簡介
六壬，又稱六壬神課，是用陰陽五行占蔔吉兇的一種古老的術數門類，與奇門遁甲、太乙神數合稱三式，天幹有十，而六壬神課獨取壬者，因為壬水屬陽，天一生水，為數之始，壬又寄宮於亥，亥屬乾宮，乾是易卦之首，所以取壬。六壬是指幹支相配成六十花甲，每幹配六支，以壬配六支則為「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故稱六壬；另說壬有王形，為諸易之王，故稱壬學。
曆史溯源
六壬術起源很早，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載，《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》雲：“近來身不健，時就六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術。
《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，并介紹雲：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《經籍志》凡八十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家，皆無是冊，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌雲六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之号，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術家以五行始于水，水生于一，成于六之說異。”
明代無名氏撰《六壬大全》，此書總彙六壬術諸家遺文，頗為詳細，在社會上很有影響。
曆史溯源
六壬術起源很早，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載，《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。《唐書·藝文志》及《宋史·藝文志》等史書中也提及六壬之書名。
《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大占》，并介紹雲：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《經籍志》凡八十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家，皆無是冊，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌雲六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之号，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術家以五行始于水，水生于一，成于六之說異。”
詳細介紹
六壬學比起其它占蔔術是較為合理和合法，它是一門能預斷吉兇的學問，其推演法類似易學，首先由“占時”至“月将”，是無極生太極，再由月将至幹支，是太極生兩儀，由幹支而産生四課，是兩儀生四象。再發三傳，即發三才。然後再布各天将及神煞，用五行生克預測吉兇進退。
在河圖五行中，以水為首，十天幹中壬癸都屬水。壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為壬，天一生水，地六成之，故為六。又在六十甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。并以十二辰分野做天盤，地支十二辰方位做地盤。天盤随時轉運，地盤一定則不變，以推測事情全過程。
調和陰陽、和于術數的六壬是天地人之際，四象八卦的發展，它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主。天盤以太陽日行為主，日行即是太陽運行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局，合之則為天地人之際。天盤一動，左旋右轉，産生了交易三才，陰陽、五行、四方都在其中，歲、月、日、時為數。歲時為萬，月時為千，日時為百，時時為十，五行求數，數求五行。
六壬推算判斷難度較大，主要是它每考查一事物時都采用立體形式，全方位、多種思維的方法進行的。其課體雖有一定，但課式信息量卻有上萬個。
其中60為六十花甲，12為地支，2為陰陽，共有60×12×2=1440。
12分别為12神，12将，正轉一圈，反轉一圈，共有12×12×12×12=20736
因此可以得到1440×20736=29859840種式子。
從天盤變化到四課，它表示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。主要變化方式有九種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、别責、八專、伏吟、返吟。以陰陽幹支、五行生克制化為用，從四課變化三傳。三傳為易卦象三爻。正如老子所說：”道生一，一生二，二生三，三生萬物。“有了三可通達萬事萬物。故用多，一多為初，二爻為中，三爻為末。三段論證，應用天時、地利、人和，萬中求一。
起課排盤
查明太歲，月将，日幹支。
一、十幹寄宮歌訣：
甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論。
丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真。
癸課原來醜宮坐，分明不用四正神。
十個天幹寄在地支的宮位，原則是：“陽幹寄祿，陰幹寄冠帶”。
列表如下：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
寅辰巳未巳未申戌亥醜
二、月将
先要明白二十四節氣：
月份地支起點中氣終點
正寅立春雨水驚蟄
二卯驚蟄春分清明
三辰清明谷雨立夏
四巳立夏小滿芒種
五午芒種夏至小暑
六未小暑大暑立秋
七申立秋處暑白露
八酉白露秋分寒露
九戌寒露霜降立冬
十亥立冬小雪大雪
冬子大雪冬至小寒
臘醜小寒大寒立春
以地支相合，與月建合者為月将，逢中氣而換。月将即為日宿太陽，視太陽入何宮，即為何将。太陽于每月中氣過宮，故月将亦逢中氣而換。
詳見下表：
月将神将名起點終點
亥登明雨水春分
戌河魁春分谷雨
酉從魁谷雨小滿
申傳送小滿夏至
未小吉夏至大暑
午勝光大暑處暑
巳太乙處暑秋分
辰天罡秋分霜降
卯太沖霜降小雪
寅功曹小雪冬至
醜大吉冬至大寒
子神後大寒雨水
立天地盤
地盤就是十二地支的固定方位，始終是不變的。排六壬課的時候，不寫出地盤，隻寫出天盤。
天盤是變化的，天盤也寫十二個地支，這十二個地支也是順時針排列的，由于地盤沒有寫出，天盤下面其實隐藏着一個地盤。“月将加時為天盤”，将月将放在時支上，然後順時針寫完其餘十一個地支。
排成天盤後，這樣一固定下來，接着就是排四課、發三傳、布天将、明神煞，就成為一個六壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現今及未來的發展相對應，分析這個課式，即可論斷吉兇。
演四課
先看日幹寄宮在何宮，以該地支天地兩盤支起一、二課；再看日支，也以其宮天地兩盤起三、四課。
發三傳
一、賊克
取課先從下賊呼，若無下賊上克初。
初傳之上名中次，中上加臨是末居。
三傳既定天盤将，此是入式法第一。
二、比用
下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲。
常将天日比神用，陽日用陽陰用陰。
若或俱比俱不比，立法别有涉害陳。
三、涉害
涉害行來本家止，路逢多克為用取。
孟深仲淺季當休，複等柔辰剛日宜。
四課中或二上克下，或二下克上，而與本日之日幹俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本家，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽日取幹上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌醜未位。）
四、遙克
四課無克号為遙，日與神兮遞互招。
先取神遙克其日，如無方取日來遙。
或有日克乎兩神，複有兩神來克日，
擇與日幹比者用，陽日用陽陰用陰。
第一步：四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日幹者，如有，則克日幹者為初傳，如果有兩個上神均克日幹，則取與日幹相比者為用。
第二步：四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日幹者，如無，則又看有無上神被日幹所克，若有，則取被日幹所克的上神為用，但如果有兩個上神被日幹克，則取與日幹相比者為用。
五、昴星
無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中。
剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。
四課全備，無上下克，又無遙克，陽日則取酉宮上神為用，中傳取支上神，末傳取幹上神。
四課全備，無上下克，又無遙克，陰日則取天盤酉下神為用，中傳取幹上神，末傳取支上神。
六、别責
四課不全三課備，無遙無克别責例。
剛日幹合上頭神，柔日支前三合取。
皆以天上作初傳，陰陽中末幹中寄。
剛三柔六共九課，此課先賢俱隐秘。
戊午戊辰與丙辰，幹上皆午是為親。
辛醜辛未各二日，上下皆是醜未真。
丁酉當為巳丁是，辛酉原來是酉辛。
又訣：
三課無克别責名，剛日先傳幹合神，
柔日支前三合取，中末都來幹上行。
此論四課不全，隻有三課，既無上下克，又無遙克，即以别責法取合神為初傳。
陽日取幹合之上神為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。
陰日取支前三合為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。所謂“支前”，即地支的三合局：巳酉醜三合，酉日則取醜（醜在酉前），醜日取巳（巳在醜前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其餘仿此。
七、八專
兩課無克号八專，陽日日陽順行三。
陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。
如是陽日，以幹上神在天盤順數（順時針數）三神為用，如亥至醜為順數三位。中傳、末傳取日幹上神。
如是陰日，以支第四課上神在天盤逆數（逆時針數）三神為用，如由亥至酉這樣逆數三位。中傳、末傳取日幹上神。
八、伏吟
伏吟有克還為用，無克剛幹柔取辰。
迤逦刑之作中末，從茲玉曆識其真。
若也自刑為發用，次傳颠倒日辰并。
次傳更複自刑者，沖取末傳不論刑。
四課上下有克，照常取克發用，中傳取初傳所刑的支，末傳取中傳所刑的支。如果初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神，末傳取中傳所刑的支。如果中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳。
陽日：如果四課上下沒有克，取日上神發用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳）。如果初傳是自刑的支，則取支上神為中傳，中傳刑的支為末傳。如果中傳又是自刑的支，則取與中傳相沖的支為傳。
陰日：如果四課上下沒有克，取支上神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳，如果中傳是互刑，末傳取沖）。如果初傳是自刑的支，則取日幹上神為中傳，中傳刑的支為末傳。
九、返吟
返吟有克亦為用，無克别有井欄名。
若知六日該無克，醜未同幹丁己辛。
醜日登明未太乙，辰中日末識原因。
又訣：
返吟有克克初生，理取先沖而後刑。
次傳如在自刑上，須求破沖是原因。
無克取馬發為用，中支末幹神相應。
月将與占時相沖，緻天地盤各居沖位，名曰返吟課。
三傳取法原則是：
四課幹支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是相同的）。
六甲、六庚日三傳為寅申寅。
六丙、六戊、六壬日，子午日三傳為午子午，寅申日三傳為寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳。
乙醜、乙未日三傳為辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳。
癸醜、癸未日三傳為未醜未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳。
四課幹支無克，取日支的驿馬發用，中傳用支上神，末傳用幹上神。如例二。按：返吟無克隻有六日，即丁醜、己醜、辛醜、丁未、己未、辛未。醜日即取亥（驿馬）發用，未日即取巳（驿馬）發用，中用支上，末用幹上。
布貴人(即天将盤)
十二天将宮位五行
天乙貴人己醜陰土
螣蛇丁巳陰火
朱雀丙午陽火
六合乙卯陰木
勾陳戊辰陽土
青龍甲寅陽木
天空戊戌陽土
白虎庚申陽金
太常己未陰土
玄武壬子陽水
太陰辛酉陰金
天後癸亥陰水
貴人分晝夜貴人，凡占時從卯至申的為晝貴，酉至寅時的為夜貴。
起貴人歌訣如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用醜，夜貴用未)，
乙己鼠猴鄉(乙己日晝貴子，夜貴申)，
丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥，夜貴酉)，
壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳，夜貴卯)，
六辛逢馬虎(辛日晝貴用午，夜貴用寅)，
此是貴人方。
起好貴人後再在天盤上按次序布騰蛇、朱雀······天後等十二天将。但順序有順有逆，凡貴人在地盤亥子醜寅卯辰位的順行，在地盤巳午未申酉戌位則逆布。
三傳遁幹（空亡）
六壬所用三傳之幹是從日幹支六旬上遁幹而來的。
如甲子日起課得三傳午卯子，則初傳午遁庚，中傳卯遁丁，未傳子遁甲。
