挂甲寺:天津市河西區景點-中文百科頻道

簡介

挂甲寺位于天津市河西區中環線鄰近海河的地方，原名叫慶國寺。相傳唐太宗禦駕征遼奏捷駐師挂甲于寺，故更名為挂甲寺。曆代文人墨客，文官武将，不辭辛苦，來寺朝拜。明萬曆二十八年，遊擊将軍張良相，負命東征，慕挂甲寺之名，途經于斯。歎曰：餘将凱旋亦挂甲于此焉。

nn寺廟大殿的匾額上寫着“慈航普渡”，大殿左側是五百羅漢堂。挂甲禅寺逢年過節香火很旺，聞名天津市。每年陰曆二月十九，平時初一、十五，廟門大開，各處的善男信女到挂甲禅寺燒香、磕頭、看花會。

曆史沿革

追溯曆史

不管傳聞中的主人公是唐太宗還是尉遲敬德，慶國寺在唐代就已存在，從來就沒有人懷疑過。而慶國寺後來改稱挂甲寺又是不争的事實。這一曆史依據，可以從萬曆二十八年也就是公元1600年劉生甲所撰的《重建挂甲寺碑記》中看到。隻是，挂甲寺确切建于哪個年代，至今還沒有人能夠說得出來。

追蹤佛教傳入中國的曆史我們知道，佛教自西漢哀帝元壽元年也就是公元前2年傳入中國後，幾經起落，到隋代，由于隋文帝的着力倡導，有了更快速的發展，在傳播方面，表現為在民間的深入。而挂甲寺建立最初的寺址，是在“大直沽迤南三裡許”的大孫莊，大直沽也還隻是一個寨子的規模，遠不是城鎮，因此挂甲寺的所在地可謂是标準的民間，這與佛教在隋代發展的特征相合。由此再結合相沿的唐代即有慶國寺的說法可以推斷，挂甲寺的建設年代，很可能就在隋末唐初，也就是說，挂甲寺至今，至少已曆經了1300多年的風風雨雨，稱得上是津門第一廟。

明朝時期

不過挂甲寺在曆史上，也像佛教傳入的曆程一樣起起落落，興衰不定。在《重建挂甲寺碑記》中我們知道，挂甲寺到明代萬曆年間，已經變成令人憑吊的遺址了。而挂甲寺的再次興盛仍然與“挂甲”有關。明萬曆十年，日本關白豐臣秀吉為了緩解國内矛盾，占領朝鮮觊觎中國，将目光對準了明朝的首都北京。因此天津一地成為抗倭重鎮。

明萬曆二十八年，遊擊将軍張良相，來到挂甲寺的遺址，聽說了唐朝舊事，感歎日後得勝也将效法前人在挂甲寺挂甲慶祝。于是命部下捐資，重修挂甲寺，地方百姓也大力協助，隻用了短短兩個月的時間，新的挂甲寺就建成了，并且“瞻谒雲集，随祈随應。”香火極盛。而張良相也真的很快蕩平倭寇，在挂甲寺慶祝勝利。此後挂甲寺對于定國安邦似乎有了特别的意義，尤其受到武将的青睐，凡是出征上前線的，很多人都要來挂甲寺朝拜，成為當時流行的時尚。

清朝時期

明代挂甲寺周圍，風景優美，涵養出很多俊秀人才。延續到清代，康熙乾隆年間，挂甲寺内還出現過一位喜好詩畫的名僧人子憨上人。他廣交文人墨客，引來大批詩人為寺院題詠，寫下了不少詩篇，從而使挂甲寺在盛名之上，又加添了清雅的文化氣息。明代時挂甲寺的所在地大孫莊，還是四官莊之首，代管四十八村，四官莊為皇宮中娘娘的脂粉地，所納的錢糧專供娘娘後妃們享用。明末崇祯時，全國大旱，唯有海河兩岸獲得豐收，因而受到娘娘後妃的贊賞，特賜給大孫莊半副銮駕。村民們将這半副珍貴的銮駕，珍藏在挂甲寺中。我們今天有興，還可以看到這套東西。這半副銮駕也幾經風雨，清道光年間曾大修一次。

1958年再修一次。文革破四舊的時候，機警的村民們将它藏在馬棚内的草料中才躲過劫難。而今明代及以前的銮駕，故宮博物院已經無存。這半副銮駕，也許是現今存世年代最久遠的皇家出行儀仗；也是現在唯一可以憑借自身确切的年代印記，來間接證實挂甲寺久遠曆史的信物。由于頻臨河沿，常年受到河水的沖刷，河堤坍塌，殃及挂甲寺，因此在光緒十三年，也就是1887年，挂甲寺南遷重建。這次重建規模很小，隻建有一座菩薩殿。三年之後，直隸四品候補守備周上達，又集資建造了一座大殿，也就是後殿。

清代初期大孫莊随寺名的變化，改稱挂甲寺村。挂甲寺和挂甲寺村原來位于海河東岸，海河在這裡有一大灣。1900年八國聯軍入侵天津，乘艦船順海河而上，路過挂甲寺村的時候，遭到以挂甲寺村村長為首的保衛團和義和團的頑強抗擊。八國聯軍占領天津後，成立了都統衙門，1901年曾對挂甲寺村所在的海河大灣裁彎取直，将挂甲寺村分隔成東西兩岸，而挂甲寺也由東岸劃為西岸。

民國時期

村民們對挂甲寺的建設并沒有因為這樣的地理分隔而中斷。1932年，他們又募集了财務，改建了光緒時期修建的菩薩殿，使它與後殿在同一中軸線上，成為前後兩座殿堂。1944年增建山門，以後又陸續補建寮房、圍牆等，最終成為符合規制的寺院，占地兩畝半。那時挂甲寺主要供奉菩薩，每年陰曆二月十九觀世音誕辰日是開寺朝佛的日子，屆時會舉行盛大的挂甲寺廟會，一時間燒香拜佛的人擠滿了寺院，香火鼎盛，挂甲寺也由此再次成為天津地區名聲極響的寺院。1958年，寺院再次被毀。