内功:武學術語-中文百科頻道

風格特點

内功是通過氣(炁)的練習而成的，練氣講究呼吸吐納，多用腹式呼吸法，精神集中，循序漸進，從而達到鍛煉身體内部器官的目的。武術中可以提高耐力、戰鬥力和極強的自人們保護作用等。

說起内功，大家可能會想到《射雕英雄傳》、《天龍八部》裡那些玄妙的東西。又有不少人說内功根本是胡說八道。那麼到底有沒有内功這種東西呢?答案當然是肯定的了.先來澄清一個事實，輕功和硬氣功不算内功。這兩種功夫雖然用氣，但用得不系統。較之内在的力道來說，更傾向于外在的力道。内功來源于中華武術，尚有許多的深奧之處值得人們去進一步研究與考證。

比較

硬功重在皮肉，輕功重在腰腿。它們的氣是在長期的鍛煉中自然形成的，而不是專門練出來的。

輕功

輕功的練法很多，大多是漸進着練的。比如說，用一個大竹笸籮(直徑約2米)，内裝滿沙子。在笸籮邊上走，熟練了就跑。要求是不能把笸籮踩翻。當然，在一開始，這個要求是很容易達到的。然後用一個碗從笸籮裡把沙子掏出去一碗，再跑。熟練了以後再掏一碗沙子……如此練習，當笸籮裡的沙子全部掏空的時候，就達到身輕如燕了。在這個過程中，會很自然地形成一股氣。正所謂"提氣輕身"。

硬功

硬功大多是用木棒等物敲打身體的各個部位，用這種刺激來減輕身體被打到時的痛苦，也就是所謂的抗擊打練習。外在的皮肉練到一定地步，再加上硬功用氣的訣竅。身體也會産生一股自然而然的内力。

也許這些東西們已經覺得很神奇了，但是，這不能算是内功。因為他們的氣都是自然而然的，并不是本身的控制用出來的。那麼，内功難道還要神奇嗎?從外觀上來看，是的。從科學上來看，不是的。正如亂影說的，任何人都不能打破自然科學規律的束縛。也許有些東西自然科學也解釋不了，不過，再怎麼樣也不能把大米白面變成核武器。内功也有他的極限。一個人通過修煉，可以達到種種近乎"不可思議"的地步，但是，人的肉體永遠都打不過飛機大炮。

基礎理論

科學上，所謂内功即是寸勁加強版，不依賴距離（即短距離甚至是零距離）發出強大的爆發勁。

原理如高頻振動器，内功即将高頻振動轉化為肌肉本能，在打擊物體的瞬間，在打擊力量不變的前提下，對物體進行零距離高頻打擊，這種所謂的内功，強者甚至可以發出所謂的内力外放，形成所謂的氣勁，達到遠程攻擊的目的，對物體進行直接打擊時可以出現諸如隔山打牛（與物體表面形成諧振，對物體内部進行毀滅性打擊），劍氣（與武器形成諧振并影響空氣振動，有點像高頻振動匕首。）等現象。

内勁又有陽勁與陰勁之分。陽勁，即采用内功的一般攻擊頻率，可攻擊力量巨大的攻擊方法；陰勁，即攻擊力量稍弱，但是攻擊頻率極高的攻擊方法。這也是内功分陰陽的說法的解釋。

無論哪種所謂的内功，均非一兩日可以練成，這需要巨量的時間對肌肉與神經反應的高強度鍛煉，或者達到一定技術（有可能嗎？）後對肌肉與神經改造。

當然，不排除世界上有其他方法可以讓人瞬間學會所謂的内功，它的基本原理并不難，僅此而已。

穴位和經絡

西方人大多不相信這些，中國人基本相信這個。從解剖學上解釋不出來，不過穴位和經絡的存在是确切無疑的。印度的瑜珈中也有類似穴位的理論。瑜珈認為人的脊柱上有14個生命能源點，瑜珈的修煉正是刺激這14個能源點，從而達到強身的功效。中國的穴位理論更加詳細，穴位不僅存在于脊柱，更存在于身體的其他部位。而經絡起到一種類似于綱領的作用。奇經八脈把人身的穴位貫穿起來。

氣

氣（炁）這種東西，連很多中國人也不相信，主要是因為沒見過。當然，氣是看不見的東西，人們也沒見過，不過親身體驗過。它的存在也是确切無疑的。連中醫裡也有很多關于氣血的理論。氣功(炁功)是一種以呼吸的調整、身體活動的調整和意識的調整(調息，調形，調心)為手段，以強身健體、防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。

動功是指以身體的活動為主的氣功，如導引派以動功為主，特點是強調與意氣相結合的肢體操作。而靜功是指身體不動，隻靠意識、呼吸的自人們控制來進行的氣功。大多氣功方法是動靜相間的。宗教中，道教的道士常會練習導引、内丹術氣功，佛教裡的禅定、靜坐也包含氣功。氣功常配合武術或靜坐一起練習。練針灸的中醫也常通過練習氣功來增進療效。

理論

下面說說内功的理論。各家的内功理論不盡相同，也就是說各家的内功心法不同。中國武術門派衆多。内家功：太極、八極、形意、八卦等。不論哪一門，都有一種所謂的“氣拳”，每一個招勢都要靜止很長時間，這就是内功的修煉。用行話來說叫“樁功”。樁功隻是為了體驗氣，比如某一個姿勢，要感覺到有熱氣從腳下向上蔓延，直到腰間。有這種感覺說明練對了，沒有就說明練得不對。當對于内力的行走很熟悉了，就練習更加高深的樁功，這時，就涉及到各家各派的心法了。如何引導、控制的功力，并使之在身體裡如何運行。

最高境界

内功的最高境界叫做“身知”，即是“身體本身知道氣的運行”的意思。再說得“武俠”一點，叫做“打通任督二脈”。這個說法并不是沒有道理的。學中醫的人都學過穴位，同時有一首口訣，講的是人體氣血運行的順序和時間。子時運行到哪一個髒腑，午時運行到哪一個髒腑……一天12個時辰正好周身運行一遍。這就是一個周天（先天大周天）。

這個周天是人生來就不停運行的。練内功的人，控制他的内力在身體内快速運行，把本來應該一天完成的運行用一個小時完成，他還可能和正常人一樣嗎？而這個周天（後天周天）又分兩種，一種是大周天，一種是小周天。小周天是指控制氣血隻繞行于任督二脈（上起頭頂百彙穴，下止裆部會陰穴。身體前面中央線為任脈，身體後面中央線為督脈），速度快但是長功慢。大周天是指控制氣血繞行身體所有經絡，長功快但是速度慢。這種程度的内功修煉則是隻有“身知”的人才能作到的。

達到“身知”的人真的給人一種深不可測的感覺。有一位太極名家（已故），身高1米6多，生前（當時已八十多歲高齡）坐于一把藤椅上，一個身高1米9的壯漢雙手壓住他的胳膊，全身用力壓住他。老人家隻是大喝一聲，就用内力把壯漢彈出2米多遠，這就是“身知”的威力。

另外，還有一種不為打人的内功。武當派的老道有一種功夫叫“寒暑鐵布衣”，這是張三豐創立的，練這種功夫，可使人不畏寒暑，四時隻穿單衣蔽體而能雲遊四海。這種内功不僅涉及到上面所說的理論，還要提到道家獨特的宇宙觀和養生理論。在此不贅述。不過還是那句話，内功也是有極限的。像人們現在在長春，經常下雪，天氣較冷，但是人們仍然隻穿一件襯衣一件外套，不穿毛衣和羽絨服。寒暑鐵布衣比人們還要狠，可也絕不可能一個褲衩行天下。

以上是關于内功講解來源于書籍及民間的傳說，尚無考證及科學依據。

小說描述

中國武俠小說裡描述的内功應該誕生于1932年，它的“發明”人叫做李壽民。李壽民還有一個筆名叫“還珠樓主”，他與張恨水等人都是民國初年鴛鴦蝴蝶派小說的領軍人物。

李壽民的代表作是《蜀山劍俠傳》，但他最為著名的成就是開創了“武俠小說”這一文學體裁，将古代傳說中的神話、志怪、劍仙、武俠融合于一體，創作出繁盛的武俠小說，開一代先河。

李壽民是在《青城十九俠》中首先提到“内功”的，而後，他在《武當七女》、《長眉真人傳》等書中将“内功”“學說”進一步完善。并在書中提出武當派是“内家功夫”、少林派是“外家功夫”的“學說”。解放後，李壽民改名李紅，并于1956年開始，奉上級指示在報紙上對自己創作的“封資修大毒草”，做出深刻的自人們批判。五年後，他被革命小将“批判”緻死。

在李壽民接受批鬥的同時，港台作家金庸等人開始接過李壽民的旗幟，深化他的内功“學說”，并開始創立各種武林門派，由此，李壽民創立的這種小說流派發展壯大，并從鴛鴦蝴蝶派中獨立出來，成為後來為大陸津津樂道的“武俠小說”。

李壽民死時，武俠小說如雨後春筍層出不窮，有好事者根據那些著名武俠作家所創立的武林門派，或者他們書中設定的主角所偏好的門派，把他們封為各大門派掌門人。比如梁羽生，他在書中創立了一個天山派，并喜歡把主角或者正面人物設定為天山派弟子，故而被人稱作是“天山派掌門人”。這就是後來所謂的武俠作家八大門派掌門人，十大門派，十八大門派掌門人的濫斛。

據說，有一位柳姓武俠作家，老是偏好在書中給主角喂一些古代蔬菜——比如古代西紅柿（書中常被寫為赤霞珠，或者朱果），或者古代茄子（昆侖紫瓜）等等，所以他在被定為某派掌門人後，又被人戲稱為“野果派掌門人”，也稱“古代蔬菜派掌門人”。而後，那些也偏好給書中“豬腳”猛喂古代蔬菜的作家，也都被統稱為“野果派弟子”。

李壽民出生前，或者說《青城十九俠》誕生前，中國決不會有“内功”存在。在此之前的中國古代小說中從未提起過“内功”之說，所以在誕生于明初的《三國演義》裡，關羽張飛沒有内功。甚至連《封神演義》、《西遊記》裡的神仙也不會内功，那可是武當張三豐活着的時代啊！

一直到了清代，《新兒女英雄傳》裡的俠客也不會内功。

修煉方法

太極拳内功修煉方法

丹田呼吸法

内功修煉有三大要素，即調身、調息、調心。其中的調息，就是指對呼吸的調整，武術諺語雲：“能柔軟，所以能靈活，能呼吸然後能剛硬”。丹田之呼吸方法極簡單，吸氣時小腹自然凸起，呼氣時則意念肚臍與小腹内收，并後貼于命門即可！

肩胯開合

肩與胯，在内家拳中是人身體的根節，形意拳有“六合”之說，其中外三合即“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”，能達外三合者，已經可以打前透後，輕易的緻人于死命啦，這裡肩與胯又是關鍵的關鍵。

在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向後的順序形成前縱立圓的運動，且吸氣時為向下向後，呼氣時則向上、向前運動，大家切不可忽視“肩不活，力不透”。

胯部是難以主動運動的，可在呼吸中也有開合，大家略為注意一下，以體會為主，不要追求大輻度動作。

雙手開合

嚴格的說，雙手開合這一步，還包括了雙腳的開合，與肩胯開合一樣，下盤的開合為隐，上盤開合為顯。也就是說，在丹田吸氣外凸時，人的雙掌心的勞宮穴要有内吸之意，雙腳心的湧泉也同樣如此，此時人的五指（趾）皆要有内扣，扒之意；在丹田呼氣後貼時，則人的勞宮、湧泉要有外吐之勁意。

從傳統氣功的說法來講，雙手（足）開合可以迅速打開勞宮，練出開磚斷石，以及擊表傷内的小天星掌力，而人們個人體會，這一要決是人修煉由外用内，開發人體潛能，功臻上乘的關鍵。

丹田開合樁功法

丹田開合樁功的具體訓練其實就很簡單啦：

雙腳平行站立，間距略寬于肩，下颌微收，虛靈頂勁，上身正直，從頭向下節節垂直放松，松肩，松腰，松胯，随放松使重力落于雙足心連線之中點，雙膝略屈，五趾抓地。

雙手由身側緩慢上擡，于胸腹之間高度形成環抱狀，雙手掌心相對，掌指斜向前，然後随呼吸之配合做雙掌之開合。

要求，以呼吸為号令，吸氣時，小腹随之自然凸起，肩胛骨也随之向下，向後張開，以肩胛帶勁手臂，手掌外張雙掌勞宮随吸氣而内吸；呼氣時，肚臍随之内收後貼于命門處，同時肩胛向上向前合，帶動手臂，手掌内合，掌心之勞宮外吐。勞宮外吐時，要意想雙掌夾一氣團，氣團密集凝實，兩掌壓之不動。

如此，功法為丹田開合功之第一步，下丹田的煉法，修煉得法者，七天之内，丹田形成氣團，勞宮穴打開，初具開磚斷石之實力，進一步修煉，大約36天之内，内氣可以打通大、小周天，百日之内氣貫周身，是習武、養生、健身的絕佳妙法。

說在後面的閑話：

丹田功的訓練，其内蘊豐厚，它結合了内丹功，武術的筋骨功以及各種訓練方法的精華，形成了高效速成的武學内功。山西派宋氏形意拳李旭洲太師爺一系的傳人，吳炳文先生曾說：“單求氣者，為氣所滞，單求力者，為力所拘”，這恰好是對丹田開合功的注釋。

在氣功界，百分之九十以上的功法都練丹田，可成者寥寥，這是丹田功難修嗎？絕對不然，一般練丹田的功夫，敏感者7天，慢的100天，基本就可以形成丹田氣團，可以行氣于大、小周天。可問題是單純練氣，煉下丹田者，往往在幾天内就可以初步的精氣充足，進而欲望大灼，難以自控，使元精走遍，故對于煉氣者而言，煉精化氣是一道難以跨越的門檻。

而在武術的力量訓練中，丹田功屬于腰胯的力量訓練，采用西式肌肉訓練者，沒有不傷腰的，故有此人認為腰不是練出來的。

丹田開合功的妙處，則是把内修與外煉完善結合，把丹田、肩胯、手足結合起來，這是它高效速成的原因。

再者，内家拳中有龍虎二氣之說。有人說“鑽裹踐為技，龍虎二卸為擊”，還有人說：“龍虎二氣為技，鑽裹踐為擊”。

那麼，人們應該怎麼理解呢？将此“龍虎二氣”之說放在丹田功之後的閑話中，其實已說明了人們的觀點，是以“鑽裹踐為技，龍虎二氣為擊”。何謂龍虎二氣？對丹田開合功深入實修，應該有所體悟！

練丹田開合功，還應适當節制自己的**，最好能節欲百日。

此外，内功修煉有三大要素，即身形、呼吸、神意。内家拳核心講究“形正氣順”。其内修之功驗主要從身形間架上得來，雖然修煉丹田開合功是以呼吸為重，如果有人修煉的功效不明顯，那麼應當從身形間架上尋求答案。

如果有人在室外煉功，效果不明顯，還可以找一棵松樹，以雙掌虛抱松樹，進行開合，這算個小竅門。

修煉本功時間、次數不拘，随時可煉，尤其以子、午兩時為佳。唯一必須注意的，修煉本功之後，必修收功！

鶴拳道

鶴拳道用氣，氣沉丹田，注氣不注力，注意更注氣。而這“氣”，按中醫理論是指人體内能夠運行變化的精微物質，有一定的運行路線。武術家認為，這種氣的運行是可以鍛煉的。練氣這種功，就是氣功，或叫内功。鶴拳道就是要練這種氣。鶴拳道所練的内功是一種丹田功。丹田可分為上丹田、中丹田、下丹田。鶴拳道着重練下丹田，即正中小腹的氣海穴，在臍下一寸五分的地方。練時應氣沉丹田，有節奏地呼吸，呼吸應當做到綿、細、深、勻、細、柔、有力；且意守丹田。

就這樣使丹田這個位置時松時緊，有節奏地進行腹式呼吸。不斷地進行這樣的鍛煉，日久會使每當訓練開始不久，就會感到腹内有一股暖氣血在流動，全身會慢慢感到發熱。這就是氣血在人體内舒暢地循環流動，它循着經絡，由丹日下行至足心（湧泉穴），然後上行經過背、頸，直到頭頂（百會穴再下行經顔喬至丹田，成為橢圓形的周流形式。這種氣血運行的速度很快，周而複始，不斷循環。

在練丹田功時，腹部應當感到充實，并富有彈性，這樣日久會使體膚變得極其堅韌，經得住相當分量的拳腳沖擊。所謂“内練一口氣外練筋骨皮”“練拳不練功到老一場空”

人自出生長到成年，多則陰盛而陽衰。此“陰盛”指人體外形健美，此“陽衰”指人體内氣不足。内氣不足，氣血不能通達四梢，則人多有病，故應以削弱柔順形體之法以助内氣之增長，終達外形與内氣平衡，此練習鶴拳道之目的也。學者不可不知。

故看師者松活彈抖，竄蹦跳躍，快慢相間，剛柔相濟，未達陰陽平衡就盡力模仿，非但能健身，反傷身矣！所以學練鶴拳道必循矩，不可操之過急。

運用

在學習揉手之前，要熟練掌握掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八種勁。揉手時應把這八種勁适當地配合在一起使用。引化或擊發對方用的不是單純的一種勁法，而是由幾種勁混合而成的。這種混合勁不是指手式與外形的混合變化，而是特指内功發出時兼有幾種勁的作用而言。說到底，就是要根據對方的情況來使用内功。這也是功夫高深者在發勁時，總給人以“棚捋擠按皆非似”之感覺的原因。

但必須注意，隻有首先分别掌握了棚、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八種勁後，才能正确地将各種勁有選擇地混合使用。如：使用棚、按、擠之混合勁擊發對方，或用采、挒之混合勁引化對方時，再以肘、靠内勁為後援，就分别混合了五種或四種勁。使用混合勁時，不是事先設想固定要哪幾種勁相混合，而是完全取決于當時的情況和使用者的功夫高低，即根據應用自然混合。

這八種勁的本質皆是内氣。其區别隻在于内氣的不同表現方式和使用方法。内功為“術”，是無形無象的。手法為“招”，是有形有象的。“術”為陰，“招”為陽，兩者必須相互結合。應用時，正如太極圖所示，陰不離陽，陽不離陰。即招裡必須有術通出，術要由招找到通出之路。光有招法而無術的結合是外力較量的手法，光用術而不用手法領出則不能影響對方。隻有招中有術，術随招出，才是内外相合的太極手法。

發勁有兩種方法：一種是“定發”，又曰“靜發”；一種是“活發”，又曰“動發”。定發時腳步不動。學發勁必須先從定發學起。定發是一種基本而又普遍使用的發法。

活發是在腳起腳落之間進行的，因此，比定發難，也比定發的威力大。活發法與活步揉手不同。要在熟練地掌握了活步揉手後方能懂得活發的奧妙。活發是在足提起而将要落地之際進行的。“足進一寸，手長一尺”，體現着活發的威力。