黃帝

人物生平

後人尊稱黃帝和炎帝為“人文初祖”，所謂“人文初祖”，是指黃帝是中華民族物質文明、制度文明和精神文明開創者。炎帝開啟了中華民族燦爛文明的先河，在鑄造中華文明的曆史上起了奠基作用。炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，号神農氏，又号魁隗氏、連山氏、列山氏，别号朱襄(尚有争議，也有說朱襄氏部落曾有三代首領尊号炎帝)。

早年經曆

黃帝（The huangdi；Yellow emperor）誕辰是農曆三月初三（二月二，龍擡頭；三月三，生軒轅）。為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯盟首領。少典與附寶之子，以姬為姓，有土德之瑞，尊稱黃帝。《史記·五帝本紀》載：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。

諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。于是軒轅乃習用幹戈，以征不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以與炎帝戰于阪泉之野。三戰，然後得其志。

據大量的曆史記載和文物佐證，黃帝統一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被後人尊為中華人文始祖。軒轅黃帝降于軒轅之丘，定都于有熊，漢代在新鄭北關軒轅丘前建有軒轅故裡祠。

黃帝誕辰相傳是農曆三月初三，黃帝即位據說是在公元前2697年，即位時20歲，據此推算黃帝出生于公元前2717年。相傳黃帝一生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能說話。

到了15歲，已經無所不通了。公元前2697年，20歲的黃帝繼承了有熊國君的王位。在黃帝成為氏族首領之後，有熊氏的勢力得到迅速發展，并形成一個獨立的黃帝部落。黃帝部落在從姬水向東發展的過程中，繼承了神農以來的農業生産經驗，将原始農業發展到高度繁榮階段，使本部落迅速發展壯大。因他發明了軒冕，故稱之為軒轅。

統一華夏

炎帝神農氏管治後期，中原各部族互相攻伐，戰亂不止。黃帝便乘時而起，打敗不同的部族，其餘部族的首領亦紛紛歸附，于是形成炎帝、黃帝、蚩尤人鼎足而立的局面。黃帝居中原。炎帝在西方，居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居東方。炎帝與蚩尤争奪黃河下遊地區，炎帝失敗，向北逃走，向黃帝求救。

黃帝在三年中與蚩尤打了九仗，都未能獲勝。最後黃帝集結在涿鹿上與蚩尤決戰，戰鬥十分激烈。黃帝在大将風後、力牧的輔佐下，終于擒殺了蚩尤，獲得勝利，統一了中原各部落。建都在涿鹿。戰後，黃帝率兵進入九黎地區，随即在泰山之巅，會合天下諸部落，舉行了隆重的封禅儀式，告祭天地。突然，天上顯現大蚓大蝼，色尚黃，于是他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。黃帝即位于公元前2697年。道家把這一年作為道曆元年。

黃帝即位于公元前2697年。道家把這一年作為道曆元年。

治國有方

黃帝奠定天下後，制定國家的職官制度，如以雲為名的中央職官，管宗族事務的稱青雲，管軍事的稱缙雲，又設置了左右大監，負責監督天下諸部落。風後、力牧、常先、大鴻被任命為治民的大臣。他又經常封祭山川鬼神。他以神蓍推算和制定了曆法。軒轅黃帝的功績之一是“藝五種”。“五種”，是指“黍、稷、菽、麥、稻”五谷。

按古史傳說神農氏僅能種植黍、稷，而黃帝則能種植多種糧食作物，表明黃帝使當時的原始農業有了進一步的發展。後來，在以黃帝為祖先的姬姓部落裡就出現了一個農業方面成績卓著的領袖——棄。傳說他是周人的祖先，被尊為後稷。他能認識不同土壤，并懂得拔去雜草，還知道挑選良種。

中國史前農耕聚落分布呈現出沿小河而居的特點。它反映出早期農業在水的利用方面對于河流的依賴，依據考古發現，水井最初出現在河姆渡遺址第1—2層相當于松澤文化下層的時期，其14C測定的年代距今約5700年。

這裡是長江三角洲水位較高的沼澤地帶，無需深挖即容易見水，這裡首先發明井不足為奇。而水位較低的黃河流域，開鑿水井難度較大，而水井對于農業的意義遠非長江三角洲的水井可堪比拟。

但大約到距今5000—4000年的時候，黃河流域的龍山時期文化遺址普遍發現有水井，它表明水井在黃河流域的經濟生活中已發生了顯著的效用。如河南洛陽矬李遺址和河南湯陰白營遺址發現的古井，距今約四千多年，基本上與黃帝時代相符。黃帝時代農業生産的發展還規定了中國文化後來發展的基本方向，形成建立在農業文明基礎上的獨特的中華文明。

乘龍升天

黃帝的晚年，發明了鼎。當第一個鼎被鑄造出來時，天上突然飛下來一條龍，那條龍有着威武的眼睛和長長的、閃着銀光的龍須，整個龍身透着金光，降臨時好像帶來萬匹的金緞，籠罩了整個天空。

黃帝和大臣都很吃驚，那隻龍慢慢靠近黃帝，眼神變得十分溫和，忽然開口對黃帝說：“天帝非常高興看到你促使中國文明又向前邁進了一步，所以特地派遣我來帶你升天去觐見天帝。”

黃帝一聽，點了點頭，就跨上龍背，并且對群臣說：“天帝要召見我了，你們多保重，再會了。”“請讓我們追随您去吧！”大臣們說完，就一湧而上，希望爬上龍背，随黃帝一起走。可是那隻龍卻扭動身軀，把那些人都摔了下來。

金龍帶着黃帝快速飛上天空，一下子就消失在雲霧中了。群臣沒有辦法，隻好眼睜睜的看着黃帝升天而去。一位大臣看着天空，若有所思地說着：“并不是每個人都上得去的啊！隻有像黃帝那樣偉大的人，才有資格呢！”後來的人為了紀念這位帝王，就把黃帝升天的地方叫做“鼎湖”。龍去鼎湖後因以“龍去鼎湖”謂帝王去世。

主要影響

文化

黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明和制作，如文字、音樂、曆數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、臯陶、伯益、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。

根據中國史書的記載，他在炎帝之後，統一了中國各部落。他推算曆法；教導百姓播種五谷；興文字；作幹支，制樂器，創醫學。紀時：帝使大撓作甲子，以十天幹配合十二地支以紀時沿用的農曆（甲子、乙醜以至癸亥，共六十年為一周期），即道教之六十元辰。

黃帝建立古國體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一裡，五裡為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設官司職，置左右大監，監于萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個官位管理國家。

對各級官員提出“六禁重”，“重”是過分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節簡樸素，反對奢靡。提出以德治國，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設立“九德之臣”，教養百姓九行，即擔任法官、後土擔任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。

數學：隸首作數，定度量衡之制。

軍隊：風後衍握奇圖，始制陣法。

音樂：伶倫取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合于今日。

衣服：元妃嫘祖始養蠶以絲制衣服。

醫藥：與岐伯讨論病理，作《黃帝内經》。

文字：倉颉始制文字，具六書之法。

鑄鼎：在荊山（位于陝西中部）鑄鼎，分華夏為九州。

水井：井的發明，古人也歸功于黃帝。

其他：舟車、弓矢、房屋等之發明。

物質

黃帝在農業生産方面有許多創造發明，其中主要有實行田畝制。黃帝以步丈畝，以防争端，将全國土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。

對農田實行耕作制，及時播種百谷，發明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養蠶，飼養獸禽，進行放牧等。

縫織方面，發明機杼，進行紡織，制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、衮衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盤、盂、竈等。

冶煉方面，煉銅，制造銅鼎、刀、錢币、钲、铫、銅鏡、鐘、铳。建築方面，建造宮室、銮殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。

交通方面，制造舟楫。兵械方面，制造刀、長矛、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、号角、鼙、兵符、雲梯、樓橹、劍、射禦等。

日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、鬥、規矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、火燈、床、席、蹴踘等。

轶事典故

戰神傳說

相傳黃帝即位的時候，蚩尤有兄弟81人，号稱是神帶的後裔。這81人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五谷，隻吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無辜。又制造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，征召各路諸侯兵馬讨伐蚩尤。曆經15旬後，也未能打敗蚩尤，隻好退兵。

為此，黃帝憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢見大風吹走了天下的塵垢。接着又夢見一個人手執千鈞之弩驅羊數萬群。醒來後，心覺奇怪。暗想，風，号令而為主；垢，是土解化清，天下難道有姓風名後的人嗎？千鈞之弩，是希望為能緻遠，驅羊數萬群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成？于是便派部下在天下到處訪尋這兩個人。結果在海隅找到了風後，在澤邊找到了力牧。黃帝以風後為相，力牧為将，開始大舉進攻蚩尤。在涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰。蚩尤布下百裡大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風後造指南車。與此同時，西王母也派玄女前來，教他三宮秘略五音權謀之本。

風後據之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新開戰。蚩尤率領魑魅魍魍，請風伯，雨師縱風下雨，命應龍蓄水以攻黃帝。黃帝請來天下女魃于東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅應龍至南極。最後，殺死了蚩尤，但蚩尤有不死之身，所以分屍葬于四處，使之不得完屍。後來，又有神農之後炎帝榆罔與黃帝争天下。黃帝用周鳥鹗、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅，與榆罔戰于版泉之野。曆經三戰，打敗了榆罔。後來，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前後共經52戰，天下始歸一統。

仙人授道

有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們觀賞風景，忽然見到一隻大鳥銜着卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，骈翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個字。黃帝從來不曾見過這鳥，便去問天老。天老告訴他說，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜裡鳴叫是保長。鳳凰一出，天下安甯。是大祥的征兆。

後來，黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻給他。黃帝不解，又來詢問天老。天老回答說，這是河圖洛書要出的前兆。于是黃帝便與天老等遊于河洛之間，沉璧于河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之後，又是七日七夜大雨。接着就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過來。隻見圖上五色畢具，白圖藍葉朱文，正是河圖洛書。于是黃帝開始巡遊天下，封禅泰山。

他聽說有個叫廣成子的仙人在崆峒山，就前去向他請教。廣成子說：“自你治理天下後，雲氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪裡值得我和你談論至道呢？”黃帝回來後，就不再理問政事。自建了一個小屋，裡邊置上一張席子，一個人在那裡反省了3個月。而後又到廣成子那裡去問道。當時廣成子頭朝南躺着，黃帝跪着膝行到他跟前，問他如何才得長生。

廣成子蹶然而起說：“此問甚好！”接着就告訴他至道之精要：“至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形将自正，必靜必清；無勞妝形，無搖妝精，方可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，如此，神形合一，方可長生。”說完，廣成子給了他一卷《自然經》。

黃帝向廣成子問道後，又登過王屋山，得取丹經。并向玄女、素女詢問修道養生之法。而後，回到缙雲堂修煉，他采來首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長須飄垂來迎黃帝進入仙境。黃帝當即騎上龍身，飛升而去。有幾個小臣，也想随他升仙，便匆忙間抓住了龍須。結果龍須斷了，這些小臣又墜落到地上。據說龍須草便是那些龍須變的。

發明内經

黃帝在得到廣成子的教化後，便在崆峒山上建觀修道，參悟自然輪回、萬物生長規律，并且常與精通醫術的岐伯、精通中藥炮制的雷公等大臣坐而論醫，闡述病理，以“岐黃之術”教民療治百病，最終成就了一部《黃帝内經》。

發明制鼓

鼓是古老的打擊樂器，從文獻記載看，鼓的産生，首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳說。夔，是神話傳說中的單足神怪動物，《山海經·大荒東經》描寫夔是古時代神話奇獸，生于東海流波山，“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。後人認為所謂鼍其實就是巨鳄，它用尾巴敲擊自己的肚子，發出好聽的音樂，說起來實在有點可愛，可見上古時代人與自然之和諧。而以鳄魚皮之堅硬，制成鼓後就算不能“聲聞五百裡”，想必敲擊起來也十分響亮。

手植柏樹

黃帝手植柏位于陝西省中部延安市黃陵縣軒轅廟（軒轅黃帝的陵園）院内，高20餘米，胸徑11米，蒼勁挺拔，冠蓋蔽空，葉子四季不衰，層層密密，像個巨大的綠傘。軒轅黃帝親手所植柏樹，距今5000多年，是世界上最古老的柏樹。當地有民諺：七摟八揸半，圪裡圪不上算。謂七人合抱猶不圍。

宗教之神

黃帝是傳說中的遠古帝王，道教尊奉的古仙。其原型是華夏族一個酋長國首領，因其對本民族的發展有很大貢獻，為後世長期傳頌。但因其年代太久遠，留下來的傳聞，大多撲朔迷離，難詳究竟。可是至戰國百家言黃帝時，許多人對那些傳聞進行編聯增纂，終于造就出一代帝王形象。黃帝有熊國君少典之子。

曾敗炎帝于陂泉，誅蚩尤于涿鹿，諸侯遂尊之為天子，代神農氏而為黃帝。接着，又立百官，制典章，命群臣造宮室，作衣裳，制舟車，定律曆，文字、算數、音樂等皆相繼發明，于是形成盛世的局面。與百家塑造黃帝帝王形象同時，一些典籍又在塑造黃帝的仙人形象。可以說，曆戰國至漢初，黃帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。

張陵創立五鬥米道，獨尊老子為教祖，而尊黃帝為古仙人。由此遂被沿襲。所以此後道書仍然以黃帝為古仙人繼續進行增飾。同書《極言》篇則曆叙黃帝遍曆名山、訪真問道、以至最後得道升天的故事。

舊時一些地區嘗建黃帝廟或軒轅廟，多以之為古仙而奉祀之。《山西通志》載有多處黃帝廟，其“一在曲沃縣城中，明正統間裡人掘地得古碑……其陰贊文曰：‘道德巍巍，聲教溶溶，與天地久，億萬無窮。’因立廟。”陝西等地亦有黃帝廟，道教宮觀中嘗有黃帝殿、軒轅祠。如四川青城山常道觀既有三皇殿祀伏羲、神農、黃帝，又有軒轅祠專祀黃帝。

另有說法認為黃帝是一個部落聯盟，據《春秋命曆序》說一共傳10世，1520年（《易緯稽覽圖》年數同），周武王時封黃帝後代于祝。

道教黃帝

道教所指稱的黃帝大緻有五種情況：一是中央央元靈元君；二是中央黃帝；三是日中黃帝；四是中嶽黃帝；五是曆史傳說人物黃帝。這裡所說的便是曆史傳說人物黃帝。

黃帝最初的神職蓋為雷神。然黃帝以雷神崛起後又為中央天帝，位為最尊。這和苗族古歌說他們祖先“格蚩耶老”（可能是蚩尤）的對手是雷公是一緻。大概黃帝最初和風伯等都是神農氏諸侯，擔任雷的巫帥。

道教有許多經書傳于黃帝，如《黃帝九鼎神丹經》、《黃帝内經》、《龍虎經》、《陰符經》等。《真靈位業圖》中，排列神仙位次，稱他為“星圃真人軒轅呈帝”，列在第三神階的左位。

魑魅魍魉

約四千多年以前，炎黃二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘後，做了黃帝的一名随從，後來找機會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰事，洗雪阪泉之恥。

但是，炎帝已經年邁力弱，又不忍因自己發動戰争而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤隻好去發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魉等鬼怪，率領大軍，打着炎帝的旗号，向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，雙方在逐鹿展開了大戰。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。

但是，黃帝駕着謀臣風後發明的指南車，指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魉去作戰，黃帝則叫兵士們用牛角軍号吹出了龍的聲音，吓跑了這些鬼怪們。

魑魅魍魉都是一些雜牌小妖，據說魑魅魍魉專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特征，民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、獸變的。

取名軒轅

由于常年累月的遷徒遊牧生活，各種笨重的東西都要人擔肩挑，每遷移一次都給先民們帶來極大痛苦和不便。遇上女人生孩子，老人生病，更是叫苦連天。黃帝為此事也是經常唉聲歎氣，但又不得不遷移。

有一次，黃帝帶領他的先民遷移到北方黃土高原。這裡森林茂密，地形平坦，便于長期生存。他們剛剛居住下來，有一天突然狂風大作，黃帝立即命全部先民，人人抱樹，個個藏身，以防狂風卷走，黃帝隻顧别人的安危，不料，自己頭上戴的遮太陽的大圈帽，被狂風吹掉。他連忙抓住一棵小樹，就地蹲下。黃帝發現他的大圈帽被狂風吹得就地滾動，并不倒地。這是啥原因呢？黃帝砍了一根樹枝，紮成圓圈，放在地上用力往前一推，滾了不到一丈遠又倒了。

黃帝自小就是個聰明絕頂的人，他沉思了很久；然後，再紮了一個圓圈，給兩個圓圈中間紮了個十字架，又砍了一根長樹枝，把兩個圓圈紮在這根樹枝的兩頭，放在地上用力往前一推。這次雖然沒有倒，滾不了多遠就停下來。這時，常先、風後、倉颉一起走來，問黃帝在幹什麼？黃帝把剛才發生的事向三位參臣訴說了一遍。智多謀廣的風後，連忙剝了一條樹皮，拴在兩個圓圈中間的橫杆上，一手拉着往前走，兩個圓圈一直滾動着，并未倒地。

黃帝一看，突然哈哈大笑，一下醒悟過來。他叫常先再紮兩個同樣的圓圈，四個木圓連在一起，好比四個車輪，穩穩當當向前滾動着，再也不怕倒地。風後看後，好像腦子裡一下也醒悟過來，他命常先去采石場弄兩個圓形石盤，中間鑿個洞。不到半天工天，兩個圓形石盤就做成了。風後從中間橫安一根木棍。

木棍中間綁了一條草繩，叫常先拉上使勁往前跑。後邊跟随了一群先民看熱鬧。倉颉連忙向黃帝說：我給這個東西起個名，叫做“車”。黃帝深思了半天，表示同意。

為了讓人們永遠記住軒轅的功勞，倉颉和各位大臣商議；命車為“軒轅”。因黃帝當時還沒有一個正式名字，就以“軒轅”命名，作為黃帝正式名字。這就是“軒轅”的來曆。

黃帝自從被先民們擁戴為尊長，還沒有一個正式“職稱”大臣們先後給黃帝起了很多尊稱，黃帝都不同意。最後，還是黃帝自己決定。黃帝發現土是黃色，土能生萬物，土是人們生存的依賴和靠山，先民們又是黃皮膚，所以，就确定他的尊稱應該稱“黃地”。從此，“軒轅黃地”就這樣定下來。

到殷商時代，一些文人覺得把祖先稱“黃地”很不雅，他們借故“地”和“帝”是諧音，就把“黃地”改為“黃帝”。“軒轅黃帝”從此就這樣沿用下來。秦以前，各國諸侯都害怕觸犯祖訓，有損祖德，輕易不敢稱自己為“帝”，隻好稱王、稱霸。秦始皇統一六國後，認為自己功過五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構成“皇帝”的稱号，是中國曆史上第一個使用“皇帝”稱号的君主，所以自稱“始皇帝”。

著名戰役

阪泉之戰

阪泉之戰是華夏集團内部兩個同源共祖的遠緣親屬部落間的一場争雄的戰争。在口耳相傳的譜系中，他們的先祖都是從與有峤氏互為婚姻集團的少典氏分裂出的女兒氏族，一個發祥于姬水，當即古漆水，發源于今陝西麟遊西偏北的杜林，于今武功入渭。以姬水成者，即姬氏族，另一個發祥于姜水，在今陝西境内的渭水上遊一帶，今寶雞尚有清姜河，以姜水成者，即姜氏族。

在數千年的曆史進程中，這兩個古氏族日益繁榮、昌盛，分裂出很多女兒氏族，發展成很多部落，除了留在祖居之地的以外也有不少支系四外發展，開辟新的生存空間。距今五千年前登上曆史舞台的黃帝和炎帝，就是東向發展，到達今河北、河南的姬、姜兩古族的後裔。

由于參戰的兩個部落都有很強的實力，戰争的規模頗為壯觀，開戰後，黃帝率領“熊、罴、狼、豹、貙、虎”六部軍隊在阪泉之野與炎帝（從神農起姜姓部落共有九代炎帝，與黃帝戰于阪泉的為炎帝榆罔）擺開戰場，六部軍隊各持自己的崇拜物為标志的大旗，黃帝作為六部統帥也持一面類似“大纛”之旗，列開了陣勢。

首先，炎帝在黃帝沒有防範的情況下，先發制人，以火圍攻，使得軒轅城外經常濃煙滾滾，遮天蔽日，應龍用水熄滅火焰，黃帝帥兵将炎帝趕回阪泉之谷，囑手下士兵隻和炎帝鬥智鬥勇，不傷其性命。在阪泉河谷中，豎起七面大旗，擺開了星鬥七旗戰法。炎帝火戰失利後，面對星鬥七旗戰法，無計可使，一敗塗地，躲回營内不敢挑釁。黃帝仰慕炎帝的醫藥和農耕技術，決心與他攜手創建文明國家。

他在炎帝營外擺陣練兵，千變萬化的陣法層出不窮，星鬥七旗陣，讓炎帝的士兵看的眼花缭亂，在長達三年多的操練中，使各部的戰鬥力逐漸增強，而炎帝利用崖頭作屏障，隻能觀望陣勢。然而，黃帝在這三年多的時間内，一邊以星鬥七旗戰法練兵做掩護，一邊派人兵日夜掘進，早将洞穴挖到炎帝營的後方。最終打敗炎帝。

冀州之戰

蚩尤和誇父逃脫後，他們手下的81個小頭目中有21個被俘，其中有兩個俘虜，一個叫蠻角，另一個叫利石，試圖逃脫，但是沒有成功，被應龍抓住。軒轅的部下一緻認為要殺了蠻角、利石二人，但軒轅認為：大家不要搶奪别人，更不能随便殺人。我們都應該以禮相待，和平共存，你搶我殺，對誰也沒有好處。

所以決定将所有俘虜，一個不殺。并命人把食物，分發給所有俘虜。又命蠻角和利石兩人負責把全部傷病俘虜帶回去。蚩尤和誇父見軒轅将被俘人員全部放了回來，大吃一驚。蠻角和利石一再對蚩尤講軒轅的仁義。蚩尤聽着就怒氣沖沖地一腳踢開蠻角，一斧砍死利石，蚩尤氣急敗壞。

其餘的被俘人員，一看心驚膽戰，暗暗流淚。蚩尤又命誇父把軒轅放回來的所有被俘人員，全部押解到冀州修築城池，不許他們和其他人接觸，更不許和親人見面。蚩尤卻又說軒轅如何殘酷地殺害被俘人員，他要求部下牢記這筆“血債”，加緊練武，準備複仇。蚩尤卻又将蠻角的妻子霸占，蠻角的妻子不認識蚩尤，又打了蚩尤。蚩尤氣急，将她殺害。想到這裡，蠻角趁着天黑人靜，投奔了軒轅。

軒轅和他的衆臣聽完蠻角的苦難遭遇，怒火滿腔。他們根據蠻角提供的情報，認為攻打冀州，隻能智取，不能硬拼。商議了三天三夜，決定在九月九日，奪取冀州。蚩尤發現蠻角失蹤後，知道兇多吉少，便和誇父商議，把駐紮在冀州城内的軍隊，多一半交由誇父率領，悄悄撤出城外，埋伏在涿鹿之野，以防萬一。

城内留下的軍隊，加緊冶煉銅鐵，死守冀州。九月九日是重陽。蚩尤最怕晴天，清早一起來就爬上冀州城牆觀察動向，他從東到西，從南到北，細細查看，沒有發現任何異常現象。當他正準備下城的時候，突然聽到城外遠處一片呼救聲。蚩尤回頭一看，見一群披頭散發的女人，手提肩背着東西，邊跑邊喊：“救命呀！軒轅軍隊搶人啦！”蚩尤再朝遠處一看，确實有幾十名軒轅部下的人，在後面追趕，他立即命令守城門的部下把城門打開，讓這群逃命的女人進城。又命城上的軍隊，立即舉弓射箭，擋住軒轅軍隊的追趕。

這群逃命的女人一進城門，突然一下子全成了勇猛的士兵，原來他們是男扮女裝的軒轅軍隊。他們手執石斧，猛殺猛砍，把守城門的蚩尤士兵一個個砍翻在地。夜間偷偷埋伏在冀州城外的軒轅軍隊，聽見牛角号聲，知道城門已開，便從草叢中、樹林裡一躍而出，沖進冀州城。蚩尤一看，知道中計，來不及抵抗，便迅速率領殘軍從北門逃跑。軒轅和蚩尤以前在冀州雖然已打過十多次仗，但都未能取勝，隻用了一個早上，就大破冀州。在這次戰鬥中，蚩尤軍隊傷亡并不大，最大的損失是冶煉成的銅鐵，制造成的銅鐵兵器，被軒轅軍隊全部繳獲。從此，軒轅的軍隊也有了銅鐵兵器，結束了石刀石斧的時代。

涿鹿之戰

蚩尤率領的部落聯盟由于生産力水平較華夏集團略高一籌，武器制作精良又勇猛善戰，于是所向披靡，因而留下“銅頭鐵額”、“威震天下”的英名。炎帝部落無法抵擋、節節敗退，在蚩尤大軍的掃蕩下，居地全失，連一個角落也沒留下，本着同一聯合體應互相救助的原則，炎帝求救于黃帝，引發了涿鹿之戰。涿鹿之戰的戰場在何處，仍未有定論，《逸周書》所謂“中冀”，或為冀州中部，大體約在靠近今冀魯豫三省接界地帶的河北境内。

黃帝與蚩尤的戰争延續了不少時日，最後的決戰進行于冀州之野，《山海經·大荒北經》記述了一個傳說，“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。

應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得複上，所居不雨”。反映戰鬥過程中，雙方先由巫師作法，希望借助自然力征服對方，黃帝呼喚有翼的應龍畜水，以便淹沒蚩尤軍隊，蚩尤也請風伯、雨師相助，一時風雨大作，黃帝軍隊再次陷入困境，危急中，黃帝隻得請下天女旱魃阻止風雨，天氣突然晴霁，蚩尤軍隊驚詫萬分，黃帝乘機指揮大軍掩殺過去，取得了最後勝利。

黃帝的勝利得來不易，而勝利以後，又遇到很多新的困難，不僅旱神女魃制止了大風雨後神力大減，“不得複上”，應龍參戰以後，也“不得複上”，天上“無複作雨者”，使地上連續大旱數年。近代環境考古告訴我們，距今5000至4000年左右是自然環境又一次大變化時期，不斷升高的氣溫，持續不斷的冰川融化與降雨均驟然停止。

距今5000年前後，從遼東半島到長江三角洲都留下海退的遺迹，以後，距今4700年開始又發生了小的波動。涿鹿之戰中，那些被巫術呼喚來的暴風雨及其後的幹旱，正與氣候由平穩到發生波動的情況相合，可見這些神話不是全無根據的，它确實濃縮了對過去的回憶。

涿鹿戰争之後，使華夏進入了一個新的曆史時期，特别是對漢族來說，則更具有開天辟地的意義。漢族占全國人口的94%，占世界人口約1/5，這不能不說與華夏族的始祖黃帝的功績有一定關系。漢族本由華族發展而來，而華族是由夏族數千年同化其它民族而逐步發展起來的。

史籍記載

1、《水經注》

2、《山海經·西山經》

3、《國語·晉語四》

4、《左傳》

5、《史記·五帝本紀》

6、《漢書·古今人表》

7、《帝王世紀》

8、《逸周書·嘗麥解》

9、《韓詩外傳·卷八·第八章》

出版圖書

黃帝内經

作者名稱黃帝

《黃帝内經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其餘三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神...

人際關系

1.父親

少典：據說是少典國的國君。一說，名祁昆，或啟昆。

2.母親

附寶：孕二十五月，以戊巳日生黃帝。

3.妻子

嫘祖：一作“累祖”。西陵氏之女，是黃帝的元妃。嫘祖發明了養蠶，史稱“嫘祖始蠶”。生玄嚣（即青陽、少昊，一說其生母為女節）、昌意。

女節：方雷氏，黃帝次妃。

肜魚氏：諱邛，一說名麗娛，炎帝之女，黃帝第三妃，負責人們的飲食住行。被後世尊為烹饪始祖。生夷鼓。

嫫母：面貌醜陋，但為人品德賢淑，性情溫柔，為黃帝第四妃，曾幫助黃帝大敗炎帝、殺蚩尤。生蒼林（一說蒼林即夷鼓，為肜魚氏所生）。

4.子孫

史載黃帝共有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，依次為：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。而少昊、颛顼、帝喾、唐堯、以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫，這些後裔在黃帝到堯、舜、禹時期大都已經脫離黃帝母族，建立了大批的氏族方國或部落，有了獨立的姓和氏；

後來，周武王（姬發）從陝西東出中原建立了周朝，分封諸侯或方國，其中姬姓國53個，這些姬姓國以國為氏，于是形成了中國的大多數姓氏，中國人遂自稱“黃帝子孫”或“炎黃子孫”。

陵寝墓地

陝西黃陵

陝西黃陵縣黃帝陵，位于陝西黃陵縣城北橋山，是黃帝衣冠冢；1961年，國務院公布為全國第一批全國重點文物保護單位，編為“古墓葬第一号”，号稱“天下第一陵”。黃帝陵古稱“橋陵”，為中國曆代帝王和著名人士祭祀黃帝的場所。

據記載，最早舉行祭祀黃帝始于公元前442年，漢武帝大祭更是推向了曆史的第一個高潮，自唐大曆五年（770年）建廟祀典以來，一直是曆代王朝舉行國家大典的場所。

近代孫中山曾親自書寫祭文，國共合作時期毛主席親題寫祭文，蔣介石題詞，促成國共合作。

每年的清明節祭祀黃帝大典已經成為“中華第一大典”，成為海内外炎黃子孫的共同瞻仰和祭祀黃帝的場所。

河南荊山

荊山黃帝陵，位于河南省靈寶市市區西20公裡陽平鎮。後因名其地稱鼎湖“其弓曰烏号”。人們把黃帝的靴子埋在鑄鼎塬上，形成了黃帝陵，并建廟祭祀。陵的西端有一高6米，周長42.5米的土堆，傳說就是黃帝陵冢。

陵西南有一龍須溝，傳說是龍須墜落之地，此間生長一種龍須草，說是龍須所變，周圍皆無。古代文人墨客紛紛前來瞻仰，李白、杜甫、白居易、劉禹錫等著名詩人都曾到此拜谒，題詩作賦，年年農曆二月初九前後人們絡澤不絕前往祭祀瞻拜。

河北橋山

黃帝崩，葬橋山，關于橋山的所在地曆來有所争議，據傳黃帝葬于河北橋山，直至後唐仍有黃帝廟并享有祭祀，直至遼統治中國北方後，從此斷祀。

後世紀念

祭祀

黃帝陵公祭大典

黃帝陵古稱“橋陵”，為中國曆代帝王和著名人士祭祀黃帝的場所。據記載，最早舉行祭祀黃帝始于西元前442年。自唐大曆五年（770年）建廟祀典以來，一直是曆代王朝舉行國家大祭的場所。全國重點文物保護單位，國務院批複的“古墓葬001号”，号稱“天下第一陵”；

自秦始皇以來，有曆代國家大典的祭文，曆朝曆代陵區曆經多次修複，最近的一次整修自1993年開始，為此成立了黃帝陵基金會以籌措資金，工程分二期實施，第一期工程2001年8月竣工，2004年開始每年對黃帝陵祭祀國家公祭。包括劉徹、朱元璋、孫中山、蔣介石、毛澤東等名人都曾參與拜谒或撰寫祭文。

新鄭拜祖大典

新鄭黃帝拜祖祭典是由國務院、中國中央電視台主持的在河南省鄭州市下轄新鄭市祭拜先祖黃帝的儀式。中國國民黨榮譽主席連戰、吳伯雄，台灣新黨主席郁慕明，中國親民黨主席宋楚瑜等等各界優秀的炎黃子孫出席曆屆大典。在“首屆全球根親（客家）文化盛事頒獎大典”被評選為“全球最具影響力的十大根親文化盛事”。

新鄭是黃帝故裡建都地，人文始祖黃帝在新鄭建立，史料記載，早在春秋戰國時，新鄭就有三月三風後頂拜軒轅的習俗。軒轅黃帝是中華民族的人文始祖，華夏炎黃子孫的共同祖先。據史書記載，軒轅黃帝故裡在河南新鄭。春秋時代的曆史典籍中就有三月三登新鄭具茨山（俗稱“始祖山”）朝拜黃帝的記載，由民間自辦，一直如此。

景點

黃帝故裡

新鄭市黃帝故裡景區位于河南省鄭州市新鄭市軒轅路，為漢籍史書中記載有熊氏的族居地，故有熊國之墟。是國家AAAA級旅遊景區、中國僑聯愛國主義教育基地、海峽兩岸交流基地、國家非物質文化遺産“新鄭黃帝拜祖祭典”的遺産地。

兩千五百年前，春秋時期政治家、思想家子産就曾帶領百姓登新鄭具茨山拜祭黃帝。漢代在此始建軒轅廟，曆史有毀有修。明代隆慶四年（1570年）修葺，于廟前建“軒轅橋”；清康熙五十四年（1715年）新鄭縣知事許朝術于廟前立“軒轅故裡”碑。後又經2002年和2007年兩次大的擴建，形成新鄭市黃帝故裡景區。

黃帝城

黃帝城，即涿鹿故城，亦稱軒轅城，位于涿鹿縣礬山鎮三堡村北50米處。據《史記》記載，黃帝殺死蚩尤，歸服炎帝後，建都城于涿鹿山下的平地之上。據傳，黃帝城即黃帝所建華夏建一都城。黃帝城為不規則方形夯土城，東西寬450—500米，南北長510—540米，殘存城牆高5—10米，底厚約10米，頂厚3米左右。遺址内陸續發現了大量陶器、石器，均以距今五千年左右的仰韶文化和龍山文化為典型，與黃帝所處時代相一緻。

秦始皇等曆代帝黃帝泉、蚩尤三寨、蚩尤墳、上下七旗等遠古遺存保存尚好，由海外華人捐資興建的中華三祖紀念堂，古樸凝重，向人們展示了黃帝、炎帝、蚩尤這三位人文始祖的偉大功績，體現了海内外華人對中華文明的強大凝聚力。中華三祖堂采用唐代建築風格，堂内塑有黃帝、炎帝、蚩尤大型塑像。并陳列有在涿鹿之野出土的石斧、陶紡輪、石镞等人類早期生産生活用品和戰争兵器。

黃帝源

黃帝源是華夏祖先軒轅黃帝遊息之所，是世界自然和文化雙遺産黃山的發源地。景區貫穿黃山軒轅峰至光明頂之下人煙罕至的雲海之中。這裡青山環保，群山疊翠，古書參天，翠竹搖曳，溪水潺潺，峽谷怪譚，其實名目，古迹勝景。固有神秘。藏龍卧虎，仙島駐風。這裡啟動、深谷、怪潭、寶島。

古湖，再現了《周書異記·神仙傳》、《黃山圖經》以及《史記》有關黃帝的神奇傳說，是體現中華文化，愛國主義教育的自然活教材；這裡聖寺、古橋、驿道、書院等俯拾皆是，留下無數名人、墨客的足迹，是集皇權神聖于自然神奇的風水寶地；是湮沒了一千多年的重新發現。

黃帝祠

黃帝祠，位于浙江省缙雲縣仙都國家級風景名勝區内，原名缙雲堂，曾是軒轅黃帝三大行宮之一——三天子都所在地，始建于東晉成帝鹹和（326－334）年間，為中國古代道教活動中心地之一。黃帝祠宇坐東南朝西北，與陝西黃帝陵遙相呼應，形成“北陵南祠”的格局，是我國南部祭祀、朝拜中華民族人文始祖軒轅黃帝的主要場所。這是全國最大的軒轅黃帝史迹展覽館。

曆史評價

黃帝被尊奉為“華夏始祖”。柳翼謀評論黃帝時代是洪水以前最盛之時代：“自燧人以迄唐、虞洪水之時，其曆年雖無确數，以意度之，最少當亦不下數千年。故合而觀其制作，則驚古聖之多；分而按其時期，則見初民之陋。犧、農之時，雖有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈諸物，其生活之單簡可想。

至黃帝時，諸聖勃興，而宮室、衣裳、舟車、弓矢、文書、圖畫、律曆、算數始并作焉。故洪水以前，實以黃帝時為最盛之時。”黃帝和炎帝時期逐漸形成華夏族，因而他們都視為華夏民族共同的祖先，故中國人自稱“炎黃子孫”。每年在陝西黃帝陵舉行祭祀活動，在河南新鄭有拜祖活動。

争議

生地争議

關于黃帝的出生地，學術界曾經衆說紛纭，除了多數觀點認為是河南新鄭外，還有認為的甘肅天水軒轅古、山東曲阜等。有學者在張豈有之先生黃帝出生在西北黃土高原的基礎上，還提出了黃帝生黃陵說，甚至還有提出黃帝生遼河邊說等。

河南新鄭

《大明一統志·古迹》：“軒轅丘，在新鄭縣境，古有熊氏之國，軒轅黃帝生于此故名。”

《廣輿記》：“軒轅丘新鄭，黃帝生于此故名。”

明成化年間《河南總志·古迹》載：“軒轅丘在新鄭縣境，軒轅黃帝生于此故名。”

《禦批曆代資治綱鑒》：“黃帝母曰附寶，之郊野，見大電繞北鬥樞星，感而懷孕，二十四月而生帝于軒轅之丘，因名軒。軒轅丘在開封府新鄭縣境。”

《讀史彙說》：“帝榆罔之世，少典國君之妃曰附寶，生帝于軒轅丘，在開封府新鄭縣，因名軒轅。”

1947年，方毅、傅運森在《辭海》中解釋：“軒轅史稱黃帝，生于軒轅之丘（在今河南新鄭縣）故曰軒轅丘。”

戰國《竹書紀年》說黃帝“居有熊”，戰國《世本》以及漢代《史記·五帝本紀》、《大戴禮記》都說黃帝“居軒轅之丘”。“有熊”和“軒轅之丘”的所在。當皇甫谧提出山東壽丘說之後，當時的史學家王嘉在《拾遺記》中就針鋒相對說：“軒轅黃帝出自有熊之國”，清代陳逢衡《竹書紀年集證》引明代太常少卿鄭環說：“黃帝少典之子，生于新鄭之軒轅丘，非生于兖州之壽丘也。”郭袁恒在《曆代帝都考》也說：“黃帝生于壽丘”。

漢代焦延壽《焦氏易林》說：“黃帝，有熊國少典之子。”《白虎通義·号篇》曰：“黃帝有天下，号曰有熊”和《史記》集解引皇甫谧“有熊。”。據《曆代帝都》一書所載：“黃帝生于新鄭壽丘，即有熊。”《辭源》中“黃帝”條的釋文是，黃帝“生于軒轅之丘，故曰軒轅氏，國于有熊，故亦曰有熊氏。”《一統志》說：“軒轅丘在開封府新鄭縣。”可以肯定黃帝曾在新鄭生活過。

甘肅天水

《漢書人表考》卷一載文說：“少典娶有蟜氏，名附寶，感大電繞樞，孕二十五月，以戊巳日生黃帝于天水（今甘肅天水市清水縣山門鎮白河村）。”

《水經注，渭水》也記載：“黃帝生于天水，在上邽城東七十裡軒轅谷。”

軒轅氏出生于今甘肅清水縣。這一觀點，不僅在古代，而且在當下已經被越來越多的人所了解和認同。最早說出軒轅黃帝出生地的古書，是西漢學者焦贛的《焦氏易林》。他在該書中多次提到黃帝出生地的事。

他說：“黃帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止。”意為黃帝出生在伏羲故裡。這裡戰火刀兵波及不到，有利于人們居住生活。如果把上文中“伏羲之宇”的“宇”理解為伏羲故裡，而清水在遠古時代也屬于伏羲故裡範圍内；伏羲出生于成紀，這一說法學界較少争議，而多認可，佐證了與成紀相距隻有幾十裡地的清水縣。

山東壽丘

《史記正義》引《輿地志》也說：“黃帝，母曰附寶，之郊野，見大電繞北鬥樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝于壽丘。”

《史記索引》“索隐案：皇甫谧雲：‘黃帝生于壽丘’。”壽丘，在魯故城東門北，今曲阜市東北八裡。

壽丘位于曲阜城東，為中華民族的始祖軒轅黃帝的出生地。宋代皇帝“推本世系，遂祖軒轅”，以軒轅皇帝為趙姓始祖。大中祥符五年（1012年），因黃帝生于壽丘，宋真宗命改曲阜為仙源縣，将縣城遷往壽丘之西，于壽丘興建景靈宮奉祀黃帝。

景靈宮建築群規模宏大，玉琢成像，富麗莊嚴，有殿、堂、亭、庑等1320間，占地1800畝，是曲阜孔廟的三倍還多；祭祀時用太廟禮儀，等級最高。元代忽必烈入主中原後，推崇黃帝，下令重修景靈宮，準許漢人祭祀黃帝。景靈宮後毀于元末明初的戰火，現遺址仍存地下，地上僅存兩幢石碑。

陝西境内

《國語·晉語四》：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德。故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也。”很顯然，确定姬水、姜水為哪條水，對弄清黃帝、炎帝的發祥地及活動區具有很大意義。《水經注·渭水》條下說：“歧水又東，經姜氏城南，為姜水。”歧水即今西出岐山、東過武功、折南流入渭河的小水，因其流域正是姜族繁育的中心，故這一段的歧水自古又有姜水之稱。

至于姬水，郦道元引南安姚瞻的說法，認為就是天水“上邽城東七十裡的軒轅谷水”。以此為基本依據，徐旭生等學者提出了以炎、黃為主的華夏集團起自西北的假設，逐漸東遷後，炎帝族在陝西境内的渭水上遊一帶，黃帝族在甘肅及陝北一帶，獲得了重要發展，以後分别沿偏南和偏北的路線繼進，開始抵達中原，與東夷集團産生接觸和争奪。

《中華民國解》是國學大師章太炎的名作，對中國文明起源進行了一次梳理總結：“然神靈之育自西方來，以雍梁二州為根本。宓犧生成紀，神農産姜水，黃帝宅橋山，是皆雍州之地。”

《中國史綱要》中國曆史學家翦伯贊主編的中國通史教材，1961年由高教部召開的文科教材編選會議規劃編寫，1962年起相繼由人民出版社出版，《中國史綱要·上》記述：“在陝西一帶有姬姓黃帝與姜姓炎帝部落，他們之間世代通婚。”

《中國通史》全書共12卷22冊，約1400萬字，由曆史學家白壽彜總主編，有22位分卷主編、近500人共同撰寫，是新中國參與編纂人數最多、規模最大的中國通史。《中國通史·第三卷·上古時代》：“炎黃族屬集團在傳說中，炎黃部族最早發祥于渭水流域。”

中國思想文化史專家，清華大學教授張豈之認為：“黃帝生于陝北黃土高原，炎帝生于今寶雞市姜水一帶。黃帝和炎帝部落曾經順河移動，發展到黃河中下遊和長江中遊，後來成為華夏族。”

《神祗與英雄：中國古代神話的母題》是華中師範大學教授陳建憲的著作，在書中提到：“在陝西的黃土平原上，散布着一些以女性為血緣紐帶聚族而居的氏族……在這些氏族中，最有名的是黃帝族和炎帝族，他們生活在渭水上遊的兩條支流——姜水和姬水的旁邊。”

北京師範大學晁福林《中國古代史》第一章：漫長的遠古時代·第五節·我國古史的傳說時代·二：黃帝和炎帝：“黃、炎兩族最初居住在今陝北的黃土高原上，後來逐漸東移。黃帝族的遷徙路線偏北些，東渡黃河以後，沿着中條山、太行山的山邊地帶直到今冀北地區。”

河北師範大學曆史文化學院教授、博士生導師沈長雲《論黃帝作為華夏民族祖先地位的确立》：“這裡黃帝與炎帝的父母親分别稱為少典氏和有蟜氏，明是兩個氏族的稱謂；黃、炎二帝生長的地方，隻是陝西渭水流域的兩條很小的支流，他們因了這兩條河流才各自得到了自己的姓氏，亦可見他們的身份為僻處一隅的氏族首領。”

2008年，由全國人大常委會副委員長、中國社會科學院院長李鐵映任總顧問，中央電視台台長趙化勇和國家文物局局長單霁翔任出品人，國家文物局、中國社會科學院考古研究所和中央電視台聯合攝制了十集大型紀錄片《中華文明》，在第一集《曙光初照》中明确叙述：“華夏族的首領黃帝和他的另一位氏族兄弟炎帝的部落都是起源于中國西部的渭水流域，在華山腳下，人們終于找到了仰韶文化最初的源頭。”

中央電視台《百家講壇》國史通鑒系列中，中國曆史學會理事方志遠：“大概五千年的時候，在陝西的渭水流域，生活着一支古老的部落，沿着一條渭水的支流而居，渭水的這條支流叫做姜水，所以這個部落也以“姜”為姓。他們的領袖非常著名，是三皇的第三位，就是神農氏。神農氏上配火德，所以給他取了個名号，叫做炎帝。

黃帝是和炎帝同時代的一個不落的首腦，他這個部族也生活在渭水一帶，隻不過他們所居住的支流是另外一條支流，人們把那條支流叫做姬水。……這個黃帝就姓姬，渭水流域的土地是黃色的，而黃帝在這裡領導人們，所以把他稱号叫做黃帝。說他是土德，于是叫黃帝。”

戰争争議

蚩尤與黃帝之戰，載籍所見，有三種說法：一說是黃帝勝炎帝之後，再蚩尤而鞏固帝位，黃帝與蚩尤之戰似為黃炎之戰争的餘波；另一說是蚩尤驅逐赤帝（即炎帝），赤帝求訴于黃帝，二帝聯手殺蚩尤于中冀；三說是蚩尤作兵攻黃帝，兵敗被殺。

第一種說法：漢代司馬遷言黃帝名軒轅，國号有熊軒轅本意為車，應是指發明制作車的技術而得名的氏族及其首領的名稱，如發明制作農耕工具技術稱神農氏，發明制作捕撈工具技術而稱伏羲氏，發明鑽燧取火技術稱燧人氏。

有熊國号。當時的“國”，實為部落。熊、罴、貔、貅、貙、虎為六種獸名，應是有熊部落中六個氏族的名稱，或謂圖騰。阪泉，水名，在今北京市延慶縣。涿鹿，山名，在今河北涿鹿縣，與阪泉相距不遠。

第二種說法：見于《逸周書·嘗麥解》。廣平之地曰阿。争戰發生在涿鹿山下的開闊地帶，隅指角落，“九”意指多，并不限于具體數目八加一。“九隅無遺”是說蚩尤驅逐赤帝（即炎帝）部落不留遺地。

地冀指中原冀州。當時把黃河入海處稱為東河，河套向南流處稱西河。今山西太原、河北正定保定皆屬之；“東北曰幽州”，今北京市屬之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。傳說蚩尤被殺之處，在今山西運城解州。

第三種說法：見于《山海經·大荒北經》。風伯雨師是農耕蚩尤部落專司氣象的巫師，後為農業氣象神，立有廟，歲時奉詞。《韓非子·十過》反映了風伯雨師與蚩尤部落之密切關系，因為農業部落生産的豐收部是與風調雨順分不開的。

藝術形象

影視形象