黔靈山:國家AAAA級旅遊區-中文百科頻道

景點簡介

黔靈山位于貴陽市西北角，距市中心2公裡，占地300多公頃，由象王嶺、檀山、白象山、大羅嶺等群山連成，因素有“黔南第一山”之稱的黔靈山而得名。50年代初辟為黔靈公園，自古以來就是貴州省著名的遊覽勝地。黔靈山以山幽林密、湖水清澈為特色。山前有麒麟洞、古佛洞、洗體池等古迹，山上生長着1500馀種樹木花卉和1000多種名貴藥材。清泉怪石，随處可見，并有成群的羅猴和鳥類栖息于此。

沿“九曲徑”登山可達弘福寺，該寺建于明末清初。通往這座佛寺的蜿蜒小道上可見到陡峭懸崖上的石刻群。登上山頂的“瞰築亭”，貴陽市全景盡收眼底。山腳下便是那碧波粼粼的黔靈湖，湖面如鏡，遊船點點。湖畔有一座革命烈士紀念碑，掩映在蒼松翠柏之中。公園幽靜的山谷裡還建有動物園。山上保存有第四紀冰川期遺迹，此處是一座綜合性的遊覽公園。

黔靈公園不僅是中國國内著名風景區，而且地質構造複雜，植物種類繁多，是教學實習的良好基地。位于黔靈山的象王廟、杖缽峰、寶塔峰三峰相交的平地上的弘福寺，是清代赤松和尚于公元1672年創建，是貴州著名的佛寺之一。弘福寺與山麓的麒麟洞及山上的摩崖石刻群，均為省級重點文物保護單位。抗日戰争期間，愛國将領張學良、楊虎城曾被軟禁于麒麟洞内。

概況

黔靈公園是國家AAAA級旅遊區，位于貴陽市中心區西北，公園南接棗山路，東近八鴿岩路，東北有市北路，北至關刀岩、小關水庫，西連長坡嶺林場、七沖嶺、三橋村及聖泉。距市中心1.5公裡，面積426公頃，是國内為數不多的大型綜合性城市公園之一。以明山、秀水、幽林、古寺、聖泉、靈猴而聞名遐迩。公園建于1957年，園内峰巒疊翠，古木參天，林木蔥籠，古洞清澗，深谷幽潭，景緻清遠，自古是貴州高原一顆璀璨的明珠，有“黔南第一山”的美譽。

由于黔靈山一帶因其大氣候背景處于高原地帶，所以黔靈山的氣候條件是相當一緻的，具有與典型中亞熱帶地區有所不同的高原亞熱帶氣候特征。冬無嚴寒、夏無酷暑、熱量充沛、生長期長，年均溫15.3℃，一月均溫4.9℃，最高氣溫33-34℃，最低氣溫4―5℃，無霜期270天。黔靈公園集山、林、泉、湖、洞、寺、動物于一體，清絕于世。有“貴在城中，美在自然”之稱。黔靈山屬黔中山原中部的一部分，園區山嶺連綿、谷地相間，地形富于變化。海拔在1100米-1396米之間，地形各有起伏，相對高差不大，約200米左右。山體有：白象嶺、八角岩、大羅嶺、象王山、七沖嶺、檀山、杖缽山。

其中大羅嶺海拔高1396米，是園内及貴陽中心區西北第一高峰。黔靈山地區由于地質構造複雜，在不大的範圍内出露較多的地層，包括二疊系下統茅口組；上統吳家坪組、長興組，三疊系下統大冶組、安順組，中統貴陽組及上統三橋組、二橋組和侏羅系中下統自流井群。1944年4月，經我國著名地質學家李四光考察，黔靈山弘福寺寺址屬于第四紀冰川遺迹“冰窯”。

宗教地位

乃貴陽旅遊名勝之首，位于築域西北隅，總面積300馀公頃,由杖缽峰、寶塔峰、缽盂峰、三台峰、獅于岩、象王嶺、大羅嶺、檀山等峰巒組成。大羅嶺為全山最高峰，海拔1500多米。黔靈山原名大羅嶺，舊名唐山。在明代以前，“因其生于邊鄙，埋沒于荒煙寒雨中”，還隻是荊蠻之地，尚未開發。

自明洪武至永樂年間（1375--1414）鎮遠侯顧成遊登并發現聖泉之後，山中景點始見于史籍，其秀麗奇詭的自然風光才漸為世人所知，陸續有人邁出了探尋的腳步。其中以明石阡知府祁頤、貴州市政使範理、貴州主事鐘震、貴陽舉人越英、文學家楊慎、鎮守貴州太監楊金、貴州提學副使萬士和、旅行家徐霞客等為著名。但直到清初仍然是“荒煙野樹，人迹罕至，固虎豹之宅，而狐狸之居也。”

直到康熙十一年（1672）佛教臨濟正宗第三十三代傳人赤松和尚于山中創建弘福寺，名其山為黔靈山後，這座處于黔中萬山叢中的獨秀靈山才令人矚目，前未遊曆山水、銷影遁迹、弘法傳道的先賢往哲、騷人墨客、高僧名釋、達官貴人不絕于途，很快便使黔靈山成為熱鬧非凡、遠近馳名的旅遊勝地和佛教名山。此後，黔靈山旅遊勝地之名益發響亮，數百年不衰。不僅冠于黔南，且足與滇之西山，蜀之青城相泊仲。黔靈山的開發，旅遊業的興旺，在很大程度上得助于黔靈山的佛教。佛教在唐代從黔北傳入黔中，至元末，佛教影響已遍及全黔。黔靈山到明代已開始受到佛教影響。

之後，盡管黔靈山飽嘗動蕩，曆盡滄桑，但佛教一直是黔靈山的主要活動者，直到清末亦是如此，就是到了民國中期，黔靈山仍然是落發僧徒的世界。數百年來逐漸形成的這種狀況，決定了佛教徒成為黔靈山開發者的地位，也決定了他們成為黔靈山旅遊業發展與繁榮的主要力量。

旅遊者

曆代黔靈山的僧徒，大都或是見黔靈山風景秀麗，足以息心，便于禅定，或是愛其靈異和幽勝才來黔靈山栖居的。因此他們來黔靈山後，在授徒弘法之馀，常常與文人雅士、隐士這民悠遊山水，撫弄泉石。

開辟者

黔靈山風景優美，秀甲全黔，名景勝區達幾十處，遍布山南山北，山上山下。但在很長一段時間内，其中許多風景名勝卻因懸崖險峻，路阻行難，有虎豹狐蛇而終年埋沒深山，人迹罕至。這種雖有衆多幽勝而無人觀賞遊覽的狀況，一直到佛教徒來黔靈山後才有了較大改觀。直到赤松發現後，方才聲名大振，詩人名流紛至沓來。

後來清石阡知府劉世恩将它列為“黔靈八景”之一。不僅如此，佛教徒們為了創造一個良好的弘法環境，不惜花費大量的時間、精力和财力拓寺擴廟，整場饬林，這樣大量的寺廟輔助設施，亦即人文景觀便應運而生。如月亮池井，坐落弘福寺旁，系赤松開鑿，井為正方形，長寬各4米，深3米，長年清泉不斷，冬溫夏涼，可供數百人飲用。如寶塔群，建于寺旁之昆戶峰半月穴中，有塔20馀座。黔靈山曆代住持高僧圓寂後，其骨即葬于塔中，各世嗣法門人暨合山兩序僧衆均把立碑銘。

山中遊曆時的駐足之地、流連之所、乃至歇息之處，後來也都成為遊人憑吊和迫蹤之點。比如，至今仍為遊人尋蹤訪迹、頂禮膛拜的著名古景--古佛洞。引人注目的是，僧徒們為了美化山間的景色以吸引遊人，亦為了保護黔靈山的生态環境，在山上山下大力植樹造林，廣種花木。乾隆五年，弘福寺第三代住持參之和尚率寺僧廣植竹木杉松數萬株。乾隆五十二年，第四代住持惺慧在山上調鶴馴鹿，廣植名花樹木，并向官府呈請嚴禁人牛踐踏山林，為此地方官府特在黔靈山立“護法碑”，以後曆代寺僧均不斷在山植構造林，廣育名花。

在數百年培育保養下，全山古木幽深，綠蔭蔽天，郁郁蒼蒼，複蓋面積達十馀裡。樹種以松、杉為主，其次為楓香、青杠，更有珍稀樹種如半楓荷、香樟、紫薇、桂樹等，尤以紅豆樹為罕見，有相思鳥常栖息其間。可見曆代佛教僧徒們在黔靈山種植的這片森林，不僅為山觀增勝，而且對于山中的氣候調節、生态平衡均有稗益。

熱情服務者

自從赤松和尚開辟黔靈山以來，他們當中有的是赴任路過，順便觀光，有的是慕名而來，專程探訪；有的是在貴陽、安順任上，就近遊曆；有的是仕途失意，來山尋求解脫，還有的則是出于對佛教的頂禮膜拜，而踏上佛教名山的。雖然他們登山的目的不盡相同，駐足時間有長有短，但都受到過黔靈山僧衆熱情的歡迎和竭誠的服務。不僅如此，佛教徒還以黔靈山主人的身份，從衣、食、住、行、遊諸方面為遊客提供盡可能周全的服務。如貴陽曹惟誠進士登山後，弘福寺第二代住持瞿脈和尚辟房供其小憩，備茶飯供其享用。

熱情宣傳者

黔靈山的佛教徒在居山弘法和遊曆山水的過程中，為黔靈山優美的自然風光所吸引，并因此而深深愛上了黔靈山。為了充分表達内心對黔靈山山水的鐘情與愛慕，他們往往不惜筆墨，放歌山水，記叙遊蹤，敷陳掌故，抒發精懷，熱情贊美和讴歌黔靈山。這些名人雅士的詩文、書刻都對黔靈山風物人情、山川勝迹進行了美妙、生動、形象的記叙和描繪，從而大大提高了黔靈山的知名度，同時為遊人提供了遊曆觀山的新内容，極大地推動了黔靈山旅遊業的發展。

旅遊指南

景區分類：人文景觀

門票價格：弘福寺門票價格2元。可乘纜車到瞰築亭遠眺貴陽市景，纜車票12元/人，小孩8元/人（往返16元/人，小孩10元/人）。

景區地址：位于貴陽市西北約1.5公裡處

最佳時間：一年四季皆宜旅遊

交通指南：公路321和210國道經過貴陽，目前已形成以貴陽為中心，湘黔、黔桂、滇黔、川黔4條國道及貴黃、貴遵、貴畢、貴新4條高速公路向省内外各地、市、州輻射狀延伸，進出都很方便。到省内各地，基本上都可以在貴陽坐到直達車。

貴陽市區乘1、2、10、12、13、16、23、25、30、53、41、311路公交車，或者61、62路中巴車可達。

小貼示

1.公園中的黔靈湖雖說是人工湖，景色依然怡人，襯以黔靈山遂成秀水，可以遊泳的好處使之成為盛夏的最佳選擇。

2.進公園大門往左，有索道直達大羅嶺，年紀大的遊客可選擇。

3.九曲徑的彌猴很多，可以花點錢買包水果喂它們，當它們向你走來時，千萬不要縮手，否則，同樣以食為天的猴兒們會因此傷害你。

4.千萬不要一大清早去，晨練的人發出的各種聲音和呼出的二氧化碳會令你遊興大減，節假日也會是人潮洶湧，建議下小雨或雨後去，别有一番情緻。

主要景點

弘福寺

為全國重點開放寺廟之一。清康熙十一年（1672年）由赤松和尚創建。“沿九曲徑”蜿蜒盤旋，經二十四拐，可抵達。寺廟殿宇雄偉，佛像莊嚴，石塔林立，古木參天。徑旁摩崖石刻不絕，其中“虎”字高6米馀，題名岱山趙德昌書，實為清著名書畫家孫清彥（竹雅）代筆。寺後象王嶺望城台上（海拔1270米），建有“瞰築亭”，（1986年春劉海粟大師親書）。老一代國家領導人曾登峰作詩。董必武詩：“競上黔南第一山，老夫腰腳尚稱頑。泉清樹古葉微脫，寺外雙峰峙若關”。朱德詩：“黔靈山上望貴陽，十年建設換新裝。青年子弟多豪俊，鼓足幹勁建家鄉”。

康熙十一年（1672）春，赤松偶策杖至大羅木山，見層岫叠出，一徑通幽，萬峰環翠，中結平原，洞天福地，清雅絕倫，大有玄象之趣，洵為選佛之場。而業主羅妙德，亦發心喜舍，黔省大小各宰官，又慨然樂捐，赤松遂去城入山，剪土代茆，植樹開徑，營殿建樓，置田引水。瀝膽披肝，艱苦備嘗，終使昔日虎豹之宅，狐狸之居，變為貴州選佛之場，清淨莊嚴之域。巨刹規模初備，即名曰黔靈山弘福寺。“弘福”二字乃“弘佛大願，救人求世，福我衆生，善始善終”之意。黔靈山寺之開創，即始于此。此後又經過三十年的擘劃經營，黔靈山遂成為貴州第一名區。

時人以為“遙映天童、曹溪、廬埠、嵩少，并傳不朽；且上續雞足、峨眉，直追西域，是又在嗣赤松之者”。赤松亦有題壁詩二首，自述黔靈勝景：“青山隐隐白雲橫，一片閑花野色晴。溪上數椽茅屋隐，綠陰清畫有書聲。”“翠嶂清溪跨白牛，樂眠水草已忘憂。橫吹鐵笛無腔調，水月松風一韻收。”當年赤松建刹種種遺迹大多尚在，如今都已成為後人觀瞻的着名景點。

赤松初辟黔靈山，即不辭勞苦，開堂說法。赤松禅法，亦農亦禅，農禅結合，着衣吃飯，運水搬柴，本自圓成，了無挂礙，大得百丈遺風。而玄機獨唱，凡聖掃除，妙谛融通，洞達本源，機鋒棒喝，随方接外，有縱有擒，有收有放，更大振臨濟宗風。特别突出的是，其禅法雖不假語言文字，亦不廢語言文字，即本體即功夫，即形上即形下，頓悟與漸修兼顧，生死與涅盤合一。可謂大匠誨人，必以規矩，又不必規矩，較之區區棒喝，所得尤其為多。

故門下弟子稱他：“一物不将繼祖風，随機應變用無窮；粗拳辣掌親分付，奕葉花開處處紅”。由于赤松淳樸質實，禅功深着，說法信手拈來，無一不是諸佛境界，随緣立宗，絕無一絲一毫粉飾，故聞者随其根力，各有所得，由此契入正知正見，“譬如盂之水方圓并爽，春和之雨高下俱沾”。自赤松在黔靈設教行化以來，各地衲子，無不聞風猬結，一時道振滇黔，影響遍及整個西南。

紀念碑

解放貴州革命烈士紀念碑，始建于1954年秋，于1956年建成，占地面積20000平方米，廣場面積4200平方米（碑前廣場寬64米，長34米，可容萬馀人）。台階6層，58階，最高一層聳立着高約30米的石碑，碑上刻着李子光用隸書書寫的金光閃閃的“解放貴州革命先烈永垂不朽”十二字。石碑頂端為兩層，呈塔型，每一層都有四隻翹腳，下刻半圓形石花和一枚鮮紅的五星。碑座呈正方形，邊長4.2米，高1.5米，四面中間雕刻有一花環，花環兩旁為系着的紅綢，以一定的弧度伸向兩邊，邊向下垂挂，兩側雕刻有齒輪、稻谷、麥惠組成的圖案。

石階三重，分别築有雕花漢白玉石柱、石欄，離碑座高1.2米的上端，四面雕刻有白雲托着的和平鴿兩隻。圖案雕刻精美，意義深遠：齒輪象征着工人階級，旋轉的齒輪仿佛帶動着整個國家飛轉向前；稻谷、麥惠象征着農民階級，同地也象征着人民的幸福，祖國的繁榮；花環則寄托了人民對浴血奮戰而犧牲的先烈們的衷思；鴿子象征着祖國的和平、安甯；鮮紅的五星象征着偉大的中國共産黨。

猕猴園

猕猴園始建于30年代，原為中西上式建築，包括會議室、招待所等。1941年4月9日，蔣介石、蔣經國父子在此會晤囚禁于麒麟洞的張學良将軍，并留宿一夜。解放後，此處一度作為貴陽市人民政府的臨時辦公場所。1957年黔靈公園建園，該地即劃歸公園管理。1985年，政府投投資對此處進行了整修，拆除原招待所，配以富有中國園林特色的長廊及江南亭榭，以供遊人休息及欣賞。爾後，公園在此進行野生猕猴散養的科研，經過十馀載的不懈努力，科研工作獲的了成功，猕猴從當初的20馀隻發展到五大群，300馀隻，已形成不可多得的景觀。在此可享受到人猴同樂的妙趣，令人留連忘返。