釋義
(1).神話傳說中的古帝名。參見“女媧氏”。
(2).相傳為夏禹之妃，塗山氏之女。《史記·夏本紀》“予娶塗山”
(3).太行山别名。清厲荃《事物異名錄·坤輿·山》：“《十道山川考》，太行山為天下之脊，一名王母，一名女媧。”
主要貢獻
質展人口
凡有女娲廟的地方，都盛行到女娲廟求子的習俗。雖然，這是沒有科學依據的，卻浸透着一種原始生殖崇拜文化。原始時代，部落戰争十分殘酷、頻繁，而且全靠人力對抗，死亡者衆多。所以，人們期望女性大量生育，使氏族人丁興旺，才能避免滅亡的命運。于是，“女娲造人”應運而生。
這些傳說是由于當時受到母系社會的影響，從而來編造這麼一個英雌，體現出了當時的母系社會給人類帶來了極大的影響。女娲造人的神話，反映出早期人類社會的生活狀況。
衆所周知，人類曆史上存在母系氏族社會時期，當時婦女在生産和生活中居于重要地位，子女隻認自己的母親，是無父無夫的國度。女娲造人的神話正是含有母系社會的影子。
抗洪救災
某些史前事件雖以民間傳說或神話的形式存在，但卻存在着事實依據。關于“女娲補天”是否存在着這種事實基礎，中國地震局第一監測中心研究員提出，女娲補天的神話實際上可能是遠古時代的一次隕石雨災害。
傳說的精彩描述完全應當是一次規模宏大的隕石雨撞擊全過程，“四極廢，九州裂，天不兼複，地不周載”是小型天體爆炸後形成的大規模隕石雨：“火濫炎而不滅”是巨大撞擊、爆炸和其後在地面上引起的火災；
如果小型天體是一顆彗星，其成分主要是隕冰，而隕冰融化後形成大量的地表水，才會有“水浩洋而不息”的結果。“殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。
這次災害就是隕星雨撞擊事件。巨大的撞擊災害來臨後，造成了大量人員的死亡和外遷，使當地繁盛的古文化從此中斷。災害過後的若幹年，又逐漸形成了新的古代文化。這一災害曆經一代又一代的傳說，一個美麗的神話——“女娲補天”便誕生了。
規矩法度
傳說中女娲執規，伏羲規矩以“規天為圖，取地為法”，因而天圓地方，一直是古代人們對宇宙的說法。在中華社會詞典裡，規矩是文明的标志，規圓尺方，它的引申義就是管束人的律條。
例如在《女娲伏羲圖》中，女娲伏羲把手中的規矩高高地舉過頭，蓋以規矩成方圓，喻開天辟地之意，托日月象征是在天上，也暗示一陰一陽；周身是五洲星辰般的地圖，表明後人社稷要靠規矩治理天下。因此，女娲伏羲像是情欲和理性的二元構成。女娲伏羲手持規矩，規矩既是生産工具，又象征着社會秩序，也是文明的一種象征。
《淮南子·覽冥訓》：“伏羲、女娲不設法度，而以至德遺于後世。何則？至虛無純一，而不喋苛事也。”《淮南子·說林訓》：“女娲王天下者也，七十變造化。”
平定叛亂
伏羲遜位，女娲登基之際，諸侯叛亂，民不聊生。傳說有娲氏登基了皇位，鎮守冀方的共工氏因争不到帝位而發怒，就興風作浪，有娲氏即令祝融氏迎戰。共工氏叛亂，女娲氏奮作，滅共工謂王霸之功。
此說見于《路史·女娲補天》：“予觀《列禦寇》記共工氏觸不周及女娲補天之事，蓋言共工之亂擾天紀、絕地維、天柱折，此大亂之甚也。女娲氏作，奮其一怒，滅共工而平天下，四土複正，萬民複生。”
正婚姻
女娲梵金祈禱上蒼，陰旨自己作為婚姻匹配牽線搭橋的媒人。《繹史》引《風俗通義》：“女娲禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。”《路史後記.卷二》雲：“以其（女娲）戴媒，是以後世有國，是禮為高媒。”
《路史後記二.餘記二》雲：“高媒古祀女娲”。并制定婚姻行聘之禮儀。當男方向女方求婚行聘之時，必須向女方饋贈精美規整的獸皮和新鮮肥美的肉食，作為聘證，以示“對偶”婚姻制度的規範和鄭重。
後來，逐步發展成：天子出巡所張揚的儀仗旌旗上繪繡日、月、升龍、降龍圖騰，進一步宣揚标識伏羲女娲男女“對偶”婚姻的優越及陰、陽結合之天道。日為伏羲，為陽、為升龍；
月為女娲，為陰、為降龍，二龍對峙，日，月同輝，陰、陽和諧，共同構成升平世界（天下）。直至今天，男聘女嫁，仍保留了行聘習俗。特别在川、滇、交際處居住的納西族人，他們既使在葬禮唱詞中仍有：“重興伏羲（女娲）兩兄妹，合成夫妻萬千年”的句子。
定姓氏
“姓”是血統家族的标志，“氏”是姓的分支。姓氏的基本功能：區别血統，辨别婚姻，同時，又克服了因同姓（近親）婚的結果造成“其生不蕃”的遺傳惡果。
進入半農耕社會後，先民們的衣、食、住、行有了基本保證，社會财實開始有了積蓄，人際間的交往，交易關系逐步增長和繁榮，交際場合，交易市場，交易手段，交易秩序急待建立完善，為便于接洽，交際，交易人員必須有一個固定的稱謂符号，有叫有應，才能達到交易後雙方等價均衡。
為創建交易而退、各得其所的交易秩序，女娲為先民創造了代表個體的一種符号－“姓”。這種以母系氏族創造的姓氏，是中國最古老的姓氏，它從“女”旁或含“女”字。例如：姜、姚、妫、姞、安、晏、婁、嫪、妘上古八姓等等。它充分标識了母系氏族社會共同血緣關系的表征。
它不同于先秦時代和後來的姓氏觀念。那時的姓可以分支，可以重新設置，這是女娲發起，母系氏族社會時期的姓氏。它對社會的和諧發展，民族團結和推動社會進步起到了一定的開山作用。
有資料表明女娲開創姓氏文化新紀元的記載：《太昊紀》雲：“女皇氏、女包娃雲姓、太昊之女帝也，出于承匡、少佐太昊、禱于神祗而為女婦正姓氏。”
在推行人類代表符号——“姓氏”時，女娲以身作則，率先為自己定了姓－“風”。司馬貞補《史記.三皇本紀》雲：“女娲氏亦風姓，蛇身人首，有神聖德。”《中國姓氏大全》雲：“相傳伏羲、女娲皆風姓”。春秋時期風姓更為盛行。任、宿、須句、颛臾等四個國家的臣民都一字姓“風”。
制禮樂
女娲發現初春時期的嫩柳細枝，抽去木質部分，所餘之外皮筒，稍作加工，便能吹響，且又可根據其粗細長短，加工成不同型号的小樂器。為使先民共享此樂趣，創建她們的文化娛樂活動，充實民衆的自娛自樂文化生活，計劃大力發展，全社會普及這種樂器。
可是，嫩柳細枝隻能在初春時期找到，季節性強，不能常年使用。後女娲又發現一種細竹子能代替嫩柳細枝兒，常年管用，一勞永逸。于是，女娲遍找适合制作樂器的這種細竹，後來在雙洎河畔找到了這種細竹林子。
于是，女娲利用這種竹子研制出一種新型樂器，這種樂器既可單管使用，又可集裝成型，在技術上和效果上向前邁進了一大步，這種新型樂器叫做“笙篁”。《中華古今注》卷下曰：“問女娲笙篁”。
問曰：上古音樂未知，而獨制笙篁，其義雲何？答曰：“女娲、伏羲之妹，蛇身人首，斷鳌足而立四極，欲人之生而制其樂，以為發生之象，其大者十九篁，小者十二篁也。”
《世本帝系》.：女娲氏命令娥陵氏制做都城良管，用來統一天下的聲音；命令聖氏為斑營，相合日月星辰，名叫充樂。完成，天下沒有不合理。”
芪除疾
從前，女娲城生長着一種野草，先民們叫它芪草。這種草可以食用，并不稀有，女娲城遍地皆是，所以，人們并不格外珍惜它。
泥人随俗以後，和正常人一樣，七情六欲樣樣俱全，人們之間相安無事。
可是，有一年天降瘟疫，人們突然得了一種怪病，好好的人，一染上這病，不幾天就死了，特别奇怪的是，得這種怪病的全是随俗後的泥人。
女娲很傷心，眼淚掉在一棵芪草上，奇迹突然出現了。這棵芪草瞬間長的驚人，柄粗葉茂。女娲感到很奇怪，就叫病人試着吃這種芪草。很快，這個人的病好了。
于是，女娲就叫染病的人都吃這種芪草，所有的病人很快都恢複了健康，先民們為感謝女娲用這種芪草治好了大家的病，拯救了大家的命，就把這種芪草叫做“女娲芪”，也就是現在的中草藥“黃芪”。
命四時
關于女娲造福人類的事迹不乏記載，如：楚帛書中言：四神（女娲所生之四個孩子）乃作。至于複（天蓋）天旁動，杆之青木、赤木、黃木、白木、墨木之精。這是說：女娲命其所生的四個孩子，作為掌握四時的大神。
四位大神懂得陰陽參化的法則，使天地運作正常。故得以山陵通順，河水暢流，四時有序。為了使天體更牢固地運轉，四位大神又造了天蓋，為防止天蓋塌陷再給先民造成天災人禍，四位大神又用五種顔色木的精華支撐天蓋，确保衆民安全。
