基本信息
孤山位于西湖的裡湖與外湖之間。是西湖中最大的島，高38米。這裡碧波萦繞，山上花木繁茂。南宋理宗皇帝和清帝康熙都在此營建行宮、禦花園，占了大半個孤山。1927年為紀念孫中山先生，改稱為中山公園。
孤山正北面的山崖上镌刻着“孤山”兩個朱紅大字，字高一米五，楷體，是南宋人的手筆。孤山，山雖不高，卻是觀賞西湖景色最佳之地。園内一個精緻絕倫的小園林叫“西湖天下景”，人在園中仿佛置身深山谷底，獲得“小中見大”的藝術效果。其中溪、潭、花、木、亭、橋等布置得疏密有緻，參差有序。n
孤山景色早在唐宋就已聞名。唐代有孤山寺，南宋時建西太乙宮、四聖延祥觀，清代曾在此建行宮，康熙、乾隆南巡時都在這裡住過。雍正時（1727年）改為聖因寺，與靈隐、昭慶、淨慈三寺合稱西湖四大叢林。n
孤山既是風景勝地，又是文物荟萃之處，南麓有文瀾閣、西湖天下景、浙江博物館和中山公園，山頂西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，東北坡有放鶴亭等。其中山北麓的放鶴亭是為紀念宋代隐居詩人林和靖而建，他有梅妻鶴子之傳說。亭外廣植梅花，為湖上賞梅勝地。讓人不禁想起林逋的千古絕唱：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。n
林系杭州人，長期隐居孤山，終身不仕不婚，遂有以梅為妻，以鶴為子，有“梅妻鶴子”之說。林死後葬在孤山，鶴在墓前哀鳴而亡。亭内立“鶴舞賦”刻石，碑文為清康熙皇帝臨摹明朝董其昌書法的手迹。亭外廣植梅花，為湖上賞梅勝地。n
孤山是一座風景如畫的山，也是一座文化堆積起來的山。孤山景色早在唐宋已聞名遐迩，唐詩人白居易有“孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低”，明代淩雲翰有“凍木晨聞尾畢浦，孤山景好勝披圖”的佳句。古人有詩曰：“人間蓬萊是孤山，有梅花處好憑欄”。n
孤山碧波環繞，山間花木繁茂，亭台樓閣錯落别緻，是一座融自然美和藝術美為一體的立體園林。聞其名便知，乃湖中一孤峙之島，白居易稱之為“蓬萊宮在水中央”。有時一棵樹一塊石頭，就承載着一段曆史，或記錄着一件人文趣事。n
這裡是風景勝地，也是西湖文物荟萃之處。孤山是一座神奇的山，晴雨煙月，風景互異。晴時，山石樹木，樓閣亭榭，一如工筆所描，無一筆不真切，風物雄麗中透着清秀之氣。雨時，像潑墨寫意，莽莽蒼蒼，山色空朦中含着幾分神秘。n
孤峙湖中，形如黛簇的孤山，挽着裡湖，牽着外湖，四周雲水茫茫，煙波渺渺。湖山一體一韻，淡冶相得。若是朝日始出，夕陽末落，可見湖水染綠之功，山岚設色之妙。日聞漁歌袅繞，夜見輕棹悠悠。人說孤山是造化鐘靈秀，藏神奇的地方，一點不假。n
孤山頂上奇絕秀麗之氣磅礴，畫棟宏麗，飛閣淩空。雲樹古木，枝茂葉密，凝綠疊翠。千尋佛塔，挺出翠微。山陽坡明麗而俊秀。亭榭樓台，參差錯落，掩映在綠樹叢中。山花争豔鬥妍，四季芬芳。好鳥飛來枝頭，歌喉千啭，舞姿翩翩。還有日夜噴湧的甘甜清澈的山泉和陪伴在旁的奇石靈岩。n
冬天是探梅、賞雪勝地。孤山的雪景最為引人入勝。雪後看山：“兀峙水中，後帶葛嶺，高低層疊，塑雪平鋪；日光初照，與全湖波光相激射，璀璨奪目”。泛舟湖上，如見瓊樓玉宇，遍山一色銀裝。若置峰山間，宜往放鶴亭踏雪尋梅，除了檀香梅急性先開，其他如宮粉梅俏麗香濃，朱砂梅紫豔色重，綠萼梅潔白素雅，灑金梅紅白相間，各逞妖娆，各具情趣。
南朝人陸凱，曾在花期精心剪下杭州的梅花，特意請人帶給遠在長安的友人範晔，更附上一首小詩說：“折花逢驿使，寄與隴頭人。江南無别信，聊贈一枝梅。”這首詩明白如話，情感蘊藉，對朋友的關切和對梅花的厚愛，同時躍然紙上。
古代文獻n
張岱在《西湖夢尋》中這樣記叙的：“水黑曰盧，不流曰奴；山不連陵曰孤。梅花嶼介于兩湖之間，四面岩巒，一無所麗，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉沖照，亭觀繡峙，兩湖反景，若三山之倒水下。山麓多梅，為林和靖放鶴之地。林逋隐居孤山，宋真宗征之不就，賜号和靖處士。常畜雙鶴，豢之樊中。n
逋每泛小艇，遊湖中諸寺，有客來，童子開樊放鶴，縱入雲霄，盤旋良久，逋必棹艇遄歸，蓋以鶴起為客至之驗也。臨終留絕句曰：“湖外青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禅書。”紹興十六年建四聖延祥觀，盡徙諸院刹及士民之墓，獨逋墓诏留之，弗徙。n
至元，楊連真伽發其墓，唯端硯一、玉簪一。明成化十年，郡守李瑞修複之。天啟間，有王道士欲于此地種梅千樹。雲間張侗初太史補《孤山種梅序》”。n
1、袁宏道《孤山小記》：n
孤山處士，妻梅子鶴，是世間第一種便宜人。我輩隻為有了妻子，便惹許多閑事，撇之不得，傍之可厭，如衣敗絮行荊棘中，步步牽挂。近日，雷峰下有虞僧儒，亦無妻室，殆是孤山後身。所著《溪上落花詩》，雖不知于和靖如何，然一夜得百五十首，可謂迅捷之極。至于食淡參禅，則又加孤山一等矣，何代無奇人哉！n
2、張京元《孤山小記》：n
孤山東麓有亭翼然。和靖故址，今悉編籬插棘。諸巨家規種桑養魚之利，然亦賴其稍葺亭榭，點綴山容。楚人之弓，何問官與民也。n
3、《蕭照畫壁》：n
西湖涼堂，紹興間所構。高宗将臨觀之。有素壁四堵，高二丈，中貴人促蕭照往繪山水。照受命，即乞尚方酒四鬥，夜出孤山，每一鼓即飲一鬥，盡一鬥則一堵已成，而照亦沉醉。上至，覽之歎賞，宣賜金帛。
經典景點
中山公園n
位于孤山中部，是利用清行宮禦花園一部分改建而成的。中山公園門前的一對漢白玉獅子，是明代的遺物，左邊的是雄獅，右邊的是雌獅。1927年（民國16年）為紀念孫中山先生而命名。公園建在清朝禦花園原址上，建有中山紀念林和中山紀念亭。園内布局十分巧妙，将天然（孤山景色）和人工（亭台幽徑）結合一體。n
公園高處建有萬菊亭、四照亭、團結亭，還有一處以湖石疊成的假山，遠遠望去，猶如浮動的朵朵青雲，名為綠雲徑。石上嵌一詩碑，刻詩描繪孤山景色，并贊其為國内園林之絕勝。詩後有一方篆章政在養民，據說是乾隆所寫。山後還有雞毛信塑像、中山紀念亭、營造于1929年的中山紀念林。n
庭園中央是以蘇東坡詩句命名的西湖天下景亭，亭上一副以不同字體書寫的楹聯十分引人注目：水水山山處處明明秀秀，晴晴雨雨時時好好奇奇。此聯巧用疊字，順湧倒讀均成聯。有人将疊字折開，略加移動，讀作山處明，水處秀，山明水秀；晴時好，雨時奇，晴好雨奇，别有一番情趣。n
中山紀念亭在孤山後麓，有一座民國風格的亭子，中山紀念亭，正對西泠橋。n
清行宮n
清行宮是清代多位帝王出行西湖時的居住之地，始建于清康熙四十四年（公元1705年），現存有建築園林遺址遺迹。它見證了18世紀上半葉清代康熙、乾隆南巡杭州，并對“西湖十景”進行“康熙欽定、乾隆題詞”的史實，以及西湖景觀因獲得皇家推崇而再度振興這一重要曆史事件。n
行宮位于孤山南麓中部，南臨西湖，整體院落座北朝南，南部為建築院落，北部為因借孤山地形建造的後苑。院落和園林的整體格局基本保存，建築遺迹較為豐富，包括院牆牆基、頭宮門、垂花門遺址、楠木寝宮遺址、鹫香庭遺址、玉蘭館遺址等。後苑現存“行宮八景”的部分園林建築遺迹，包括鹫香庭、玉蘭館、戲台、貯月泉、領要閣、禦碑亭、綠雲徑、四照亭等。n
蔡元培與林風眠塑像
中國著名教育家，“美育”倡導者蔡元培先生（坐者）和首任國立藝術院院長、著名藝術家林風眠先生（站者）緻敬！作品位于西湖美術館（孤山路15号）南面綠化帶,原國立藝術院羅苑舊址所在地。
浙江省博物館n
浙江省博物館始建于1929年，原名“浙江省立西湖博物館”，是浙江省内最大的集收藏、陳列、研究于一體的綜合性人文科學博物館，館藏文物達十萬餘件。分為孤山館區、文瀾閣、西湖美術館、武林館區、黃賓虹紀念室、沙孟海舊居、文保科研基地這七個景區。n
1993年，浙江省博物館改擴建工程竣工，新館占地20400平方米，建築面積7360平方米，新增曆史文物館、青瓷館、書畫館、錢币館、呂霞光藝術館、常書鴻美術館、明清家具館等十個展館。館舍建築以富有江南地域特色的單體建築和連廊組合而成，形成了“園中館，館中園”的獨特格局n
俞樓
孤山西南麓的一小塊平地上，孤山南麓六一泉旁，在綠樹翠竹的環抱之中，有一座歇山式兩層三開間的樓閣，門牌為孤山路32号。樓檐下懸着“俞曲園紀念館”匾額，柱上有聯：“千古一詩人文章有交神有道；五湖三畝宅青山為屋水為鄰”。這裡便是一代國學大師俞樾的舊居，人稱俞樓。n
俞樾（1821.12.25—1907.2.5），字蔭甫，自号曲園居士，浙江德清城關鄉南埭村人。清末著名學者、文學家、經學家、古文字學家、書法家。現代詩人俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩、日本井上陳政皆出其門下。清道光三十年（1850年）進士，曾任翰林院編修。
俞樾後受鹹豐皇帝賞識，放任河南學政，被禦史曹登庸劾奏“試題割裂經義”，因而罷官。遂移居蘇州，潛心學術達40餘載。治學以經學為主，旁及諸子學、史學、訓诂學，乃至戲曲、詩詞、小說、書法等，可謂博大精深。海内及日本、朝鮮等國向他求學者甚衆，尊之為樸學大師。n
所著凡五百餘卷，稱《春在堂全書》。除《群經平議》五十卷、《諸子平議》五十卷、《茶香室經說》十六卷、《古書疑義舉例》七卷外，其《第一樓叢書》三十卷、《曲園俞樓雜纂》共百卷。《清史稿》有傳。n
白蘇二公祠
在杭州水利曆史上，白居易和蘇東坡有很大的功勞，特别是對西湖疏浚貢獻很大。為了紀念白居易和蘇東坡的功績，嘉慶三年（1798年），經大學士阮公的提議，在孤山南麓建造了“白蘇二公祠”。白蘇二公祠，位于孤山東南麓的原孤山路1号、後孤山路5号，占地面積2100平方米，建築面積700平方米。
文瀾閣
位于孤山路二十六号，古舊的大門常年緊鎖着，門上豎着一塊用滿漢兩種文字寫着“文瀾閣”的匾額。清乾隆37年（1772），由紀曉岚、陸錫熊任總纂官，多位知名學者如程晉芳、任大椿、戴震、姚鼐、翁方綱等參與修纂的《四庫全書》，曆時十年，于乾隆47年（1782）告成。n
收書3503種，編成79330卷，分裝36000多冊。是一部荟萃所有典籍的綜合叢書。雖有錯訛之處，但在保存古代文化，整理曆史文獻方面具有重要價值。成書後共抄寫七部，分藏七閣，其中一部就珍藏在杭州孤山的文瀾閣。n
放鶴亭n
放鶴亭初建于元代，為郡任陳子安為紀念林和靖而建。現亭為1915年重建，面闊875米，進深885米，重檐攜三竈。n
放鶴亭位于孤山的東北麓，是為紀念林和靖而修建的。林和靖（967—1028），名逋，字君複，錢塘（今杭州）人，北宋詩人。林和靖長期隐居孤山，終生不娶也不出仕，平時除了作詩繪畫外，喜歡種梅養鶴，以梅為“妻”，以鶴為“子”，有“梅妻鶴子”之說。他死後便葬在孤山北麓。傳說他養的那隻鶴也在墓前悲鳴而死，人們将它葬于墓側，取名鶴冢。n
放鶴亭最早為元代郡人陳子安所修建，明嘉靖年問錢塘縣令王代又加以擴建。現有的放鶴亭是1915年重建的。平台寬闊，欄杆精巧；亭内有聯，有曰：“水青石出魚可數，人去山空鶴不歸”有曰：“山外斜陽湖外雪，窗前流水枕前書”，點明放鶴亭景物，而林則徐的“世無遺草真能隐，山有名花轉不孤”則含意幽深，令人心不勝揣摩。n
亭内石壁有《舞鶴賦》行書刻石一塊，面朝東北，長方形，通高2.4米，寬2.94米，上有巨樟覆蓋，其前構築石欄，面臨西湖。碑文取自南北朝鮑照作的《舞鶴賦》，全賦466字，栩栩如生地描繪了鶴的美麗動人的形象和能歌善舞的才能。字迹系清康熙三十八年（公元1699年），康熙帝南巡杭州至此臨摹明代書法家董其昌手迹所書，字體圓勁透逸，布局疏朗勻稱。碑上還有“康熙禦筆之寶”、“萬歲作暇”等三印，似見風流皇帝的神采。四周邊陰刻雲、龍、火焰、寶珠作為裝飾。n
亭東有兩株高可參天的大樹，濃蔭之下，就是林逋的墓廬。墓亦草草，環石圍砌，青草封頂，惟四下梅花擁衛，鶴冢相伴，至死也不失風雅。張岱《林和靖墓柱銘》：“雲出無心，誰放林間雙鶴。月明有意，即思冢上孤梅”，倒也镌刻出林逋的風骨。放鶴亭一帶是西湖孤山賞梅勝地，左右已廣植臘梅，一直延伸到西泠橋堍。每到嚴冬早春，寒梅怒放，清香四溢，成為一片香雪海。這裡曾被譽為“梅林歸鶴”，系清代“西湖十八景”之一。n
蘇曼殊墓
蘇曼殊（1884～1918年），近代作家、詩人、翻譯家，廣東香山（今廣東珠海）人。蘇曼殊早年投身革命事業，是集情僧、詩僧、畫僧于一身的奇僧，嘗與章炳麟、柳亞子等交遊。他一生能詩擅畫，通曉日文、英文、梵文等多種語言，可謂多才多藝，在詩歌、小說等多種領域皆取得了成就，後柳亞子将其著作編成《蘇曼殊全集》（共5卷）。作為革新派的文學團體南社的重要成員，蘇曼殊曾在《民報》，《新青年》等刊物上投稿，他的詩風“清豔明秀”，别具一格，在當時影響甚大。n
範公亭
亭楣上有當今書法家張繼先生隸書“範公亭”三字。柱子上有一副姜東舒先生書吳亟卿先生頌範公亭聯，上聯為“慕子陵和靖之高節”，下聯為“贻百世千秋以美文”。讀此聯可悟出此範公亭是為紀念範仲淹先生而建。除此之外，亭内亭外無其它有關範仲淹的文字記載及片言說明，可謂孤山孤亭孤聯。n
西泠印社
西泠印社是中國成立最早的著名全國性印學社團，以“保存金石、研究印學，兼及書畫”為宗旨，是海内外研究金石篆刻曆史最悠久、成就最高、影響最廣的學術團體，以篆刻書畫創作的卓越成就和豐富的藝術收藏享譽海内外，被譽為“印學研究中心”、“天下第一名社”。n
創建于清光緒三十年（1904年），由浙派篆刻家丁仁、王禔、吳隐、厲良玉、葉銘等發起創建，吳昌碩為第一任社長。以“保存金石，研究印學，兼及書畫”為宗旨。是海内外研究金石篆刻曆史最悠久、成就最高、影響最廣國際性的研究印學、書畫的民間藝術團體，有“天下第一名社”之譽。n
社址坐落于浙江省杭州市西湖景區孤山南麓，東至白堤，西近西泠橋，北鄰裡西湖，南接外西湖。占地面積7088.86平方米，建築總面積1749.77平方米。社址内包括多處明清古建築遺址，居山而建，由上、中、下三部分組成，各具特色，與周圍環境融為一體，人文景觀與自然景緻互相映襯，構思布局極為精巧，園林精雅，景緻幽絕，人文景觀荟萃，摩崖題刻随處可見，有“湖山最佳處”之譽。
印社建築雖然沒有傳統的縱橫格局，但亭台樓閣皆因山勢高低而錯落有緻，一層疊一層，井然有序，堪稱江南園林之佳作。主要建築有柏堂、竹閣、仰賢亭、還樸精廬等，均挂匾披聯，室外摩崖鑿石林立，名人墨迹觸目可見。内建中國印學博物館，收藏曆代字畫、印章多達六千餘件。n
1913年，舉行了建社十周年紀念大會，正式定名西泠印社，修啟（西泠印社成立啟）立約（西泠印社社約），發展社員，公推近代藝術大師吳昌碩出任首任社長。印社經過十年的建設，初具規模，并開展了集會、展覽、收藏、出版等一系列活動。盛名之下，精英雲集，李叔同、黃賓虹、馬一浮、豐子恺、吳湖帆、商承祚等均為西泠印社社員，楊守敬、盛宣懷、康有為等為贊助社員。
此後二十餘年，西泠印社迅速發展，聲望日隆，逐步确立了海内金石書畫重鎮的地位。受西泠印社影響，日本篆刻家河井仙郎、長尾甲也來中國進行交流并加入印社。河井荃廬、長尾甲等海外社員把源自中華的金石篆刻藝術帶回國内，在日本、韓國創立了全國性的篆刻創作與研究團體。西泠印社促成、推動了周邊漢字文化圈内篆刻創作與研究的産生、發展和繁榮。n
社區内主要景色有：n
1、印藏n
李淑同弘一法師祝發前将其所刻印章全部捐給了西泠印社，印社便把它封藏在山崖間，故名印藏。柏堂後有兩條小徑可通山頂。曲徑在樹林香花中蜿蜒，亭榭在山坡上散布。山腰有印藏，旁有銘文。印藏二字為日本籍印社社員所題。下有印泉，泉不大，泉水清湛。又有仰賢亭，亭壁嵌石上刻着印社先賢像，供人觀瞻。該處牌坊上有幅對聯，即事取材，即地取材，妙趣天成。n
舊雨新雨，西泠橋畔各題襟，溯兩漢淵源，藉徵鴻雪；n
文泉印泉，四照閣邊同剔藓，挹孤山蒼翠，合仰名賢。n
2、潘天壽塑像n
位于孤山西泠印社西面俞樓東面。潘天壽（1897年3月14日-1971年9月5日），字：大頤，号：壽者，浙江甯海縣人，現代著名畫家，美術教育家。擅畫花鳥、山水，兼善指畫，亦能書法、詩詞、篆刻。平生積極從事藝術創作和藝術教育工作，為繼承和發展我國傳統繪畫藝術，為培養美術人材等方面作出了可貴的貢獻。解放後，為全國人民代表大會代表。曾任中國文聯委員，中國美術家協會副主席，浙江省文聯副主席，中國美協浙江分會主席，浙江美術學院院長、教授等職。n
3、鑒亭n
位于杭州西泠印社遁庵西邊牆下。1919年，由吳善慶捐資所建，以父字題之，并為文申其義。吳善慶撰《鑒亭記》以記之。亭依墈而立，朝外一面有玲珑翹角。亭頂為木結構，上覆蓋瓦片。立有四石柱，後兩柱配有矮欄。亭内就墈壘石，嵌碑其上。碑上勒《鑒亭記》，亭内匾額“鑒亭”二字，朱祖謀書。石柱上有一隸書七言聯，葉為銘1920年冬題書：“樂石吉金以為鑒，蒼官青士伴斯亭。”内石碑旁有鑒亭聯，吳隐撰，吳昌碩題書：“攬景鑒湖同鷗鹭盡堪尋舊侶，成仁泰山重松筠猶自仰清風。”n
4、還樸精廬：n
建于1919年，為吳隐從孫吳善慶捐資修建，首任西泠印社社長吳昌碩為其篆額題記“以還樸名之”。還樸歸真，正切合了大師心意。其前篆書四言聯曰：“君子好遁，彌勒同龛。”此聯曾挂于遁，為吳昌碩先生七十二歲時題寫。精廬地處印社西端，西湖蘇堤眺于眼前，其下為鑒亭，現為印學博物館組成部分。每年春天，桃花盛開，精廬裡春意盎然，自然之風撲面而來，正是最佳賞景之所。n
5、遁庵：n
起名于1915年，是西泠印社創始人之一吳隐的别号。吳隐“于印社迤西隙地得虛堂數楹，祀吳之光世泰伯仲雍季劄于其中，名曰遁庵”。匾額“遁庵”，朱祖謀書。庵堂柱上有一隸書六言聯，為張祖翼所寫：“既遁世而無悶，發潛德之幽光”。正是承吳隐之意，言有才德的君子擅甘心退隐，就沒有煩悶之虞，并且能繼續發揚大德。門旁兩側有聯，丁上左撰：“趣洽情自超信知翰墨有真樂，造極境忽辟漫從詩畫記因緣。”現遁庵綠竹成林，四時花卉成陰，環境十分雅緻。n
6、阿彌陀經幢：n
位置在杭州孤山歲青岩西南，西泠印社遁庵東，小盤古北岩石上。攢尖頂石柱狀，高110厘米。1923年6月，由吳隐之子吳熊捐資建造，印社将弘一大師所書“阿彌陀佛經”勒于石柱上，每面八行，每行39字。幢下有石刻吳隐題行書“隐閑”，款識為楷書三行，12字。該經幢是我國佛教文化和書法藝術的一處重要史迹。n
7、華嚴經塔：n
位于杭州孤山山頂平面正中，是西泠印社建築制高點，為西泠印社的标志性建築。此處原為古四照閣舊址，1924年西泠印社同人遷四照閣于涼堂之上，于原址建華嚴經塔，又名西林塔或西泠印社石塔。經塔呈八角形，共十一層置于須彌座上每級中間雕有飛檐，檐角懸挂鈴铛，微風過處，似有鈴聲泠泠成韻。石座邊緣刻着十八羅漢像，底層刻有佛教《華嚴經》經文。《華嚴經》是佛教的主要經典，築塔藏經，一般用于廣結佛緣、弘傳佛教，是佛教實現其以慈悲普度衆生理想的重要方式。n
8、吳昌碩紀念室（觀樂樓）：n
觀樂樓位于杭州西泠印社華嚴經塔西，文泉北有，1920年由印社創始人之一吳隐的重孫吳善慶捐資所建，用來紀念吳氏祖先季劄，丁仁撰文，吳昌碩書丹，勒碑記之。季劄是春秋時吳國的公子，曾訪問魯國，請求聆聽觀看周朝等的音樂舞蹈,觀樂就由此得名。1927年夏，吳昌碩曾小住西泠印社觀樂樓。1957年觀樂樓辟為吳昌碩紀念館，并将原吳昌碩為題襟館所題之聯移至觀樂樓，上聯“印讵無原讀書坐風雨晦明數布衣曾開浙派”，下聯“社何敢長識字僅鼎彜瓴甓一耕夫來自田間”。n
9、漢三老石室：n
位于西泠印社觀樂樓南，文泉西。建于1921年。内藏迄今為止浙江省最古的《漢三老諱字忌日碑》及自漢魏以來至明清各代的原始石碑十多塊。漢三老石室整體外形仿吳越寶箧印經塔（阿育王舍利塔），重檐攢尖頂，頂部又是一個小型的石質寶箧印經塔，造型結構是僅有孤例，在建築藝術上有很高價值。n
三老石室上多有楹聯匾額。石室門楣有匾額“漢三老石室”，楷書，馮煦1923年書。石牆上有楹聯三副，其中門旁有楹聯兩幅，中間一副為丁上左撰，黃葆戊1925年書：“競傳炎漢一片石，永共明湖萬斯年。”此聯外還有一聯，1924年張鈞衡集葩經。上聯“我思古人有扁斯石”，下聯“其究安宅莫高匪山”。北面石柱上有一聯，由朱景彜1924年題：“東漢文章留片石，西泠翰墨著千秋。”n
10、小龍泓洞：n
小龍泓洞位于杭州西泠印社社址内，于1922年7月人工開鑿，以“浙派”篆刻始祖丁敬的号命之。從印社北門進入，再沿小徑往左，為小龍泓洞，洞内彙聚吳昌碩、葉為銘、王一亭手迹。洞的上部有摩崖刻石四字隸書“小龍泓洞”，無款識。下有西泠印社創始人之一葉為銘隸書所題《小龍泓洞記》。n
海霞西爽
清西湖十八景之一。清雍正八年(1730年)李衛建“西爽亭”于此，因以名景。清雍正《西湖志》卷四：“聖因寺之右接孤山，西麓有高阜如平台，其下為宋時西太乙宮故址，上有挹翠堂、望海閣，今皆無考。雍正八年，總督臣李衛構亭其上，顔曰‘西爽’，蓋孤山在西湖之西，而亭又在孤山之西，昔人謂：西山朝來緻有爽氣，當于斯亭得之。”n
六一泉、半壁亭
六一泉位于杭州市孤山南麓，西泠印社之西，俞樓之東。泉池約二平方米，上有半壁亭。在西泠印社與俞樓中間，有一片不太大的空地。空地中間有大樹，遊人常在樹下小憩。靠北依山崖建有半亭，高不到三米，亭下山崖凹進去，亭内有四五平方米可避風雨的平地。亭前有清泉一眼，泉水汩汩，泉口呈半圓形，最寬的地方兩米多。這就是六一泉。n
熙甯四年（1701），蘇東坡遭貶去杭州作通判，歐陽修把友人惠勤和尚介紹給了他：“西湖僧惠勤甚文，而長于詩，吾昔為《山中樂》三章以贈之。子間于民事，求人湖山間而不可得，則盍往從勤乎？”蘇東坡到杭州的第二天就迫不及待地“訪勤于孤山之下，抵掌而論人物。”惠勤十分尊崇歐陽修，說：“公，天人也。”
從此蘇、惠結為摯友。第二年歐陽修辭世，蘇東坡到惠勤處同哭。元佑五年（1090），蘇東坡第二次去杭州，惠勤也已化去。蘇東坡在惠勤舊居探訪，惠勤弟子告訴他，前幾個月，講堂後的孤山腳下突然冒出一眼清泉，“汪然溢流，甚白而甘。”說這是惠勤師父出泉相迎，要蘇東坡作銘。蘇東坡遂取名為六一泉（歐陽修号六一居士），并寫了那篇情文并茂的《六一泉銘》。n
泉出天然，本無心無情，然而蘇東坡舊地重遊，深深地懷念着恩師歐陽修，深深地懷念着好友惠勤，遂借泉寄情，妙筆點化，六一泉便成了兩位大文學家、一位詩僧友情的印證，成了千古讀不完的文章。n
雲亭和瑪瑙坡
孤山北麓依山臨水的園路旁，有一座六角石亭，亭名單取一個“雲”字的雲亭。這座全石結構的亭子通透、簡潔、素樸，凡取道後孤山路，往來西泠橋與放鶴亭之間的遊客，大多會與它擦肩而過。在亭子的六根方形石柱上，四面用楷、隸、行、篆等各種字體，镌刻着一批耐人尋味的楹聯。n
雲亭建造于1920年，它的建造者是清末民初詩詞書法金石名家許炳璈，祖籍錢塘，因為熱愛西湖，在湖邊買下一塊地皮建“生圹”，并修築了一座石亭，作為生圹的标識，許炳璈選的地方原是西湖曆史上的著名勝迹“瑪瑙坡”。雲亭偏東不遠處山坡上，有清康熙初始建的敬一書院，書院外牆上嵌有清嘉慶年間浙江布政使朱嶟題書的“孤山一片雲”大字刻石。“一片雲”，許炳璈取其意用于石亭的命名，則有自況的意味。雲亭旁的岩壁上，至今存有許氏自題的“一片雲”三字。n
早在北宋初年，這裡曾有一座佛寺“瑪瑙寶勝院”，因有天台宗著名高僧釋智圓住持而馳名湖上，有：“瑪瑙坡前住，清幽絕世緣。湖澄秋夜月，山碧晚晴天。了性方成佛，燒丹漫學仙。會逢溫伯雪，目擊道還全”之語。
南宋《鹹淳臨安志》稱其“地有碎石如瑪瑙狀，故名”；明《西湖遊覽志》說這裡“碎石文瑩，若瑪瑙然，人多采之，以镌圖篆”；清《湖山便覽》中則這樣記錄，“明萬曆間，金學曾建關帝殿于坡前，薙除草礫，得大瑪瑙石，以其紋理形似，号之曰‘梅花石’。”南宋初，孤山建皇家專用道觀四聖延祥觀，瑪瑙寶勝院遷到葛嶺南麓，也就是如今的瑪瑙寺所在，與孤山原址隔湖相望。瑪瑙坡的聲名與熱鬧，似乎也随着佛寺的遷移而漸漸消隐，一直到1920年，許炳璈在此建雲亭。n
敬一書院
敬一書院，清康熙二十四年(1685)，浙江巡撫趙士麟在孤山山巅東北隅辟建1994年，在孤山東麓一處被稱為“财神殿”的民居院落，挖出一塊“敬一書院界”的碑石，人們又重新認識了這座書院。n
1999年按清式書院建築風格對它進行了重修。主體建築由前後兩進廳堂和左右兩廂房構成四合院，院西側另辟園林。書院前一進廳堂題額“瀛嶼芬馨”，書院後進廳堂題額“秀萃明湖”，堂内展出孤山曆代名勝圖，包括平湖秋月、孤山霁雪、清帝西湖行宮八景等，串聯成一幅“文化的孤山”長卷。n
清康熙二十四年（1685年），浙江巡撫趙士麟創建敬一書院趙士麟是有書院情結的。當他還是小小的河北容城縣令時，就試着辦了一所“正學書院”。他有一個信念：“養民必先造士，造士必先明理”，老百姓有文化就會有見識，有見識才能構造和諧社會。因為平生最重一個“敬”字，他将書院取名為“敬一”，意謂“一念不敬，心便放逸；一刻不敬，體便松懈；一言不敬，言便招尤；一事不敬，事便取悔”——這般明朗正直的個性，近乎苛刻的道德自律。那個年代的讀書人，是有使命感的，他們稱自己為“士”，士可殺不可辱，士為知己者死，士不可不弘毅。n
敬一書院開張了，址設孤山，與梅妻鶴子的林和靖之墓為鄰。嚴格說來，敬一書院更像是百家講壇的性質，每月集會兩次，初一聚名士談心性，十五請儒師授經道。趙士麟也會親自為士子授課——身為康熙三年的進士，他的學養可不低，著名的《台灣善後疏》僅五百多字，字字珠玑。巡撫大人的演講最有轟動效應，旁聽者一直站到院子裡。清風明月，道德文章，孤山從此又多了一道風雅的傳說。n
一年後，趙士麟離開浙江，敬一書院便散了，成了杭人紀念他的“趙公祠”。到清代後期，趙公祠的來曆在民間記憶中已漫洇不清，認為此趙公敬的是财神爺趙公明，索性将它改建成了财神廟。清道光年間，浙江布政史、趙士麟的雲南同鄉朱嶟登上孤山，命人在趙公祠的外牆上，刻下五個大字。今日我們上得孤山，還能在那片綠樹掩映的白牆上面，看到那五個孤寂而溫暖的大字：“孤山一片雲”。n
清朝初年的敬一書院，到民國時光，已經是座财神廟會，因年久失修，破敗下來。1929年，杭州舉行西湖博覽會，“孤山一片雲”地界被征作西博會的博物館。上海灘流氓大亨張嘯林與浙江省省長張靜江關系不錯，他來參觀西博會，見此地是個财神廟，便上了心。待西博會結束以後，同他的兩位拜把兄弟黃金榮、杜月笙一起，出資将财神廟修繕一新，人稱“西泠财神殿”。
時人都說，“西泠财神殿是上海人哄起來的。”每月初一、十五，到西泠财神殿參加“财神會”，成為杭州市區生意人的一項休閑活動。所謂“财神會”，實際上是行業的聚餐聯誼活動，是生意人難得的惬意時光。不是所有的行業都有這種聚會，參加西泠财神會的，以綢業、絲織業居多。絲織業的兄弟行業顔料業，也就是傳統意義上的染坊，則以葛嶺的抱樸道院為聚會場所——煉丹的葛洪是他們的祖師爺。n
秋瑾墓
秋瑾墓位于杭州市區白堤盡頭西泠橋畔。墓正面有大理石墓碑，上刻孫中山親筆題詞“巾帼英雄”四字。背面立有吳芝瑛、徐白華所書的墓志銘原石。n
秋瑾（1875-1907）是我國近代女民主革命家。字睿卿，号競雄，别署鑒湖女俠，浙江紹興人，辛亥革命時期同盟會浙江分會會長。緻力推翻清政府統治，她積極投身于救國救民的革命運動。1907年7月13日在紹興大通學堂被捕，15日在軒亭口英勇就義，犧牲時才32歲。
因其生前有“埋骨西泠”的願望，經再三輾轉，由好友吳芝瑛與徐自華将其遺體安葬在西泠橋畔。她于1904年參加光複會，奔波海内外，鼓吹革命，組織軍隊。1907年犧牲于紹興軒亭口，年僅32歲。她生前敬慕民族英雄嶽飛，曾對親友說，如不幸犧牲，願埋骨杭州西泠，現墓為1981年遷回重建。墓以花崗石砌築，方座形，高1.75米，正面嵌大理石，上镌孫中山題“巾帼英雄”四字。座上有漢白玉雕刻的秋瑾立像，高2.7米，身着長裙，雙手拄劍，背山面湖而立，神态沉靜剛毅。n
秋瑾，不僅是一位尋求真理的革命先驅，而且還是一位近代文學史上的傑出女詩人，“秋風秋雨愁煞人”一句，便是她的臨終絕筆。西泠橋畔，面臨外西湖，原秋社遺址前，有一座由十二根朱紅柱子組成的四角亭，就是為紀念秋瑾而建的風雨亭。秋瑾壯烈成仁的事迹，深為後人敬仰。1939年，周恩來同志在紹興題詞：“勿忘鑒湖女俠之遺風，望為我越東女兒争光。”郭沫若同志也說過：“秋瑾不僅為民族解放運動，并為婦女解放運動，樹立了一個先覺者的典型。”n
秋瑾烈士墓是經十次遷徙于1981年重新建造起來的，是浙江省重點文物保護單位。墓呈方形，用花崗岩砌成，高1.7米，正面嵌孫中山題字“巾帼英雄”石刻，背面為徐自華、吳芝瑛題書《鑒湖女俠秋瑾墓表》，兩塊碑石均為原墓被毀時收藏的原物。墓穴内秋瑾烈士遺骨骨殖壇中，置石硯一方，上刻“秋瑾墓一九八一年九月自雞籠山遷西泠橋畔”。墓座上端為漢白玉雕秋瑾全身塑像，高2.7米。頭梳髻，上穿大襟唐裝，下着百褶散裙，左手按腰，右手按劍，眼望西湖，英姿飒爽。n
林和靖墓
林和靖墓位于東北坡的放鶴亭旁，是‘'梅妻鶴子”的林和靖死後所葬之地，也正是有林和靖使得孤山成為杭州三大賞梅勝地。n
淡水濃山畫裡開，無船不署好樓台。春當花月人如戲，煙入湖燈聲亂催。萬事賢愚同一醉，百年修短未須哀。隻憐逋老栖孤鶴，寂寞寒籬幾樹梅。（王思任《孤山》）。沿“綠雲徑”石階而下，一條花崗石闆鋪就的小路，夾路相映的梅樹林，把人引向山麓的放鶴亭。n
林和靖少時父母早亡，但他勤奮好學，經史百家無不通曉，且擅書畫，工詩詞。他曾言：“人生貴适志耳，志之所适，方為吾貴。每吾志之所适，非室家也，非功名富貴也。隻覺青山綠水，與我情相宜。”決意歸隐孤山，結茅為室，編竹為籬，植樹種花。日以賦詩作書、種梅養鶴為樂。終生不娶也不出仕。臨終留絕句曰：“湖外青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禅書。”n
徐錫麟雕像活着時名氣很大，宋真宗征之不就，賜号和靖處士，還明令地方官吏定期慰問；死後，宋仁宗趙祯賜給他“和靖先生”的稱号，成為中國曆史上少有的由皇帝賜封的隐士。林和靖隐居孤山，足迹不入城市者30餘年，從無一日不恬然自足，甘心淡泊，把個隐士做得地地道道，竟也名垂青史。n
林逋隐居孤山，常畜雙鶴，豢之樊中。林逋常常泛舟西湖賞悅山水，每當有客來訪，童子便開樊放鶴，白鶴縱入雲霄，在湖上起舞盤旋，林逋見了必棹艇遄歸，似乎那時就有了現代的傳呼機。他在孤山上種了三百六十餘株梅樹，不惟暗香浮動，沁人心脾，醞成一片香雪海，而且一日取一樹之值為用，過着自給自足的田園生活。林逋在孤山上的生活，自诩“梅妻鶴子”，雅緻得引人遐思。n
陳鶴在《題孤山林隐君祠》詩中吐露了豔羨的心情：n
孤山春欲半，猶及見梅花。笑踏王孫草，閑尋處士家。n
塵心瑩水鏡，野服映山霞。岩壑長如此，榮名豈足誇。n
王稚登則在《贈林純卿蔔居孤山》詩中大加贊賞：n
藏書湖上屋三間，松映軒窗竹映關。引鶴過橋看雪去，送僧歸寺帶雲還。n
輕紅荔子家千裡，疏影梅花水一灣。和靖高風今已遠，後人猶得住孤山。n
林逋愛梅，也是賞梅的高手，每當梅花将開之時，便經月不出門，惟以詩酒盤桓其間，淺盞微吟自成《山園小梅》千古絕唱：n
衆芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園；n
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。n
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂；n
幸有微吟可相狎，不須檀闆共金尊。n
林和靖的這首《山園小梅》用纖巧的筆法，刻畫出了一個幽靜淡遠的意境，特别是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”二句，脍炙人口，傳誦千古。林處士雖然一生未娶，卻也深黯兒女情長，一阙《相思令》令人回腸百轉——“吳山青，越山青，兩岸青山相對迎，争忍有離情？君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江邊潮已生”，情真意切，不亞于柳永的《雨霖鈴》，實在也是一個癡情的情種。n
古人有詩：“人間蓬萊是孤山，有梅花處好憑欄”。山麓多梅，據說始于林逋。山坡平緩，綠茵如錦，成片的中山紀念林北向逶迤，林下的堤岸浸潤在裡西湖的一泓碧波裡。遠處水明如鏡，塔影搖曳在粼粼波光中，近則風荷獵獵，萏菡競豔，小船遊移，風過處傳來陣陣清歌。千年歲月，孤山的名人遺迹越來越多。已成為西湖遊客必到的勝地，雖然人們已不再著意于賞梅觀鶴，但卻都要到放鶴亭來看看風景，看看這位首先開發了孤山的一代名士。n
