簡介
我們目前對這些半人半魚的了解如下：它們不是這世界上最聰明的生物；它們以部族和村落的形式聚集居住在海岸線上；它們可能崇拜着某些謎一樣的海洋神祗（有些時候甚至包括納迦）；以及，它們似乎對于其他智慧生物漠不關心。
但是，最近，一些人在對魚人采取了間諜式的偵察、殘酷的刑訊逼供，甚至是騙取魚人的信任等等多種方式進行了信息調查與收集之後，一些細節終于曝光了。
首先，魚人并沒有許多人所想象的那樣愚蠢。部分證據顯示，它們對于陸地的穩固而漸進的占領行為實際上是有高度的協調性與組織性的。但這個計劃是否符合魚人自身的意願以及利益就是不得而知了。
其次，魚人這一種族遠遠比人們所知的古老。一些證據顯示，魚人（或者說，它們的祖先）甚至可能比巨魔一族還要古老。當然，這些魚人的祖先生活在海洋的深處，陸地上的居民們對它們的存在一無所知。
最近幾年，邪惡陰險的納迦離開了他們所處的深海。曆史學家對他們的動機進行了多種推測與質疑，認為，正是他們遷徙壓迫了魚人的生存空間，從而導緻了魚人開始侵占陸地。另一部分曆史學家則認為魚人或許是這些罪惡的兩栖生物的奴隸。
但更令人吃驚的消息是：納迦可能并非是深海之中唯一令人恐懼的邪惡生物族群。
幾名背叛了魚人部族的魚人線人指出，魚人隻不過是某種目前仍然處于沉睡之中或是等待之中的強大深海生物的附庸或是創造物，而魚人的出現與其對陸地的入侵則代表着這個強大生物的覺醒。
如果真是這樣的話，這些神秘且在一定程度上被輕視了的魚人身後，一定有着某種絕對恐怖的存在。
研究狀況
最近幾年，邪惡陰險的納迦離開了他們所處的深海。曆史學家對他們的動機進行了多種推測與質疑，認為正是他們遷徙壓迫了魚人的生存空間，從而導緻了魚人開始侵占陸地。另一部分曆史學家則認為魚人或許是這些罪惡的兩栖生物的奴隸。但更令人吃驚的消息是：納迦可能并非是深海之中唯一令人恐懼的邪惡生物族群。
幾名背叛了魚人部族的魚人線人指出，魚人隻不過是某種目前仍然處于沉睡之中或是等待之中的強大深海生物的附庸或是創造物，而魚人的出現與其對陸地的入侵則代表着這個強大生物的覺醒。如果真是這樣的話，這些神秘且在一定程度上被輕視了的魚人身後，一定有着某種絕對恐怖的存在。
人魚
人魚一般被認為是傳說的水生生物，通常人魚的樣貌是上半身為人的軀體或妖怪，下半身是魚尾，歐洲傳說中的人魚與中國、日本傳說中的，在外形上和性質上是迥然不同的，有時也與“美人魚”外形有所分别。
西洋的人魚
一般人們熟悉的西方人魚形象，源自德國傳說及詩歌中常提及的美麗人魚羅蕾萊。她經常會在天色昏暗不明的時候出現在萊茵河畔，用她冷豔凄美的外表以及哀怨動人的歌聲，迷惑過往的船夫，使其分心而失去方向，最後沉入河底。
西洋的人魚上半身是人（多為女性）下半身是魚的身體，為基本的形态。當時的人們很可能看錯了，把現今生存于海洋的哺乳類動物儒艮和海牛看成了怪物，因此廣為流傳，但這種說法并沒有事實根據。不過在藝術、文學或繪畫上，作為一種隐喻的象征物，這點倒是比較具有可信度。人魚多半用來象征不幸的事，如安徒生童話中的美人魚。大部分的文學作品當中，人魚的下場都很凄慘，最後都得不到幸福。附帶一提，雖然大家所熟悉的人魚雕塑，下半身隻有一條尾鳍，但古老的西方繪畫裡，人魚通常都是兩條尾鳍，這點相當不可思議。
日本的人魚
人魚的記載
推古天皇二九年（西元917年），在近滋賀縣的蒲川被漁夫捕獲，江戶時代也發生過，尤其是寬政十二年（西元1800年），在大坂西堀附近河川釣起的人魚，多數人看過後造成轟動。這個人魚，身高一公尺多，發出嬰兒似的哭聲。從這件事來考慮，人魚也是傳說中的幻獸，可算是相當神秘的魚族，當時稱為鲮魚或發魚。就這點而言，日本人的人魚和西洋傳說中的人魚妖精，無論在形狀上和性質上都迥然不同。其姿态，不見得很美形，不如說是奇形怪狀較多。出現于若狹灣、九州、四國近海，專挑暴風雨迫近時于海邊現形。
13世紀的《古今着聞集》裡頭，寫道“頭部像猿猴，有着像魚一樣細細的牙齒”怎麼看都覺得像是怪獸。前面提到過的《諸國裡人談》記載着“有着人類的頭，胸前有着如雞冠一樣紅色的肉褶，下半身是魚的形狀。《古今奇談莠句冊》另有“頭部有像人臉一般，眉毛眼睛俱全，皮膚很白，頭發是紅色的，紅鳍之間有手，并且指間有蹼，下半身為魚形”這樣詳盡而驚人的記載。
此外，在江戶時代末期，西洋的人魚像輸入日本，研究荷蘭的學者大槻玄澤所寫的《六物新志》（1786年）附了人魚的圖片，上半人是人類的模樣，長得如美麗的婦人之姿，下半身是魚的形狀，複有鱗片和魚尾，人魚在一般人心目中的形象終于在此确立，這本書中也記載了人魚骨，可以入藥是貴重的珍品。還有傳出有人發現人魚木乃伊，足見當時的人們已經相信人魚是實存的動物。
到了明治時期，身兼植物學與民俗學者的南方熊楠，将“儒艮”以及“海牛”等海洋動物的生态陸續寫成了專着發表，因此普遍認為人魚就是從這些海洋動物為基模幻想出來的動物，但是沖繩地方的人們依然相信人魚真的存在，也有人不敢捕捉“儒艮”，以食用“儒艮”的肉為禁忌，因為他們崇拜人魚，若食用人魚的肉，恐會招來噩運。
人魚的外形和特征
日本人對于人魚形象的确立，大約是在江戶時代從西方傳來的。主要是依據安徒生童話著名的“人魚公主”故事中的描述，使後人對于人魚的長相有了明确的印象。在此之前，人魚并沒有明确的記載究竟長得什麼模樣。以前的人，就算是親眼目睹過人魚的出現，也隻是口耳相傳，繪聲繪影地描述，少有文字具體地形容。大緻來說，人們相信人魚是住在海裡的一種半人半魚的傳說生物，但是沒有人能斷定究竟看到了什麼，因此與其說人魚，長得像童話中描述那麼漂亮，還不如說是把它當作妖怪來看待。
那麼出現在文獻記載上的人魚，到底長得是什麼模樣呢？七世紀完成的《日本書紀》裡，寫着“人間のような異形のもの”（像人一樣的異形之物）、“人間でも魚でもないもの”（既非人也非魚）。
八百比丘尼的傳說
江戶時代，人魚骨可以入藥，但更早以前，人們相信吃了人魚肉會長生不老。根據《古今着聞集》中記載，人魚肉味美且可食用。然而，在若挾國（今福井縣）流傳着很有名的八百比丘尼傳說，據說她吃了人魚肉而活到八百歲，此外，在小濱市青井的神明神社，也有自德川幕府時代就開始供奉的八百比丘尼像。
據說在若挾的小濱住着一位叫高橋的男子。某天他捕到一條人魚而且把人魚吃掉了。傳說中的這部分有許多不同的說法，也有人說是高橋是在山上或海上迷路誤闖異界，回家時帶回人魚肉。覺得既然帶回來了就嘗嘗看吧，不過大家覺得惡心都不敢吃，隻有好奇心重的女兒吃了人魚肉。于是，她青春永駐活了好幾百年，最後有感于世事無常，出家為尼在各國旅行。據說她晚年回到故鄉若挾，住在草庵裡，此時已活了八百歲，最後在後濑山的洞穴絕食而亡。
