字源演變
“皆”，《說文解字》解釋為“俱詞也。從比從白（白是“自”的異體字）”。古漢語中，“俱”字有動詞“在一起”、副詞“一起；共同”、形容詞“相同”和副詞“全；都”四個常用意義。《說文》中的“詞”特指虛詞。許訓“俱詞”就隻能解釋為虛詞了。“從比從白”即能比并自我，有志一同的意思。皆字西周金文（皆壺）作圖1，上部為兩個“人”（“從”），表示二人并行；下部為“曰”，“曰”為指事字，示口在言浯。
兩字合起來的意思是兩個人共合一口，言語一緻，表示“異口同聲，步調一緻”。戰國（圖2、3）時尚以此為主流結構，上部構件或作“并”（圖5），并的本義是二人相從，與構件從屬于形義相近偏旁的更替。當時更主要的一個變化是在秦系文字中構件從易作比。《說文》把構件曰看作白（zì）則是錯誤的，戰國、秦漢時絕大多數作曰不作白即可證明。隸變後楷書作皆，仍從小篆結構下部作白不作曰。
文字學家林義光先生推測，應該還有一個“皆”字，比從“曰”更為古老。甲骨文有一個“圖A”，當是皆字的原始形體，表示二人或多人在一起前來，“口”表示處所。《殷墟甲骨刻辭類纂》不釋。《甲骨文合集》28398：“壬寅蔔，王其田些，甯兕先〔“圖A”〕，亡（無）炎。畢。王永。”辭意為：“壬寅這天蔔，王在些打獵，平靜的兕（野水牛）先偕同而來。沒有發生炎害。因此捕獲了。
”到周代，将兩個同向的足迹形變為二人相從，在表處所的“口”中加一畫，就是《皆壺》金文。篆文又變為從比、從白。因此，皆是偕的先造字，由加符象事變為會意，義為偕同，即在一起，動詞。《史記·高祖本紀》：“還攻胡陽，遇番君别将梅鍋，與皆，降析郦。”用的是本義。
皆字後面緊接動詞，就成了副詞，表示情态，義為“一起”“一同”，如“皆大歡喜”“有口皆碑”。
現代釋義
基本釋義
皆jiē（ㄐ一ㄝ）
全，都：皆大歡喜。人人皆知。放之四海而皆準。
詳細釋義
皆jiē
〈副〉
(1)(會意。從比，從白。從“比”，有“并”的意思。本義：都，全)
(2)同本義[all；every]
皆，俱詞也。——《說文》
百堵皆興。
皆死皆殡。——《左傳·哀公十一年》
予及汝皆亡。——《書·湯誓》
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。——《戰國策·齊策》
小人有母，皆嘗小人之食。——《左傳·隐公元年》
皆以美于徐公。——《戰國策·齊策》
皆自于人欤。——宋·歐陽修《新五代史·伶官傳》
所在皆是。——宋·蘇轼《石鐘山記》
皆托忠烈之名。——清·全祖望《梅花嶺記》
環村居者皆獵戶。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》
吾村十裡皆平原
(3)又如：皆悉(盡；全都)；皆既(日月虧蝕全盡)；這件事情人人皆知
(4)通“偕”；一同[together]
皆行至于階讓。——《儀禮·聘禮》。注：“猶并也。”
皆陳殿下。——《戰國策·燕策》
左右皆流涕。——唐·李朝威《柳毅傳》
宮中皆恸哭。
一時皆下。
廷中皆大笑。——唐·柳宗元《柳河東集》
予及女皆亡。——《書·湯誓》
亡國之主不自以為惑。故與桀、纣、幽、厲皆也。——《呂氏春秋·離謂》
常用詞組
皆除、皆大歡喜。
古籍釋義
康熙字典
皆【午集中】【白部】康熙筆畫：9畫，部外筆畫：4畫。
《唐韻》古諧切《集韻》《韻會》《正韻》居諧切，音街。《說文》俱詞也。《小爾雅》同也。《易·解卦》雷雨作，而百果草木皆甲坼。鄭康成讀皆如懈，非。
又《字彙補》居之切，音箕。《前漢·孟喜傳》箕子者，萬物方荄茲也。《師古註》荄，音皆。古皆荄與箕音同。
又葉舉裡切，音幾。《詩·周頌》以治百禮，降福孔皆。《傳》皆，遍也。與偕通。《荀勗東西廂歌》降福孔偕。《說文》白字兩見，一在自部，自部之白，疾二切，卽自字。皆字載自部中，則應從白。《集韻》或作皆，非。
說文解字
皆【卷四】【白部】
俱詞也。從比從白。古諧切。
說文解字注
（皆）俱䛐也。司部曰。䛐者、意内而言外也。其意爲俱。其言爲皆。以言表意、是謂意内言外。人部俱下曰皆也、是謂轉注。又偕下曰一曰俱也。則音義皆同。從比。從白。從比會意。古諧切。十五部。
音韻集成
中上古音
韻書集成
