北鬥七星:宇宙星座-中文百科頻道

七星作用

北鬥位于北極星附近，對于中國長江以北地區，無論在北極星之上或北極星之下時，它們永遠位于地平線之上，在夜間的任何時刻都能看到。北鬥繞北極星一晝夜旋轉一周，正好起到時針指示時間的作用：每旋轉15°即是1小時。近現代鐘表就是受到北鬥晝夜旋轉原理的啟發而發明的。

除了上述的周日視運動之外，北鬥還有周年視運動，即固定在傍晚或夜半的一定時間觀察，其鬥柄方位每天西移1°，每月移30°，一周年移動一周又回到原處。因此，我們的祖先早就認識到：可以利用鬥柄的指向确定季節。古書《冠子·環流篇》說得最為明白：“鬥柄東指，天下皆春；鬥柄南指，天下皆夏；鬥柄西指，天下皆秋；鬥柄北指，天下皆冬。”這就是說：若把觀測的時間固定于傍晚，則二月春分時鬥柄指東，五月夏至時鬥柄指南，八月秋分時鬥柄指西，十一月冬至時鬥柄指北。借助鬥柄指向地面上的東西南北四個方位，可以确定四個季節的中間日期，二至二分的所在月确定之後，其他月份也就容易确定了。n

曆史記載

中國是世界上天文學發展最早的國家之一，對北鬥七星的觀察早有記錄，但七星之名最完整的記載，始見于漢代緯書。最初有兩種名稱，一為《春秋運鬥樞》所記。曰：“第一天樞，第二旋，第三玑，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為标，合而為鬥。”道教形成後，以北鬥為天神加以崇拜，并對之作種種神學解釋。

象征

把北鬥七星看作車子的民族很多。古巴比倫人把北鬥看作貨車，古埃及人看作是伊西斯女神之車，英國人看作是亞瑟王之車。阿拉伯人稱北鬥為車星，鬥盆四星是四個車輪，鬥柄三星是三匹馬或三頭牛，開陽旁的輔星則是趕車夫。

《史記·天官書》上所說的“鬥為帝車”，也是把北鬥看作是帝王的車子。山東漢武梁祠有一幅石刻，就是“鬥為帝車”的藝術表現：鬥魁四星構成一輛雲車，一位帝王坐在車上，向一批前來迎接的臣民招手緻意。周圍龍騰鳳舞，百鳥和鳴，充滿了一種歡樂和諧的氣氛。更為有趣的是，一個長着翅膀的神人騰空獻舞，他右手托着的那個小球，就是開陽的伴星——輔星。

鬥建

北鬥星指示十二月，《淮南子·天文訓》中說：“帝張四維，運之以鬥，月徙一辰，複返其所，正月指寅，十二月指醜，一歲而匝，終而複始。”這裡的“鬥”指的就是北鬥七星的鬥柄。古代以北鬥星的運轉計算月令，鬥柄所指之辰謂之“鬥建”。又是曆法中的“月建”。《漢書·律曆志上》：“日至其初為節，至其中鬥建下為十二辰，視其建而知其次。”在《漢書·律曆志》中說的很清楚：“辰者，日月之會而建所指也。”就說明了辰，月建所指。這裡提到的“（月）建所指”即北鬥所指，叫做鬥建，例如《史記·曆書》集解就說：“随鬥杓所指建十二月”。《五行大義·七政》引《尚書緯》曰：“北鬥居天之中，當昆侖之上，運轉所指，随二十四氣，正十二辰，建十二月，……州國分野年命，莫不政之。”

《禮記·月令》：“孟春之月，”鄭注：“孟，長也。日月之行，一歲十二會，聖王因其會而分之，以為大數焉。觀鬥所建，命其四時。此雲孟春者，日月會于诹訾，而鬥建寅之辰也。”疏：“鬥，謂北鬥，循天而轉，行建一月一辰，辰三十度九十六分度之四十二。正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建醜也。”初昏時出現北鬥七星，鬥柄指寅為正月，鬥柄指卯為二月，鬥柄指辰為三月，鬥柄指巳為四月，鬥柄指午為五月，鬥柄指未為六月，鬥柄指申為七月。鬥柄指酉為八月，鬥柄指戌為九月，鬥柄指亥為十月，鬥柄指子為十一月。鬥柄指醜為十二月。

紀曆

Transit：06h23m11s

開陽

星座：大熊座

西名：Mizar

Bayerletter：zetaUrsaeMajoris

星等：2.40

位置(epochJ2000.0)：

赤經：13h23m55.55s

赤緯：+5455'31.4"

高度：3517'26"

方位角：04311'00"

U2000：Chart48,Vol1

Transit：06h53m00s

搖光

星座：大熊座

西名：Alkaid

Bayerletter：etaUrsaeMajoris

星等：1.90

位置(epochJ2000.0)：

赤經：13h47m32.44s

赤緯：+4918'48.1"

高度：2842'54"

方位角：04429'36"

U2000：Chart49,Vol1

Transit：07h16m33s

星座方位

北鬥七星屬大熊星座的一部分，從圖形上看，北鬥七星位于大熊的尾巴。這七顆星中有6顆是2等星，1顆是3等星。通過鬥口的兩顆星連線，朝鬥口方向延長約5倍遠，就找到了北極星。認星歌有：“認星先從北鬥來，由北往西再展開。”初學認星者可以從北鬥七星依次來找其它星座了。大熊座中排成勺形的7顆星。古人很重視北鬥，因為可以利用它來辨别方向，定季節。天樞、天璇、天玑、天權四星為魁，組成北鬥七星的“鬥”，柄狀三星分别是——玉衡、開陽、搖光那個明暗雙星。杓柄中央的星名叫“開陽”，相距11分處有一顆4等伴星，名“輔”，開陽星和輔星組成視雙星，肉眼即能識辨。開陽本身也是一顆雙星。

季節不同，北鬥七星在天空中的位置也不盡相同。因此，我國古代人民就根據它的位置變化來确定季節。《甘石星經》：“北鬥星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車。”皇帝坐着北鬥七星視察四方，定四時，分寒暑。古籍《鹖冠子》記載：“鬥杓東指，天下皆春；鬥杓南指，天下皆夏；鬥杓西指，天下皆秋；鬥杓北指，天下皆冬。”古代視北極星為上帝的象征，而北鬥則是上帝出巡天下所駕的禦辇，一年由春開始，而此時北鬥在東，所以上帝從東方開始巡視，故《易·傳》：“帝出乎震”，震卦在東。

北鬥七星中，“玉衡”最亮，亮度幾乎接近一等星。“天權”最暗，是一顆三等星。其他五顆都是二等星。在“開陽”附近有一顆很小的伴星，叫“輔”，它一向以美麗、清晰的外貌引起人們的注意。據說，古代阿拉伯人征兵時，把它當做測驗士兵視力的“試驗星”。

北鬥七星始終在天空中作緩慢的相對運動。其中五顆星以大緻相同的速度朝着一個方向運動，而“天樞”和“搖光”則朝着相反的方向運動。因此，在漫長的宇宙變遷中，北鬥星的形狀會發生較大的變化，10萬年後，我們就看不到這種柄杓形狀了。

北鬥七星又稱“北鬥”。離北天極不遠，排列成鬥形的七顆亮星。除δ（天權）星為3等星外，其餘六星都是2等星。把北鬥七星鬥前二星連接，并朝鬥口方向延長約五倍距離即可找到北極星，常被用作指示方向和識别星座的标志。此外，按照北鬥七星鬥柄曲線延伸，畫出一條弧線後，會遇到21顆亮星之一的大角，即牧夫座α星。

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北鬥九星

輔星、弼星的存在，時稱北鬥九星。後來兩顆漸漸隐失，成為“七現二隐”，故今有北鬥九星之說。傳說能看見這兩顆隐星的人可以得到長壽。

《黃老經》曰：北鬥第一天樞星，則陽明星之魂神也。第二天璇星，則陰精星之魂神也。第三天玑星，則真人星之魄精也。第四天權星，則玄冥星之魄精也。第五玉衡星，則丹元星之魄靈也。第六闿陽星，則北極星之魄靈也。第七搖光星，則天關星之魂大明也。第八洞明星，則輔星之魂精陽明也。第九隐元星，則弼星之魂明空靈也。

這九星在‘雲笈七簽’24卷“北鬥九星職位總主”的别名分别是：第1陽明星、第2陰精星、第3真人星、第4玄冥星、第5丹元星、第6北極星、第7天關星、第8洞明星（輔星）、第9隐元星（弼星），由九位大帝各主其星，攝理二十八個星辰。

北鬥神話

北鬥七星君是道教崇奉的七位星神，即“北鬥七星”。但在中國文化中，對包括北鬥七星在内的星辰的崇拜信仰由來已久，遠在道教形成之前。儒教禮制也強調對漫天星辰的祭祀。中國是世界上天文學發展最早的國家之一，對北鬥七星的觀察早有記錄，但七星之名最完整的記載，始見于漢代緯書。最初有兩種名稱，一為《春秋運鬥樞》所記。曰：“第一天樞，第二旋，第三玑，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為标，合而為鬥。”另外，曆代學子崇拜的魁星，即北鬥七星的第一星（或前四星），有說魁星即文曲星，但文曲星和魁星同在北鬥前四星中是無疑的。

①道教形成後，将北鬥人格化為重要的天神加以崇拜，并對之作種種神學解釋。《雲笈七簽》卷二十四《總說星》曰：七星第一星“名曰天樞，魂神鬥次；第二星名曰天璇，魂神鬥次行；第三星名曰天機，魄精鬥次行；第四星名曰天權，魄精鬥次行；第五星名曰玉衡，魄靈鬥次行；第六星名曰闿陽，魄靈鬥次行；第七星名曰搖光”。

②同時又稱北鬥有九星，為九皇之神，謂“北鬥九星，七見（現）二隐”。《雲笈七簽》卷二十四《北鬥九星職位總主》雲：“《黃老經》曰：北鬥第一天樞星，則陽明星之魂神也；第二天璇星，則陰精星之魂神也；第三天機星，則真人星之魄精也；第四天權星，則玄冥星之魄精也；第五玉衡星，則丹元星之魄靈也；第六闿陽星，則北極星之魄靈也；第七搖光星，則天關星之魂大明也。”（下第八、九星略）

③其後又引《河圖寶錄》叙述九星之姓諱及職掌。以上《雲笈七簽》所述北鬥七星之名，即據緯書《春秋運鬥樞》。二為《洛書》所記。它除記上述七名外，又記有另外七個名稱，曰：“開陽重寶，故置輔翼，易鬥中曰北鬥：第一曰司命，第二曰司祿，第三曰祿存，第四曰延壽，第五曰益算，第六曰度厄，第七曰上生。”

④另一批道書則據此以述北鬥七星，隻把次序作了颠倒。如《北鬥治法武威經》所雲：第一天樞，名魁，字司命，第二天任，名?，字司祿，第三天柱，名?，字祿存，第四天心，名?，字延壽，第五天禽，名?，字益算，第六天輔，名?，字度厄，第七天沖，名魒，字上生，……”并各有具體職掌。

⑤亦稱“司命”、“司祿”等為北鬥七星之名，并有紫光夫人感蓮花化生北鬥七星的故事流布民間。

略雲：龍漢時有一國王名周禦，其妃名紫光夫人。某日，夫人于池秀逶，忽感蓮花九朵化生九子。長為天皇大帝，次子為紫微大帝，其餘七子為司命、司祿、祿存、延壽、益算、度厄、上生七星。“二長帝君居紫微垣太虛宮中勾陳之位。”“紫光夫人亦号北鬥九真聖德天後，道身玄天大聖真後，……慶華紫光赤帝。”

⑥即他書所稱之鬥母元君。《太上玄靈北鬥本命延生真經》及《上清靈寶大法》卷三十九等，即據此稱北鬥七星為：北鬥陽明司命星君，北鬥陰精司祿星君，北鬥真人祿存星君，北鬥玄冥延壽星君，北鬥丹元益算星君，北鬥北極度厄星君，北鬥天關上生星君。再加八、九二星，為九皇星君。

⑦古代很重視北鬥七星的作用。《史記·天官書》說：“北鬥七星，所謂‘旋、玑、玉衡、以齊七政’。……鬥為帝車，運于中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系于鬥。”

⑧所謂“七政”，據《索隐》引《尚書大傳》，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。即是說，自然界天地的運轉、四時的變化、五行的分布，以及人間世事?否泰皆由北鬥七星所決定。其後的緯書更對此作了發揮。《河圖帝覽嬉》曰：“鬥七星，富貴之官也；其旁二星，主爵祿；其中一星，主壽夭。”“鬥主歲時豐歉。”

⑨《尚書緯》說：“七星在人為七瑞。北鬥居天之中，當昆侖之上，運轉所指，随二十四氣，正十二辰，建十二月，又州國分野、年命，莫不政之，故為七政。”AB道書承此說，除繼續論述其對自然界和社會的影響外，着重強調其對個人生命的決定作用。《太上玄靈北鬥本命長生妙經》雲：“北鬥司生司殺，養物濟人之都會也。凡諸有情之人，既禀天地之氣，陰陽之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北鬥之政命也。”AC一些道書又說，根據人的出生時辰，人們的生命被分屬于七個星君所掌管：“司命太星君，子生人屬之；司祿元星君，醜亥生人屬之；祿存真星君，寅戌生人屬之；延壽紐星君，卯酉生人屬之；益算綱星君，辰申生人屬之；度厄紀星君，己未生人屬之，上生關星君，午生人屬之。”各人根據自己的生辰，即可找到自己的主命星。

據稱，“凡人性命五體，悉屬本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及諸齋日，清淨身心，焚香持此真文，自認北極本命所屬星君，随心禱祝，善無不應，災罪消除”。

北鬥七星君（古人認為北鬥主死，南鬥主生）

<星經>雲：“北鬥七星，主天子壽命，也主宰相爵祿之位。”後民間流行“北鬥主死，南鬥主生”的說法，道教吸收後将北鬥七星神格化，成為司命主壽的七位星君。《上清經》雲：北鬥七星，第一天樞宮，為司命星君；第二天璇宮，為司祿星君；第三天玑宮，為祿存星君；第四天權宮，為延壽星君；第五玉衡宮，為益算星君；第六開陽宮，為度厄星君；第七搖光宮，為慈母星君，總稱七司星君。專門奉祀北鬥星君的廟宇稱北鬥星君廟。因北鬥專掌生存，故民間又稱為“延壽司”。

注：

①⑧《史記》第4冊1291～1292頁（索隐），1291頁，中華書局，1959年。②③⑤⑥⑦《道藏》第22冊179頁，181頁，第18冊695頁，第1冊872頁，第11冊347頁，349頁，347頁，348頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版，1988年④⑨AB《重修緯書集成》卷六204～205頁，76頁，卷二71頁，日本明德出版社，昭和53年。

北鬥七星從鬥身上端開始，到鬥柄的末尾，按順序依次命名為α、β、γ、δ、ε、ζ、η，我國古代分别把它們稱作：天樞、天璇、天玑、天權、玉衡、開陽、搖光。從“天璇”通過“天樞”向外延伸一條直線，大約延長5倍多些，就可見到一顆和北鬥七星差不多亮的星星,這就是北極星。一些道書又說，根據人的出生時辰，人們的生命被分屬于七個星君所掌管：“貪狼太星君，子生人屬之；巨門元星君，醜亥生人屬之；祿存真星君，寅戌生人屬之；文曲紐星君，卯酉生人屬之；廉貞綱星君，辰申生人屬之；武曲紀星君，巳未生人屬之，破軍關星君，午生人屬之。”各人根據自己的生辰，即可找到自己的主命星。

北鬥七星

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