曆史沿革
古冶區，商代屬孤竹國，春秋為山戎地，戰國時屬燕國，西周屬幽州右北平郡，三國時屬曹魏遼西郡海陽縣，晉、南北朝時仍為海陽縣屬地，北齊時并入肥如縣。隋朝屬右北平郡盧龍縣，唐時屬河北道平州，宋時為契丹轄地。契丹置灤州後，一直屬灤州。遼代時大部為灤州石城縣所轄。
遼保大三年（1123年）灤州歸屬北宋，北宋改石城為臨關（又稱臨闾）。半年後，金破平州（今盧龍、灤州屬之），歸金管轄。金至甯元年（1213年）灤州屬蒙古。四年後（蒙古太祖十二年，公元1217年），蒙古任命鮮卑仲吉為灤州節度使（卑家店人）。蒙古至元五年（1268年），蒙古将石城并入義豐，全境又屬義豐縣。明洪武二年（1369年），義豐并入灤州。
明永樂二年（1404年），灤州土著戶編社，外來戶編屯，下設65個社、屯，全境村莊大多數孩古社、廣益屯等。清光緒三十四年（1908年）廢社、屯，建警區，全州劃為10個區，全境多屬第十區，少數在第一、二區，直到中華人民共和國建立前無變化。
古冶區的形成，始于19世紀80年代林西礦建礦之時，儲量豐富的優質煤炭和林西礦、趙各莊礦、唐家莊礦的建立是礦區形成的決定因素。“洋務運動”中，以清朝北洋大臣，直隸總督李鴻章為首的洋務派，為了加強國防力量，開始興辦工業，開發煤、鐵礦。清光緒二年（1876年）李鴻章奏準朝廷，派候補道員唐廷樞“勘察開平煤鐵情形”，次年成立了開平礦務局。
清光緒十三年（1887年）籌建林西礦；清光緒三十四年（1908年）袁世凱籌辦的灤州礦務局于宣統二年（1910年）建成趙各莊礦；其後，開平礦務局、灤州礦務局合并，稱開灤礦務局。合并後，民國7年（1918年）籌建唐家莊礦，民國13年（1924年）建成。3礦建立後，這一帶民稱“東三礦”。
林西礦建成後，礦址所在的林東、林西得以迅速發展形成林西生活小區；趙各莊礦的建成使趙各莊、顧家莊、樓子莊3個村形成趙各莊生活小區；唐家莊礦建成後，原名唐莊子的小村也發展成了煤礦生活區。
盡管3礦建成時間不同，3片生活區形成有先有後，但由于都是為礦區服務，所以生活區基本構成均極相似：随着廠礦的建立，出現大批産業工人，人口激增；富麗豪華、環境優美的“員司房”與低矮、陰暗、潮濕的“鍋夥”并存，是外國資本家以及為其服務的高級員司與礦工的生存條件鮮明對比；街衢定型，城區面貌逐漸顯現。到了20世紀30年代初，東三礦城區的基本輪廓和居住條件、生活條件（如商業、服務業、修理業）已初具規模。
其實，在“東三礦”之外，還有一個獨立的生活區，它就是古冶。在建礦前，除古冶以外，這裡僅有分散座落的幾十個村莊。古冶發祥最早，商代就有人居住，到明朝晚期已是鄉間集鎮。光緒十五年（1889年）建古冶火車站，從而交通和工商業迅速發展。因其地處林西礦、趙各莊礦、唐家莊礦之間，3礦建立後，為了煤炭外運，各礦都築鐵路與古冶相接，古冶成為物資集散中心和為煤礦生活服務的商業中心。
這樣，形成了以古冶為商業、交通中心，通過煤礦鐵路和公路與林西生活區、趙各莊生活區、唐家莊生活區相連接的整體布局，4個獨立的為煤礦服務的生活區，合起來形成城區結構。
古冶區于民國37年（1948年）12月12日解放，旋即歸唐山市管轄。其中林西、古冶為唐山市第七區，趙各莊為第八區，唐家莊為第九區。後因第七區過大，于1949年6月将古冶劃出，成立第十區（林西第七區的名稱不變）。4個區分别建立區公所，屬唐山市市政辦事處領導。
1950年6月，4個區合并，稱唐山市第七區，成立區公所。同年12月，第七區公所撤消，建第七區人民政府，歸唐山市人民政府領導。至此，區境曆史上第一次有了整體的行政建置。1955年，唐山市第七區改名為唐山市東礦區。1995年，唐山市東礦區改名為唐山市古冶區。
地理環境
位置境域
古冶區位于北緯39°42′55.52″東經118°26′58.41″之間，古冶區位于市區東部，與開平區、豐潤區、灤縣等地相鄰，是唐山市七區之一，距天津新港、秦皇島港、京唐港均不足百公裡，距津唐高速公路唐山東入口僅3千米，205國道貫穿全境。
地形地貌
古冶區地處燕山沉降帶東南部，冀東灤河(近期沙陡河)洪沖擊扇上。從北向南依次出露的地層有震旦系（以矽質石灰岩為主)、寒武系（以灰岩、泥岩為主）、奧陶系（灰岩）、石炭系、二叠系（煤和礬土層）。地表為第四紀複蓋物，由北向南逐漸加厚。
古冶區地勢北高南低，由東向西傾斜，北部以低山為主，海拔高度在200米左右；中部是幾條東西走向的山丘，海拔約70米；南部以沖積平原為主，海拔約40米；全區共分北部丘陵區、中部洪溝沖積扇山前平原，南部沖積平原和塌陷低窪地四種地貌類型。
由于從地下采掘了大量的煤炭和矸石，使得局部地層變空，受上部岩層重力的影響，地表相應部分自然沉降，形成該地區特有的人工地貌──塌陷低窪地。地下水一部分是第四紀深層、淺層水，一部分是奧陶系石灰岩溶岩裂隙水。第四紀複蓋物厚度為30～200米，連通性好，儲水量很大，-800米以上地下水非常豐富。奧陶系溶岩、裂隙水物理性質好，屬低礦化、微硬度水。
水利條件
古冶區主要河流有石榴河、沙河。石榴河河水主要為附近煤礦的礦井水和城市污水，主要功能為農業灌溉。沙河屬季節性河流，河水主要靠降水補給，冬春兩季河水很少，主要功能為農業灌溉。
氣候特征
古冶區氣候屬于暖溫帶半濕潤季風型大陸性氣候。具有冬幹、夏濕、降水集中、季風顯着、四季分明等特點。年平均氣溫11.2℃，年平均降雨量648.1mm，集中于7—8月，年平均風速2.1m/s，盛行w風，年靜風頻率6%。本區的風随季節變化而變化。冬季，西伯利亞附近廣大地區經常為較強的冷氣團控制，緻使本區盛吹西北風；夏季，受海洋暖濕氣團影響，盛吹偏南風；春秋兩季是冬季風和夏季風的過渡季節，風向多變。
人口數據
古冶區，總人口36萬（2006年統計），2011年，古冶區人口出生率5.59‰，政策生育率98.14%，性别比104，已連續12年實現人口負增長。
自然資源
煤炭資源
煤炭是境内主要地下資源，儲量大，煤質好。主要為開灤礦務局開采。開灤礦區主要有開平主向斜（含荊各莊貧地）、車軸山向斜、林南倉盆地3個含煤構造之内，煤系地層為石炭二疊系，距今約2~3億年。煤系地層主要有砂岩、粘土層、薄層石灰岩等組成。含可采層5~6層，平均總厚離約15米左右，含煤系數5.43~10.22%。境内開灤煤田面積為151.928平方千米（合227891.75畝），煤層地質儲量119699.3萬噸。
煤矸石資源
煤矸石為采煤副産品。區境中煤礦随着采煤常年向地面堆放。因推放過高，當地人稱“矸子山”。現堆放的大型矸子山系已自燃過的紅矸石，儲量數百萬噸左右。主要含鋁24%，矽46.5%，鈣22%，除少量用于建築磚、水泥原料外，尚未全部開發利用。此外，還有一些小矸子，儲量也較豐富，因尚未自燃，可作低質煤料。
耐火粘土
耐火粘土儲量十分豐富，礦石品種繁多。耐火粘土貯存在開平間向斜盆地的石灰系、二疊系地層中，屬沉積型礦床，有A層（硬質礬土）、AD層、G層（鐵礬土）3層礦體。
石英砂岩
粗粒石英砂岩，俗稱大黑砂，質地純、層位曬太陽，出露在震旦系上統井兒峪、霧迷山組地層中，是燒制玻璃的主要原料。與之共生的白雲岩是燒制玻璃的主要配料，儲量大，具有開采價值。
水泥灰石
長山、域山、萬山、巍峰山都分布着制水泥用的灰石，以奧陶系中、下統為主，這種水泥灰石含氧化鈣40~50%、氧化鎂0.73~1.32%、二氧化矽和三氧化二鋁10~30%，儲量豐富。
礦井水
境内煤礦，長年向地面排放着井下巷道及采面的積水。這些礦水提升地面後沿着縱橫交錯的小溝外洩，流入沙河、石榴河，大部用于灌溉。區内蔬菜生産用水的70%來源于礦井排放水，緩解了部分地區地上水不足的問題。
社會事業
文化事業
古冶區投資3000餘萬元建設文化館和圖書館，投資200萬元修繕區體育館。其中，文化館設有棋牌室、戲劇室、琴房、排練室、書畫展覽室、多媒體功能教室等10個功能室；圖書館設期刊閱覽室、電子閱覽室、少兒閱覽室、開架書庫、閉架書庫，藏書8萬餘冊。
2009年以來，古冶區全區已完成所有鄉鎮綜合文化站建設，建成村(社區)級圖書室、文化活動室353個，“農家書屋”工程已實現全複蓋，構築起堅實的基層文化陣地。
教育事業
2006年，古冶區投入100萬元在全市率先實施"一村一名大學生"工程，選拔優秀農村青年到河北農大農村發展學院學習，培養一批留得住、幹得好的農村人才。同時，這區全面啟動新農民素質教育工程，3年内培養知識型、科技型農民骨幹1.5萬人，培訓青壯年農民4.9萬人，青壯年脫盲率達80%，使全區農民成為素質高、懂科技、善經營、能從事專業化生産和産業化經營的新型農民，全力推進社會主義新農村建設。
古冶區衛生局現轄各級各類學校54所，其中小學33所，初中9所，國辦幼兒園7所，普通高中、職業學校、成人教育學校、教師進修學校、特殊教育學校各1所。在職教職工3330人。在校生29754人。其中，小學15369人，初中6087人，普通高中855人，職業學校936人，特教中心119人，在園幼兒6388人。
2012年，古冶區以優異的成績通過省教育督導評估，被河北省教育廳評為2012年度教育工作先進縣（區），并獎勵20萬元。連續四年被市政府評為“教育工作先進區”。
醫療衛生
2009年，古冶區新農合籌資标準為每人每年100元，統籌補償方案與2008年一緻，扣除已參加廠企職工基本醫療保險和城鎮居民基本醫療保險人口後，古冶區應參合人口為84495人，參合人口82567人，參合率為97.72%，超上年1.3個百分點，圓滿完成市政府下達的96%參合目标。
截止3月31日，古冶區共有3394人次參合農民進行新農合報銷，補償總金額185.47萬元，其中門診報銷1543人次，補償額5.67萬元；住院報銷1819人次，補償額178.37萬元；慢性病大額門診報銷32人次，補償額1.43萬元，報銷金額萬元以上的有14人，人均獲得補償1.29萬元。補償人次和補償金額較上年同期均有大幅增長，參合農民受益程度顯着提高，在緩解農民患者“因病緻貧、因病返貧”方面的作用日益突出。
社會保障
古冶區在全省率先實現民政福利對象集中供養，鋪就社會救助網絡。古冶區投資1350萬元建成了老年綜合福利服務中心，在全省率先實現城市供養對象、農村五保戶、在鄉優撫對象、地震截癱人員集中供養，所需的吃、穿、住、醫、葬費用全部由财政撥付。
在全面貫徹落實城鄉居民最低生活保障制度的基礎上，出台了《關于建立健全城鄉社會救助體系的意見》，對城鄉特困群衆實施了住房救助制度、醫療救助制度、困難家庭學生教育救助制度，解決了困難群衆住房、治病、上學等方面的困難。大力實施"陽光培訓"工程，将困難群衆優先納入就業服務範圍,千方百計為有勞動能力的困難群衆提供就業機會。
風景名勝
多寶佛塔
多寶佛塔，在峪中古寺前，金代建。寺殿的後檐下有一口井，因嚴寒不凍，幹旱不涸而得名天井。今寺廟蕩然無存，唯井與浮屠尚存。多寶佛塔是1976年大地震幸存下來的較完整的密檐式古建築。塔高3丈5尺，青磚砌成，八角形狀，共7層，塔身各層的每個角上各懸挂一個銅鈴（現已丢失）。塔的結構第一層較高，以上6層之間距離較小。
塔的四面各有一個2尺高小碹洞，内雕佛像。塔南面的碹洞上鑲有一塊白色石闆，上刻“多寶佛塔”四字。在東、西、北三面的碹洞上方雕刻有花紋。碹洞兩側刻有對聯。東側為“何群震振，持國握乾坤”。
北側為“尋聲周沙界，慈非滿大千”。西側為“法權超苦海，仙樂引群生”。塔座上沿雕有16個小石佛像，八個角上各有一個小碹洞，内各有一個磚雕小佛像。因年久失修，塔基有損，1984年12月24日唐山市文化局撥款重修塔基。
北寺公園
北寺公園建于建國初期，唐山大地震後重建，一度遊人如織。由于年久失修，漸漸失去了原有功能。2007年，古冶區委、區政府強化經營城市的理念，把北寺公園南側60畝土地進行公開拍賣，換取資金重建北寺公園。環境優美，是步行散心的好場所。
民俗風情
春節：在民間習俗中，春節是古老而又最為隆重的節日。在農村，一般從臘月二十三就進入了過年階段。臘月二十三，俗稱“小年”。相傳這一天是“竈王爺”上天的日子，他要向玉皇大帝報告人間善惡。過去有“二十三，糖瓜粘”的童謠，人們用糖瓜祭竈神，為的是用又甜又粘的糖瓜粘住竈君的嘴，免得在玉皇面前講人間的壞話。
還要供上黑豆、甘草和一碗水，以祭竈君所騎之馬。竈上對聯大都寫“上天言好事，下界保平安”，這是一種迷信。在生産力和科學都不發達的年代，竈王便成了農民崇拜的對象。建國後，祭竈的習俗已經逐漸斷絕。人們在這天都要“掃房”(也有的地方在二十四掃房)，這個習俗由來已久。這天早飯後，人們把屋裡屋外、房前房後徹底清掃一遍，家具、衣服洗滌一新，幹幹淨淨的迎接春節。
過了臘月二十三，過年的氣氛就更濃了。民謠說：“二十四，掃房子(也有說“二十四，寫大字”的)；二十五，做豆腐；二十六，割年肉；二十七，殺年雞；二十八，貼年畫(指年畫、窗花、對聯等)；二十九，糊香鬥(燒香時用的香鬥)；三十兒，流油兒(指煉油、燒肉、炒肉)；初一，初二磕頭兒(指小輩的給長輩的拜年)”。
這些天，人們都忙忙碌碌，準備過年。臘月二十八，家家都在門口貼上大紅醒目的春聯，以此來烘托喜氣洋洋的節日氣氛，表達自己的心理願望。臘月的最後一天是除夕，俗稱“大年三十”。這天，全家老少歡聚一堂，共進豐盛的晚餐。舊時，在除夕之夜有“守歲”的習慣，全家坐在一起，歡歡笑笑，享受天倫之樂。
在這新舊年交替之際，辭舊迎新，守歲至半夜，人們還要吃除夕晚上包好的餃子。取其“更歲交子”(新舊年交替自子時起)之意。這大概是餃子的來曆吧。
陰曆元旦，俗稱“大年初一”。人們很早就起來放鞭炮，相傳此舉是為了驅逐“山魈”。山魈，據說是古時深山裡的一種兇惡的獨角鬼怪，但是它最怕聲響，人們就用燒竹子的爆破聲來吓跑它。有了火藥後，人們就用火藥裝入竹筒，做成爆竹，後用紙制筒，也稱爆仗或炮仗。
到現代，人們已不相信什麼“山魈”了，但還是習慣在春節放鞭炮，借以歡慶節日，振奮精神。所以，從大年三十晚上到大年初一清早，鞭炮聲總是連綿不斷。近些年來，鞭炮、煙花工藝更臻精妙，創制了很多新品種，更給春節增添了歡樂氣氛。初一早晨吃完餃子後，小輩要給長輩拜年，行作揖磕頭禮。
長輩要給小輩“壓歲錢”。在路上相遇，一般都說“恭喜發财”、“過年好”之類的吉利話。鄉鄰如有不和睦者，也借此機會消除隔閡。正月初五稱為“破五”，人們都在“破五”前後互相宴請，表示親密無間，友好相處，以此來增進友誼。
元宵節:農曆正月十五，俗稱“元宵節”，它是春節後的第一個月圓之日。元宵節也叫“燈節”，本縣在正月十五前後，許多鄉村都舉辦花會，有旱船、中幡、高跷、秧歌、武會等等。他們都串村演出，演出時鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，熱鬧非常。到了80年代，在文化部門的組織下，元宵節更為隆重。
這一天，縣城裡道道花會，接踵而至。到了晚上，還要舉辦放煙火、燈謎晚會、跑花燈等活動，煙花五彩缤紛，花燈别緻新穎。縣城的男女老幼、鄉下的青年人等，都擁到街道兩旁飽享眼福。觀看者多達數萬人。
元宵節吃元宵，因元宵形圓音圓，表示“團圓之意”，象征吃了元宵就一家團圓和睦。元宵或用水煮，或用油炸，吃起來甜糯軟滑，味美可口。
龍頭節：農曆二月初二，傳說是龍擡頭的日子，名曰“龍頭節”。人們傳說，龍王在這天要去天宮領令，準備為民行雨。人們為使一年風調雨順，做“龍皮”(煎餅)、“龍蛋”(粘饽饽)、“龍須”(面條)來供奉它。至今每到“二月二”，人們總是習慣食用煎餅，粘饽饽和面條等。
清明節：清明節又叫“寒食節”。主要風俗是：禁火寒食，祭祀祖先。相傳是春秋時期晉文公重耳為悼念亡臣介之推而沿襲下來的一種祭禮形式。近代，在清明節這天禁火寒食的人已基本沒有了，但利用清明節悼亡祭祖的習俗卻一直沿襲下來。人們懷念已故的親人，在墳前燒香上供，在墳頭上壓紙錢，以此來表示對親人的懷念。建國後，上墳燒紙的習慣逐漸減少。但學生和教師們每年都要去祭掃烈士墓，緬懷先輩的功績，從而受到革命傳統教育，漸已形成了一種新的習俗。
端午節：農曆五月初五為“端午節”。“端”即“初”的意思；“午”是按幹支排列而來，五月正是“午月”。所以五月初五就叫“端五”這天人們習慣在門上插艾蒿，包粽子，兒童帶五色線。端午早晨，門上插艾蒿，傳說是唐朝百姓在黃巢起義時為避災難而沿襲下來的。其實，端午插艾，是講衛生的習俗。因為艾蒿具有避瘟解毒之功能。這是一種值得繼承的良好習慣。包粽子，相傳是為紀念兩千多年前偉大愛國詩人屈原的。
本縣的粽子，多用黃粘米、粘高粱米、江米、大棗、豇豆等原料，用葦葉包成菱形。煮熟後蘸糖吃，味美香甜。端午前後，兒童們在手腕、腳腕上系五色線，說這樣可以除病祛災，長命百歲。據說一切邪鬼、瘟神等都怕五色線，人們就把它當護身符了。這個習俗帶有迷信色彩，建國後逐漸廢除了。另外，還有兒童們有胸前戴荷包、剪紙葫蘆貼在門上的習俗，據說它們可以收服瘟災。在本年出嫁的閨女，要回娘家過節，稱為“躲端午”。這些習俗也已逐漸廢除了。
乞巧節：農曆七月初七，民間稱為“乞巧節”。傳說牛郎織女每年七月七日晚上相見一次，普天下的喜鵲都飛到銀河兩岸，搭起一座鵲橋，讓牛郎織女過鵲橋相會。織女是天宮有名的巧女，婦女們都在這天晚上趁她離開天宮與牛郎見面的時候向她乞求智巧，所以人們稱七月七為“乞巧節”。
這天晚上，姑娘、媳婦們打一盆水放在黃瓜架下，傳說能在水中看到牛郎與織女相會的影子。中午，她們往水盆中扔花針，如果花針的影子象棍子，手就拙；如果花針的影子象剪子，手就巧。建國後，這些習俗已不存在。
麻姑節：農曆七月十五為“麻姑節"，俗稱“鬼節"。相傳，麻姑無兄弟姐妹，她為了侍奉二老雙親，一直未出嫁。到父母雙亡時，她已成了老年人。她感到無依無靠，孤苦伶丁，便在七月十五這天晚上投河而死。鄉親們念麻姑是個烈女，又是個孝女，便把蠟燭插在瓢上，點燃後放在河裡，叫“撒河燈”，為麻姑照亮。同時還為麻姑擺上供品，燒紙錢，以此來表示人們對麻姑的懷念，對後輩子女也是個教育。此習俗建國後已經絕迹。
中秋節：農曆八月十五是中秋節，也是“團圓節”。中秋節親朋之間互相饋贈月餅。這時的五谷雜糧相繼成熟，人們為了慶祝豐收，中午要吃一頓豐盛的午餐。晚上要賞月，并吃些西瓜、月餅等圓形的食品，邊吃邊講關于月亮的故事，如：嫦娥奔月、吳剛伐桂、仙兔搗藥等。外出辦事或遠離家鄉的人，也要趕回家中團聚。新出嫁的閨女和未結婚的兒媳，一般要在八月十六接來吃“餐遺”。
寒衣節：農曆十月初一是“寒衣節”。此時已進入冬季，天氣逐漸寒冷，人們都要換上棉衣，于是想到已故的親人也該換寒衣了。舊時人們有在墳前燒五色紙(剪成衣服狀)的習俗，叫作“送寒衣”，以此來表示對親人的悼念。此習俗帶有迷信色彩，今已不多見。
臘八日：農曆十二月初八，俗稱“臘八”。相傳“臘八"是佛祖釋伽牟尼成道的日子。最早是寺院的和尚在這一天煮粥祭佛，後來傳為民間習俗。又一說，此時一年的收獲已經完畢，應祭萬物之神以表農家的心意。從古至今，臘八這天，家家都要做上一頓“臘八粥”。
一般用粳米、小米、高粱、黃米、爬豆(豇豆)、大棗、栗子、花生等原料，煮熟後香甜可口。人們習慣在這天腌“臘八蒜”。将剝好的蒜用醋浸泡，密封起來，20天後，蒜變成綠色，味道極美，是吃水餃的好佐料。舊時，出嫁不久的閨女在媽家“躲冬”，到這天吃過“臘八粥”就得回婆家準備過年了。
古冶名人
嶽美中（1900--1982），原名嶽鐘秀，号鋤雲，字美中，河北省唐山市東礦區小嶽各莊人，著名中醫學家、教授。曾任唐山市醫聯總會副主任委員、華北行政委員中醫實驗所醫務主任、衛生部中醫研究生班主任、中華醫學會副會長、北京西苑醫院内科主任、教授、五屆政協全國委員會醫藥衛生組副組長、五屆全國人大常委會委員等職。
他從醫50餘年，對泌尿、呼吸、消化系統疾病及熱性病、老年病的醫治均有較深造詣，多次為中外國家領導人治療疾病，并為我國培養了一批中醫人才，為中國醫學做出了重大貢獻張廣厚（1937—1987年），唐山市古冶區林西人，祖籍山東，是我國著名數學家。主要從事單複變函數理論的研究。在整函數和亞純函數理論方面的研究，對幾個重要概念即虧值、漸近值、奇異方向和級之間的關系，給出了多種精确表達式。
在漸近值理論方面，關于漸近路徑的長度估計，以及函數沿着漸近路徑增長的速度估計，肯定地回答了國際函數論會議上先後提出的五個問題；在值分布理論方面，與楊樂合作完整地解決了亞純函數的Borel方向的分布規律。鮮卑仲吉(1188--1244)，金世宗大定二十八年（1188年）出生于灤州（今唐山東礦區卑家店）。其祖原居中山（今河北正定縣）。後晉時，其家移居灤州萬石山下，聚族而成村落，即今之唐山市東礦區卑家店。
鮮卑仲吉大半生為元帝國統一天下南征北戰，屢立戰功，位至開國侯。李蒸（1895—1975）字雲亭，河北省唐山市古冶區王辇莊人，是中國近代教育史上有影響的教育家之一，早年留美，主修鄉村教育，獲哥倫比亞大學哲學博士學位。自30年代起先後出任北平師範大學和西北師範學院院長十餘年。
1949年後為全國政協委員會兼文教組副組長、國民黨革命委員會中央委員、團結委員等職。節振國，（1910—1940）冀東著名的抗日民族英雄，1910年出生于山東武城縣劉堂村一個貧苦農民家庭。10歲随父兄逃荒到開灤趙各莊煤礦，14歲起進礦當工人，在1938年開灤煤礦抗日大罷工鬥争中，開灤趙各莊礦工人節振國極富傳奇色彩的故事被人們廣為傳頌。
1939年秋，節振國光榮地加入了中國共産黨。1940年8月1日，中國工人階級的優秀戰士、抗日民族英雄節振國率部與日僞軍作戰時，壯烈犧牲，時年30歲。
