釋義
厚積：指大量地、充分地積蓄；薄發：指少量地、慢慢地放出。多多積蓄，慢慢放出。形容隻有準備充分才能辦好事情。
成語出處
宋·蘇轼《送張琥》：“嗚呼，吾子其去此而務學也哉！博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止于此矣。”
“博觀而約取，厚積而薄發”——許知行此題，出自許知行關于讀書作文的名言：“博觀而約取，厚積而薄發。”以筆者的理解，這裡的“約取”，不單指少取，主要是指慎取、精取，而取其精華，去其糟粕。
所謂“取”，就是對書中所言之事、所論之理、所抒之情的認可和接受。“取”不貴其多，而貴其精，應以“少少許勝多多許”。曆觀中外讀書經驗，如果說博覽群書重要，那麼慎取、精取則更重要。
有些書，即使是佳作，也往往并非字字珠玑，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混雜。因此，不能對其不加分析，兼收并蓄，必須認真思考，分清優劣，去粗取精，棄僞存真。
越是博覽，越須慎取精取。否則，不加分析，盲目濫取，那就“盡信書，不如無書”，輕則無益，重則有害了。知貴精，不貴多。真正有學識者，不是記住很多死知識的人，而是積累了知識精萃的人。古今學界有識之士，治學都很注重“博觀而約取”。觀而有選，取而有擇，有的放矢，唯真是取。
唐代韓愈，在《原道》中批評有些人讀書作文，“擇焉而不精，語焉而不詳”。王安石提倡：讀書要“深思而慎取”。清代精于讀書之道的袁枚，在《随園詩話》中解釋杜甫詩句“讀書破萬卷，下筆如有神”時說：“蓋破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也……讀書如吃飯，善吃者長精神，不善吃者生痰瘤。”
愛因斯坦在談到讀書時有段很精辟的話：“在閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統統抛掉，也就是抛掉使頭腦負擔過重并将自己誘離要點的一切。”無疑，這是基于切身體悟的真知灼見，發人深思，堪資借鑒。要做到博觀精取，首先要能識精。
這就要對所觀之書熟讀精思，反複玩味，慧眼識珠，知其精義。宋代朱熹的“剝皮、去肉、見髓”之法，頗有見地。他說：書之精華，“猶如數重物色包裹裡許”，須要一重重剝開，“去其皮，見其肉；去其肉，見其骨；去其骨，見其髓。”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能心中有數，取其精髓。
否則，盲目濫取，也就難得其精了。這裡，筆者記起英國文學家柯爾律治的讀書四喻。他說：有的人“像濾豆漿的布袋，豆漿都流了，留下的是豆渣”；有的人“好像是計時的沙漏，注進水，流出來，到頭來一點疤痕也沒留下”；有的人“像海綿什麼都吸收，擠一擠，流出來的東西原封不動，甚至還弄髒了些”；還有的人“像是寶石礦床的苦工，把礦渣甩在一邊，隻撿純淨寶石”。此喻形象貼切，給人啟迪。
有些人讀書不懂“約取”之道，或如“布袋”，取粗去精；或如“沙漏”，不留痕迹；或如“海綿”，啥都吸收。如此閱讀，效果可想而知。我們讀書應當像寶石礦的苦工那樣，辨明瑕玉，甩掉“礦渣”，隻取寶石。博觀：指大量的看書，多多閱讀，了解事物；約取：指少量的慢慢的拿出來。厚積：指大量地、充分地積蓄；薄發：指少量地、慢慢地放出。
多多積蓄，慢慢放出。形容隻有準備充分才能辦好事情。其實上面兩句話的意思差不多，總的意思就是指要經過長時間有準備的積累即将大有可為，施展作為。
送許知行
曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有餘。其田美而多，則可以更休，而地方得完。其食足而有餘，則種之常不後時，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰铚艾，相尋于其上者如魚鱗，而地力竭矣。
種之常不及時，而斂之常不待其熟，此豈能複有美稼哉？古之人，其才非有以大過今之人也，其平居所以自養而不敢輕用以待其成者，闵闵焉如嬰兒之望長也。弱者養之以至于剛，虛者養之以至于充。三十而後仕，五十而後爵，信于久屈之中，而用于至足之後；流于既溢之餘，而發于持滿之末，此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。
吾少也有志于學，不幸而早得與吾子同年，吾子之得亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而衆且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務學也哉。博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止于此矣。子歸過京師而問焉，有曰轍子由者，吾弟也，其亦以是語之。
