王之亂”便像熊熊烈火般地燃燒起來，其中的一位便是趙王司馬倫。心懷不軌的司馬倫，以賈後這個毒辣無比的女人，毒死皇子司馬遹為借口，起兵誅殺賈後，在做了幾個月的宰相後，第二年幹脆廢了惠帝，自立為帝，出禁惠帝于金墉城，也就是魏元帝禅位于晉後徙居的地方，也可說天道循環報應不爽。

司馬倫稱帝便與本文的主人公梁綠珠發生了大大的關系。俗話說：“一人得道，雞犬升天”。司馬倫既然僭即帝位，昔日的舊屬便都成了洛陽城中的新貴，到處占房、榨财、掠色、弄權，胡作非為，無法無天。有一個叫孫秀的，原來是潘安府上的小吏，其人鄙借，不容于潘府，等到轉投入趙王府中之後，狼狽為奸，相得益彰，頗受寵信。司馬倫稱帝後，孫秀也水漲船高，官居中書令，倚仗司馬倫的勢力，為所欲為，作惡多端。

聽說金谷園中有豔姬綠珠，能歌善舞，美慧無雙，于是派人向石崇乞請割愛相贈。石崇心想：孫秀現在權勢薰天，自然不便輕易得罪，然而綠珠為自己所至愛，當然也難以輕易割舍；再說自己也是個有頭有臉的人，連一個心愛的妾侍都不能保全，傳揚出去，不但贻笑大方，自己也覺得十分窩囊；然而眼前的狀況總得解決才行啊！繼而一想：反正孫秀也沒有見過綠珠，何不集合金谷園中較為出色的侍婢任由挑選，不止是表示了最大的誠意，從而也可以不着痕迹地使心愛的綠珠逃過一劫。

于是選出了數十位美豔的侍婢，一個個打扮得花枝招展，羅衣繡裙，敷粉薰香，争奇鬥豔，令人目不暇接。确實令人感到金谷麗姝，不同凡俗。

石崇故示大方地對來人說：“園中佳麗，全都在這裡了。就請任意挑選吧？”

孫秀的使者已為眼前的态勢所迷惑，乃懾懦地說：“天仙化人，平生僅見，惟孫公命在下迎迓綠珠，未知孰是？”

石崇一聽，勃然大怒說：“綠珠是我的愛妾，怎能相贈？”

使者勸解道；“石公博古通今，察遠照迩，當知‘人在屋檐下，不得不低頭’的道理，願加三思，免贻後悔。”

這是什麼話，簡直是欺人太甚嘛！想起以往皇親國戚都不放在眼裡，如今竟然受辱于一個小小的使者。石崇越想越氣，于是雙手一擺，命令家人送客，孫秀的使者碰了一鼻子灰，悻悻然離開了金谷園。

夜裡月明星稀，正是暮春天氣，天氣乍暖還寒，石崇與綠珠在望月台上臨流淺酌。

想起了幾年前出使交趾，夜宿盤龍洞畔驿館初次見到綠珠的情景，又想到近來朝廷翻天覆地的變化，所幸佳人在抱，沖淡了不少愁悶與悒郁，日間差一點兒便失去了這個可愛的小女人，不由得将這個柔若無骨的美人兒緊緊地擁抱在懷裡，喃喃地說：“我可以失去一切，但卻不能放棄你啊！”

綠珠感念主人的深情厚意，慶幸此身有托，然而孫秀正在得寵之際，遭此挫折，勢必不肯就此善罷甘休，倘若出狠招，又當如何呢？

綠珠以纖纖玉手在石崇胸前拂揉着，盡量用緩和的語氣訴說她内心的顧慮，石崇自然也明白：得罪了孫秀不啻是惹禍上身，為求自保，不得不先下手為強，進行有計劃的反擊了。

“擒賊先擒王”，樹倒猢狲散”，是顯而易見的道理，要對付孫秀，無疑是扳倒趙王司馬倫來得更為切合實際。第二天，一早就差人邀來外甥歐陽健與好友黃門侍郎潘嶽，火速前來金谷園中議事。

潘嶽，是中國曆史上出了名的美男子，文章也寫得好，他的《悼亡詩》傳誦千古。

少年時期，他曾經挾彈弓外出行獵，婦女都争相目睹，獻花擲果讨好他，常常是花果堆滿了他的車子。後來擔任河陽的縣令，在全縣遍植桃李，春來繁花競豔，時人稱為“一縣花”。如今擔任黃門郎，也算是掌理朝廷機要的命官，最重要的是他與孫秀有着一段難解的嫌怨，因此石崇才把他當成利害一緻的夥伴。

前面提到原來孫秀沒有發迹前，曾在潘府擔任小吏，潘嶽恨他狡黠無行，動辄加以鞭笞，等到孫秀當上中書令後，潘嶽自然是惴惴不安，忍不住試探性地問孫秀道：“孫令公尚記得前時在敝宅事否？”

如果孫秀坦然答道：“舊事早已忘情，多蒙君家栽培，秀乃得有今日之些微成就！”

如此這般，潘嶽心中的一塊大石頭，就可以豁然地放下了。然而孫秀卻咬文嚼字地說：“中心藏之，何日忘之！”潘嶽知道孫秀懷恨在心，于是終日憂懼不已。

利害攸關，比較容易竭誠傾談，石崇與歐陽健及潘嶽仔細研究了目前的态勢，認為如果貿然從朝中有所行動，無疑是以卵擊石，成功的勝算不大；然後逐個分析分封在各地的諸王，雖然互有矛盾，但迹象均不十分明顯，唯一可加運用的就是汝南王司馬允。

司馬允與司馬倫兩人一向不和，倘若加以慫恿，勸他起兵讨伐僭稱帝号的司馬倫，成功的勝算可保無虞。

洛陽金谷園中與汝南王府信使不絕，一邊在積極整備軍伍，一邊在日夜聯絡相助的力量。孫秀聽到風聲，連忙向司馬倫告急，司馬倫大權在握，于是表面優禮，暗地裡奪去司馬允的權，其辦法就是升他為太尉，司馬允焉有不知個中玄虛的道理，于是稱疾不肯應命。

孫秀自作主張，并矯诏斥責司馬允抗旨，派遣禦史劉機往收汝南王印信，司馬允怒叱道：“孫秀何人，敢傳僞诏？”于是拔出佩劍欲殺劉機，劉機吓得魂不附體，連滾帶爬地逃出了汝南王府。

汝南王司馬允迅即集合七百名兵吏，一路呼嘯迳奔宮阙，由于宮門緊閉而不得入，司馬倫與孫秀調集宮中侍衛抵抗，司馬允列陣承華門前，令部衆各接強弓遙射侍衛，司馬倫與孫秀督衆死戰，左右死傷頗衆，箭如飛蝗，情況非常緊急。

司馬倫遣司馬都護伏胤出宮和解，司馬允不疑有詐，開陣納入，待到見面，伏胤卻突然拔出佩劍刺入司馬允胸膛，餘衆驚駭逃散，一場宮闱骨肉相殘的血腥鬧劇就這樣快速落幕。

汝南王司馬允既然遇害，趙王司馬倫志得意滿地下令嚴素餘黨，于是石崇、歐陽健、潘嶽等均在收捕之列。孫秀帶領大隊人馬，來勢洶洶地将金谷園團團圍住。石崇正在崇绮樓上與綠珠開懷暢飲，忽聞缇騎到門，料知大事不妙，便對綠珠說：“我今天為你獲罪了，為之奈何？”

綠珠涕泣道：[妾當效死君前，不令賊人得逞！”言罷，朝欄幹下踴身一躍，石崇慌忙攔阻，僅撿破一片衣裙而已，再看樓下已經是血肉模糊，不忍卒睹矣！

石崇垂淚道：“我罪不過流徙交廣而已，卿又何必如此呢？”喃喃自語，傷心不已，但已于事無補了！

唐朝武則天的時候，左司朗中喬知之曾經有過一段類似的遭遇，因此借着綠珠墜樓酬知己一事，狀寫心中的怨悔，而寫成《綠珠篇》的詩：

石家金谷重新聲，明珠十斛買娉婷；

此日可憐無複比，此時可愛得人情。

君家閨閣未曾難，嘗持歌舞使人看；

富貴雄豪非分理，驕矜勢力橫相幹。

辭君去君終不忍，徒勞掩面傷紅粉；

百年離别在高樓，一旦紅顔為君盡。

孫秀原想收捕石崇，抄沒其家産，并掠得佳人而歸，想不到綠珠生性貞烈，看到的隻是鮮花委地，香消玉殒而已，不免大為失望，于是把所有的悶氣和怨恨一古腦兒都發洩到司馬允餘黨的身上，不加審問就直接押到東市行刑。

石崇就刑前長歎：“奴輩貪我家财耳！”

押送的小吏應聲道：“慢藏海盜，冶容誨淫，古有名訓。早知财足害身，何不散結鄉裡；而紅粉誘人，更不可刻意眩示于人，以自取羞辱！”

石崇不能答，隻是悔恨不已。不久，看到外甥歐陽健也被逮到，口占絕命詩章，極為凄楚；繼而潘嶽又到，石崇高呼道：“安仁（潘嶽的字）亦遭此禍耶？”潘嶽答道：“昔在金谷園中飲酒賦詩，曾有‘白首同所歸’之句，不料竟成谶語矣！”

“财色]二字，均為人所同好，也為人之所同禍，石崇既挾巨資，又擁絕色，二者集于一身，而又無權勢足以庇護，怎能不招禍取辱呢？而缇騎到門，還自天真地認為罪不過流徙而已，對問題的分析是十分幼稚的。還對自己心愛的人講出：“我今為你獲罪了，為之奈何？”未免不使人覺得他寡情薄義。綠珠雖是邊陲僻鄉的女流之輩，一聽到變亂已經失敗，便意味着此番非同小可，毅然決然的墜樓自盡，不止是保全了自身的貞節，更明确地诠釋了“以死酬情”的至高意義，而得到完美的評價。

石崇被殺後十多天，司馬倫終于被推翻，孫秀也被吏士們挖出心肝而生啖之。

石崇與綠珠死後，金谷園仍然存在，時人為了吊唁綠珠的節義，都喊崇绮樓為“綠珠樓”，以示對她的懷恩。綠珠有得意弟子宋袆，國色天香，善吹笛，能歌舞，後為晉明帝所得。

金谷園幾經更換主人，園中的風光仍然不減當年，曆代文人雅士流連園中，遙想當年绮麗的風光，“蘭堂上客至，绮席清弦撫；自作明君辭，還教綠珠舞。”對于石崇的善于享受人生，向往不已。而“绛樹搖歌扇，金谷舞筵開；羅袖拂歸客，留歡醉玉杯。”更加令人陶醉懷想。至于“綠珠含淚舞，孫秀強相邀；一躍墜王樓，花钿無人收。”就未免使人啼噓不已了。

到了唐代，詩文中出現綠珠的身影甚多，丞相牛僧孺的傳奇小說《周秦行記》中，有一段夜宿太後廟載：“有善笛女子短鬓窄衫具帶，貌甚美，太後接坐，令吹笛，顧而謂曰：“此石家綠珠也。”令作詩，綠珠拜謝，作詩雲：

此日人非昔日人，笛聲空怨趙王倫；

紅殘钿碎花樓下，金谷千年更不春。

雖然事涉無稽，然而由此可見後人對于一個美豔而貞烈的女子，所給予的追念與傾慕，就連貴為丞相的牛僧孺也未能免俗。