神話内容
盤古開辟了天地，用身軀造出日月星辰、山川草木。那殘留在天地間的濁氣慢慢化作蟲魚鳥獸，替這死寂的世界增添了生氣。這時，有一位女神女娲，在這莽莽的原野上行走。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木争輝，天上百鳥飛鳴，地上群獸奔馳，水中魚兒嬉戲，草中蟲豸跳躍，這世界按說也點綴得相當美麗了。但是她總覺得有一種說不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來越強烈，連自己也弄不清楚這是為什麼。
與山川草木訴說心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話‘對蟲魚鳥獸傾吐心事，蟲魚鳥獸哪能能了解她的苦惱。她頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結解開了，是呀!為什麼她會有那種說不出的孤寂感?原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。想到這兒，她馬上用手在池邊挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起來。他感到好高興。
捏着捏着，捏成了一個小小的東西，模樣與女娲差不多，也有五官七竅，雙手兩腳。捏好後往地上一放，居然活了起來。女娲一見，滿心歡喜，接着又捏了許多。她把這些小東西叫作“人”。這些“人”是仿照神的模樣造出來的，氣概舉動自然與别的生物不同，居然會叽叽喳喳講起和女娲一樣的話來。他們在女娲身旁歡呼雀躍了一陣，慢慢走散了。
女娲那寂寞的心一下子熱乎起來，她想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來的人，于是不停工作，捏了一個又一個。但是世界畢竟太大了，她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。
結果點點泥漿變成一個個小人，與用手捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。女娲見新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。女娲在大地上造出許多人來，心中高興，寂寞感一掃而空。她覺得很累了，要休息一下，到四處走走，看看那些人生活怎樣。
一天，她走到一處，見人煙稀少，十分奇怪，俯身仔細察看，見地上躺着不少小人，動也不動，她用手撥弄，也不見動靜，原來這是她是最初造出來的小人，這時已頭發雪白，壽終正寝了。女娲見了這種情形，心中暗暗着急，她想到自己辛辛苦苦造人，人卻不斷衰老死亡。這樣下去，若要使世界上一直有人，豈不要永遠不停地制造?這總不是辦法。
結果女娲參照世上萬物傳種接代的方法，叫人類也男女配合，繁衍後代。因為人世間是仿神的生物，不能與禽獸同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽獸亂交。後世人就把女娲奉為“神媒”。
現實反映
女娲造人的神話，反映出早期人類社會的生活狀況。衆所周知，人類曆史上存在母系氏族社會時期，當時婦女在生産和生活中居于重要地位，子女隻認得自己的母親，不認得自己的父親。女娲造人的神話不正含有母系社會的影子嗎?女娲造人的神話，并非空穴來風的純粹杜撰，而正是早期血緣時代之母系社會中女性占據人口生産主導地位的反映。對于女性而言，男性在一開始處于劣勢。男性對于自己在人口生産中作用的認識，來得太晚。
但是，父系社會的确立，主要并不是因為男性終于認識了自己在人口生産中不可或缺的地位；而是因為當物資生産(包括生活資料的生産和生産工具的生産)取代人口生産而逐漸占據主導地位的曆史過程中，男性比之女性，具有特殊的有利條件。在血緣時代之母系社會的公社生活中，土地、房屋、森林、水源等生活、生産資料實行公有制，食品、衣服和其它生活必需品實行公有分配制。
而在此同時，外出作戰、漁獵、放牧的男性，則率先開始了諸如弓箭、魚叉、抛石索、獨木舟等武器以及小型勞動工具的私有化進程，并在以物易物的交換過程中，開始了對牲畜等生活資料的私人占有。
男性在私有制建立初期所具有的曆史有利條件，以及男性在物資生産過程中所具有的天生體能優勢，使得男性很快成為新的社會主角。
