九侯山簡介
九侯山系烏山支脈，有九大山峰，最高為天柱峰，方圓十馀裡，層巒疊嶂，煙岚起伏。唐朝已成為人們賞玩和進香禮佛的勝地，至宋朝聲名大噪。
該景點以其秀麗的景色、深厚的文化底蘊，吸引着衆多海内外遊客前來朝聖觀光，遊覽自然風光奇美，原生态的風景，山水交融的洞天福地的九侯山。n
半山有九侯禅寺，始建于唐朝，宋淳五年（1245年）、清乾隆九年（1744年）及光緒年間（1875--1908）屢有修繕，為诏安主要寺院之一，俗稱九侯岩。前殿右邊有望海樓，登樓遠眺，煙波雲樹，風景如畫。寺旁福勝岩，别有風光，曆來為名流栖隐處。寺前五儒書室，系天然石室，可坐數十人。南宋甯宗慶元二年（1196年）禁止“僞學”，金陵趙嘉客、臨汀伍仲求等五儒來此隐居講學，因名。山麓有一大石洞，名“陳吊洞”，相傳宋未元初，福建漢族、畲族人民起義領袖陳吊眼曾屯于此。山間峭壁有元大德十一年（1307年）寺僧無礙所書“九侯名山”四大字，并有宋王十朋、明鳳汝芳、黃道周等名家的題刻。
遊人沿山勢拾級登山，仰望山門，大石崖上镌刻的“九侯名山”四個擘窠大字呈現在眼前，它是元代名僧無礙所書，字形飽滿剛勁。步入山門，有兩座石壁如削摩空聳立，另一巨石仿佛從天而墜，緊夾于兩石壁之間，自成山門，其态勢奇特，堪歎鬼斧神工。中間巨石橫書“天開”匾額，款署：雲南參政羅汝芳題，萬曆己卯縣尹鄧于蕃刻。天開門外右上側崖壁橫镌“愛此奇岩”和“獨秀群峰”摩崖石刻。前石刻款署：楚雄守前诏安令孔繼書；後石刻款署：民國十三年元旦江連欽題。
天開門内，松風浩蕩，三伏天遊人至此，涼風沁懷，實為避暑名區。進了天開門，右側有一巨岩拔地淩空，上镌“萬山第一”直書擘窠大字，旁署：此字得自溫陵，傳是宋王梅溪真筆，字之秀勁如其人，而作此品評亦惟斯岩足以當之，愛勒以鎮山門雲。時光緒柔兆閹茂之歲如月，晴溪林天翔跋。[溫陵、即泉州。王梅溪即王十朋（1112-1171年），字龜齡，浙江樂清人，幹道四年（1168年）任泉州知事。柔兆閹茂即丙戌（1886年）。林天翔，诏安縣城人，清鹹豐元年（1851年）舉人]。
天開門高崖上有一平面巨石，上可坐數十人，相傳古時有兩位仙人雲遊此山，曾在這塊石上畫一棋盤下棋，後人度就稱它為“棋盤石”。從天開門順着一段樹林掩映、林鳥啁啾的小道，翻過月案山崗可達“五儒書室”。它是由一巨石為屋頂天然構成的，室内可容數十人。南宋慶元二年（1196年）朝廷禁“僞學”，金陵趙嘉客、洛陽周直言、臨汀伍仲求等五位讀書人至此隐居讀書，後來考中成名，因題刻“五儒書室”于岩石上方，字體為橫行楷書，每字約0.50米。從“五儒書室”沿石階而下，向右行可上“天然橋”。橋面長約十數步，為石闆天然構成。淙淙铮铮的“松澗”泉水穿橋下而過，人行在橋上，别有一番情趣。
史籍記載
宋《漳州圖經》記載：“夏禹庶子封于會稽，其後子孫九人入閩，殁而為神，各主一山”，故名。
《诏安縣志·地理》記載：“九侯，固邑之第一名勝也。“後人好事者列九侯二十四景日：“九侯拱北，三極撐天。瓊岡紫霧，爐石清煙。天然橋上，風動石邊。日巅見海，雲室觀泉。黃禾滾浪，青犢眠田。雲纏樵路，日照僧磚。玉泉垂虹，太極洞淵。觀音洞口，石佛飛仙。石門天設，鐘磬禅軒。桃源深處，羅漢舊扁。宋儒書室，仙子棋盤。浣心泉石，洗耳澄川。”
九侯山十八景
诏安民間曆代相傳又有九侯山十八景之說。分别是：天開門、棋盤石、五儒書室、松澗、羅漢洞、鯉魚石、天然橋、月案、望海台、雲根、三寶石、花瓶石、福勝岩石室、茶園、風動石、牛眠石、瀑布泉、香爐石等。
九候禅寺
“九侯禅寺”位于風景區中心，寺始建于唐代，宋代淳五年（1245年）重建，清乾隆九年（1744年）、清光緒年間均有重修。寺坐北朝南，依山勢而建，為重檐懸山頂建築，由門樓、拜亭、正殿組成。進深五間19米，面闊24.5米，正殿兩側均隔3.5米巷道，東、西兩面各有廂房六間，名東齋、西齋，總面積為400平方米，現東齋已重修，西齋尚完好。寺門有一楹聯題刻：“如此名山能有幾，是真遊客不嫌多”。
正殿祀三寶佛和十八羅漢，門樓上有樓閣，即“望海台”。遊人于晴日登樓望海，雲霞蒸蔚，帆影隐隐。寺内存有宋代名學者朱熹題字“西齋”橫匾，明代黃道周題字“洗心之藏”牌匾，宋代紹興十年（1140年）的石制“放生池”一口，明代、清代鑄鐘各一口和康熙六十一年（1772年）的碑刻《九侯岩指南傳》。
九侯禅寺對面有一長形小丘，其狀如案幾，又象一鈎新月，故名“月案”。“月案”上林木豐茂，地勢平坦，遊人大都喜歡在此歇息，觀景寫生。九侯禅寺左側就是有名的“雲根”摩崖石刻，字形為近來見方的大字楷書，旁署：明萬曆庚子季冬，楚人星海俞子咨益，邑人癸南胡子士鳌，介庵沈子鐵，起岑蔡子肇慶同遊題。[明萬曆庚子即1600年，俞咨益、未詳；胡士鳌，诏安四都上湖村人，明萬曆五年進士，曾任山東青州知府；沈鐵，诏安三都人，明萬曆二年（1574年）進士，曾任江西九江知府等職；蔡肇慶，诏安三都岑頭村人，明萬曆十一年進士，曾任湖廣襄陽通判]
。在“雲根”左而有一雲梯，梯階45，由條石砌成，遊客循級而上，可登懸崖。由于雲梯造勢直陡，遊客登梯而上，頗有直迫高危之感。每當春夏之秀，這裡常常雲霧繞罩，故有“雲根”、“雲梯”之名。雲梯左側有一棵名叫“重陽木”的參天大樹，是省級保護的古樹木。
松澗
“天然橋”右上方是“松澗”，其洞口之上镌“松澗”兩字石刻。洞口内右側有“滌盡煩襟”的石刻，旁署：乾隆丙午、沈攸書。（乾隆丙午即1786年），“松澗”泉邊有一塊“試劍石”，相傳是唐代開漳聖王陳元光巡視九侯山時，試劍所留下的遺迹，至今劍痕猶在。原“松澗”周圍廣植松樹，近泉處有一松樹和柏樹合抱的大樹，茂盛的枝葉，團如翠蓋，今已不存。泉水從洞口湧出，共聲勢若奔雷。泉水清洌甘甜，遊人入山，常攜帶容器，貯水加泡茶品嘗。
羅漢洞
“松澗”泉邊又有一天然石洞，以前曾置降龍、伏虎二尊羅漢，故名“羅漢洞”。洞内光線昏暗，可容數十人。
鯉魚石
在飛瀉直下的“瀑布泉”下有一巨石，長二十馀米，名“鯉魚石”，在湍急的流泉中其狀如鯉魚躍浪，形象逼真。泉水下遊處又有一巨石如鯉，魚頭露出水面，如鯉魚沖水，“魚嘴”上有泉水源源吐出，被稱為“鯉魚吐珠”。
福勝岩石室
登上雲梯後可達“福勝岩石室”，福勝岩石室位于九侯禅寺寺後的山崖上，由天然巨石嵌崖複蓋為屋頂，前面沿懸崖嵌砌條石為牆，寬約4米成前廳。有“福勝岩”門匾，系明嘉靖二十二年（1542年）題刻，對聯為“福份占名山，僧原傍佛；勝遊來淨域，人似登仙”。石室内祀佛像，俗稱“循地佛”。
後廳窄而長，可容納多人，石室前為平台，遊人在此眺望，遠近風光盡收眼底。福勝岩石室始建于唐代，宋代重和元年（1118年）重修，宋末省元、邑人沈子真義不帝元，舉家隐居在此，其事見《福建通志》。石室内現存宋代重修石刻。福勝岩石室左側後面有天然石筍雕成的飛來佛像。相傳，飛來佛與遁地佛相約同時往九侯山，約定誰先到誰得住福勝岩寶地。
靠飛天的飛來佛先到，便洋洋得意地進入石室正位端坐，遁地佛後到，見石室已為飛來佛所占，就故意蟄伏地下不出來。飛來佛坐等很久，心想，土遁速度慢，與其在此呆坐，不如到外面觀賞風景。就走出石室看風景去了。
遁地佛趁此機會走出占了福勝岩寶地。飛來佛回來後，無奈隻好借石室後側栖身。石佛上蓋佛亭，亭頂為六角懸檐式，造形小巧玲珑，别具風貌。亭口木匾署“飛來”二字，石柱镌一楹：“飛來迦葉經千劫，坐對蓮花第一峰。”福勝岩石室右側懸崖上有一巨石，狀如花瓶。上有一樹盤根石下，樹幹緊貼入石面，依石弧高度向高伸展。此樹枝葉繁茂，樹冠距石上高約一丈，遠遠望去，酷似花瓶插花，故名“花瓶石”。飛來佛亭前面地勢平坦，以前有一天然“茶園”，今已不存。
