作品原文
項脊軒志
項脊軒1，舊2南閣子也。室僅方丈3，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉4，雨澤下注5；每移案6，顧視7，無可置者。又北向，不能得日8，日過午已昏9。餘稍為修葺10，使不上漏。前辟11四窗，垣牆12周庭，以當13南日，日影反照，室始洞然14。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯15，亦遂增勝16。借書滿架，偃仰17嘯歌18，冥然兀坐19，萬籁有聲20；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜21，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊22可愛。
然餘居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨23，内外多置小門牆，往往24而是。東犬西吠25，客逾庖而宴26，雞栖于廳。庭中始為籬，已27為牆，凡28再變矣29。家有老妪，嘗居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。妪每謂餘曰：“某所，而母立于茲。”妪又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從闆外相為應答30。”語未畢，餘泣，妪亦泣。餘自束發31，讀書軒中，一日，大母過餘曰：“吾兒，久不見若影，何竟日32默默在此，大類女郎也？”比去，以手阖33門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺迹34，如在昨日，令人長号不自禁。
軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。餘扃牖35而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆36有神護者。
項脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦皇帝築女懷清台；劉玄德與曹操争天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，餘區區處敗屋中，方揚眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”
餘既為此志，後五年，吾妻來歸37，時至軒中，從餘問古事，或憑幾學書38。吾妻歸甯39，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其後六年，吾妻死，室壞不修。其後二年，餘久卧病無聊，乃使人複葺南閣子，其制40稍異于前。然自後餘多在外，不常居。
庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植41也，今已亭亭如蓋矣42。
注：前四段為正文部分，後兩段為補記部分。
注釋譯文
詞句注釋
項脊軒（xuān）：歸有光家的書齋名。軒：小的房室。
舊：舊日的，原來的。
方丈：一丈見方。
塵泥滲（shèn）漉（lù）：（屋頂牆頭上的）泥土漏下。滲：透過。漉：漏下。
雨澤下注：雨水往下傾瀉。下：往下。雨澤：雨水。
案：幾案，桌子。
顧視：環看四周。顧：環視。
得日：照到陽光。
昏：光線不明。
修葺（qì）：修繕、修理，修補。
辟：開。
垣（yuán）牆周庭：庭院四周砌上圍牆。垣：名詞作動詞，指砌矮牆。垣牆：砌上圍牆。周庭，（于）庭子周圍。
當：擋住。
洞然：明亮的樣子。
欄楯（shǔn）：欄杆。縱的叫欄，橫的叫楯。
增勝：增添了光彩。勝：美景。
偃（yǎn）仰：安居。偃：伏下。仰：仰起。
嘯（xiào）歌：長嘯或吟唱。文章指吟詠詩文，顯示豪放自若。嘯：口裡發出長而清越的聲音。
冥（míng）然兀（wù）坐：靜靜地獨自端坐着。兀坐：端坐。
萬籁（lài）有聲：自然界的一切聲音都能聽到。籁：孔穴裡發出的聲音，也指一般的聲響。
三五之夜：農曆每月十五的夜晚。
珊珊：衣裾玉佩的聲音。珊：通“姗”，引申為美好的樣子。
迨（dài）諸父異爨（cuàn）：等到伯、叔們分了家。迨：及，等到。諸父：伯父、叔父的統稱。異爨：分竈做飯，意思是分了家。
往往：指到處，處處。
東犬西吠（fèi）：東邊的狗對着西邊叫。意思是分家後，狗把原住同一庭院的人當作陌生人。
逾（yú）庖（páo）而宴：越過廚房而去吃飯。庖：廚房。
已：已而，随後不久。
凡：總共。
再：兩次。
相為應答：一一回答。相：偏義複詞，指她（先母）。
束發：古代男孩成年時束發為髻，15歲前指兒童時代。
竟日：一天到晚。竟：從頭到尾。
阖（hé）：通“合”，合上。
瞻（zhān）顧遺迹：回憶舊日事物。瞻：向前看。顧：向後看。瞻顧：泛指看，有瞻仰、回憶的意思。
扃（jiōng）牖（yǒu）：關着窗戶。扃：（從内）關閉。牖：窗戶。
殆（dài）：恐怕。大概：表示揣測的語氣。
來歸：嫁到我家來。歸：古代女子出嫁。
憑幾（jī）學書：伏在幾案上學寫字。幾：小或矮的桌子。書：寫字。
歸甯：出嫁的女兒回娘家省親。
制：指建造的格式和樣子。
手植：親手種植。手：親手。
亭亭如蓋：高高挺立，樹冠像傘蓋一樣。亭亭：直立的樣子。蓋：古稱傘。
白話譯文
項脊軒，就是原來的南閣子。室内隻有一丈見方，可以容納一個人居住。百年老屋，灰塵泥土不斷滲滴出水來，雨水也往下流，每每挪移桌子，環顧四周，沒有地方可以安置。項脊軒坐南朝北，照不到太陽，每天一過中午屋裡就很昏暗。我稍稍修補了一下，使上面不再掉土漏水，前面開了四個窗子，環繞庭院蓋起圍牆，用北牆來擋南面的陽光，陽光照在牆上，反射進屋裡，屋裡才亮堂了。又在院裡種了蘭花、桂花、竹子和其他樹木，舊時的欄杆，也就增加了光彩。借來的書堆滿書架，時卧時起，長嘯高歌，或者靜靜地端坐，種種聲音都能聽到。庭院的台階上靜悄悄的，小鳥時時來啄食，人過去都不飛走。每月十五的夜裡，明亮的月光灑滿半面牆壁，桂花的影子雜亂地映在牆上，風一吹，影子也跟着搖曳，袅袅婷婷，十分可愛。
但是我住在這裡，有很多可喜的事情，也有很多可悲的事情。這以前，庭院南北相通，連成一個大院。等到叔伯們分家以後，裡裡外外建了許多小門牆，到處都是。東家的狗跑到西家叫，客人得越過廚房去赴宴，雞蹲在大廳上。院子裡開始是築起籬笆，後來修了圍牆，變了兩次。家裡有一個老婆婆，曾經住在這座軒裡。這個老婆婆，是已故的祖母的婢女，做過兩代人的乳母。已故的母親待她很好。軒西面連着内室，先母曾經來過一次。老婆婆不止一次對我說：“這裡，就是你母親站的地方。”她又說：“你姐姐在我懷裡，哇哇地哭起來，你母親就用手指敲敲門說：‘孩子是不是冷了？是不是想吃東西了？’我在門闆外和她互相應答……”話還沒說完，我就哭起來，老婆婆也跟着哭了。我從十五歲起在軒中讀書。一天，祖母走來對我說：“孩子，好久不見你的蹤影，怎麼整天靜悄悄地呆在這裡，像個閨女一樣？”等到離開時，她用手關上門，自言自語地說：“我們家的人讀書老不見成效，這個孩子的功成名就，總可以期待了吧？”過了一會兒，她拿着一個象牙手闆進來，說：“這是我的祖父太常公在宣德年間拿着上朝用的，以後你一定會用到它。”回憶舊日這些事物，就好像在昨天一樣，令人忍不住要放聲大哭。
軒的東面，過去曾經做過廚房，人們到那裡去，就要從軒前過。我關着窗子住在裡面，久而久之，能通過腳步聲分辨是誰。這座軒曾遭過四次火災，能夠不被燒掉，大概是有神靈在保佑吧。
我認為：巴蜀寡婦名叫清的，守着丹砂礦井，得到的好處為天下第一，後來秦始皇為表彰她而築了女懷清台。劉備和曹操争奪天下，諸葛孔明從隆中出山建功立業。當這兩個人無聲無息地住在偏僻的地方時，世人哪裡能知道他們？我住在這小小的破屋中，當我揚眉眨眼時，認為這破屋中自有不平凡的事物。知道的人，是不是要說我跟淺薄的淺井之蛙沒什麼不同？
我寫了這篇記之後，過了五年，我妻子嫁了過來。她時常來到軒中，向我問問古代的事情，或者靠着幾案學寫字。她回娘家去，回來以後轉述幾個小妹妹的話說：“聽說姐姐家有個閣子，那什麼叫閣子呢？”過了六年，我妻子去世了，房屋壞了也沒有修理。又過了兩年，我長時間生病，沒有依靠，于是使人又修整了南閣子，它的形式和以前稍稍有些不同。但從此以後我常年在外，不常住在那裡了。
庭院裡有一株枇杷樹，是我妻子去世那年她親手種的，現在已經長得挺拔高大，枝繁葉茂像傘一樣了。
創作背景
《項脊軒志》分兩次寫成。前四段寫于明世宗嘉靖三年（1524年），當時歸有光18歲，他通過所居項脊軒的變化和幾件小事的描述，表達了對家人的懷念之情。在經曆了結婚、妻死、不遇等人生變故後，作者于明世宗嘉靖十八年（1539年），又為這篇散文增添了補記。
作品鑒賞
文學賞析
結構分析
《項脊軒志》原文可分為兩大部分，自“餘既為此志”以前為《項脊軒志》。若幹年後，又加了一段後記，就是“餘既為此志”起的一些話。所以全篇可分為四段。
從“項脊軒，舊南閣子也”到“風移影動，珊珊可愛”為第一段，是文中着意描寫軒室環境的部分，記項脊軒修葺前後的情況。這段先記項脊軒的“前身”，舊時南閣子破舊的情景。一是很小：“室僅方丈，可容一人居”，二是很舊：“百年老屋，塵泥滲漉”，三是漏雨：“雨澤下注”，四是昏暗：“又北向不能得日，日過午已昏”。總之，項脊軒是一間不折不扣的陋室。經作者添窗檢漏，一番修葺之後，使得不漏不暗；又由于花木之置，小小軒室，居然成為勝境，成為幽雅的書齋。“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籁有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛”，這一小段在全文最具文采，于景可愛，于情則可喜。
“然餘居于此，多可喜，亦多可悲”一句承上段，同時又是一個轉折，進入第二段。從寫環境轉入寫人事的變遷，由可喜轉入可悲，又分數層。先一層寫庭院的幾經變故，即諸叔伯分居前後，庭院由通到隔的經過，“東犬西吠”、“雞栖于廳”等句寫分居後的淩亂。客觀地叙說家庭瑣事中，寓有人世滄桑之慨。此可悲一也。進而通過家有老妪說亡母舊事，寫家庭人事變故。作者生母去世時，他年齡尚小，所以母親的形象在他是記不分明的（參《先妣事略》）。而那位老妪既是祖母的婢女，又做過兩代人的奶媽，通過老妪來追憶舊事，是自然入妙之筆。她所說的，不過是先前母親曾在何處站過，曾有過一些什麼對話。然而就是這些平淡處，最為關情。“兒寒乎？欲食乎？”短短的兩句，惟妙惟肖地刻畫出一個聞兒啼而動了憐愛的年輕母親的形象。這種追憶，無疑會引起過早地失去母愛的作者的傷心。此可悲二也。再有便是作者自己對祖母的追憶。那段往事似乎也很平常，卻同樣洋溢着淳厚的人情味。“吾兒，久不見若影，何競日默默在此，大類女郎也”的垂問，和“吾家渎書久不效，兒之成，則可待乎”的自語，以及持象牙朝笏的一段勉勵，生動地表現了老祖母對孫子的疼愛與厚望。以上回憶，看來不過是家庭生活中一些雞毛蒜皮的小事，然而“一枝一葉總關情”，所以作者“瞻顧遺迹，如在昨日，令人長号不自禁”。以下又帶過一筆叙軒中幽靜與軒屢遭火而幸存．均關題意。其中軒中關門讀書，聞足音而辨人一節，不但善寫日常細微感覺，而且還寫出了一個耐得寂寞的讀書人形象，為下段議論伏筆。
第三段即項脊生（作者自稱）的一番議論。作者以守丹穴的巴寡婦清和高卧隆中的諸葛亮，與處敗屋寒窗之下的自身相比附，既自慨局促，又有自矜抱負之意。故語末雖以“坎井之蛙”自嘲，含有對凡夫俗子的反諷與孤芳自賞的意味。
最後是若幹年後的補記。續寫項脊軒在妻死前後的變化，寓有新近的悼亡之情。文中記妻生前瑣事，亦平淡中見隽永，與前文格調毫無二緻。“不常居”三字似可收束全文，然文末又搖曳生姿。寫到亡妻手植的一樹枇杷“亭亭如蓋”，寓睹物懷人、悼亡念存之思。較之“墓木已拱”之類成語。尤覺馀味無窮，饒有新意。
藝術技巧
《項脊軒志》表現出很強的藝術功力和寫作技巧，分别表現在以下方面。
一、細節“撩”情
作者善于從日常生活中選取那些感受最深的細節和場面，表現人物的風貌，寄托内心的感情。如寫修葺後的南閣子，圖書滿架，小鳥時來，明月半牆，桂影斑駁，把作者的偃仰嘯歌、怡然自得的情緒充分表現了出來。環境固然清幽、谧靜，充滿詩意，然而作者更為懷念的是自己的親人。作者寫祖母、寫母親、寫妻子，隻是通過一兩件和她們有關聯的事來叙述。筆墨不多，事情不大，隻留下人物的一些身影，但人物的音容笑貌躍然紙上。如寫母親聽到大姐“呱呱而泣”時，用手指輕輕叩打南閣子的門扉說：“兒寒乎？欲食乎？”極普通的動作描寫，極平常的生活話語，生動地描寫了母親對孩子的慈愛之情，讀來如見其人，如聞其聲，倍感真切。“語未畢，餘泣，妪亦泣”，悲戚的感情是很自然的生發的。再如寫祖母的一段文字，簡潔細膩，繪聲傳神，“大類女郎”，“兒之成，則可待乎”一兩句話；“比去，以手阖門”，“頃之，持一象笏至”一兩個動作，把老年人對孫子的牽挂、贊許、鞭策的複雜感情，描繪的惟妙惟肖。寫亡妻，隻說：“時至軒中，從餘問古事，或憑幾學書。”寥寥數筆，繪出了夫妻之間的一片深情。末尾，作者把極深的悲痛寄寓一棵枇杷樹。“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”枇杷樹本來是無思想感情的靜物，但把它的種植時間與妻子逝世之年聯系起來，移情于物；在“亭亭如蓋”四個字的前面加上“今已”這個時間詞，表明時光在推移，靜物也顯示着動态。樹長人亡，物是人非，光陰易逝，情意難忘。由于想念人而觸及與人有一定關系的物，便更添了對人的思念；再由對物的聯想，又引發對往事的傷懷。于是托物寄情，物我交融，進一步把思念之情深化了。隻說樹在生長，不說人在思念，它所産生的藝術效果則是：不言情而情無限，言有盡而意無窮。
二、質樸“增”情
文章動情的另一個原因是語言質樸，不加藻飾。作者不大張聲勢，不故作驚人之筆，甚至也不采用色彩強烈的詞藻來作恣意的渲染，而隻是運用明淨、流暢的語言，平平常常地叙事，老老實實地回憶。但通俗自然之中蘊含着豐富的表現力，淺顯明白的文字卻能使景物如畫，人物畢肖。如寫老妪叙述母親之事，寥寥數語，老妪的神情、母親的慈愛無不盡現紙上。祖母愛憐的言辭、離去時的喃喃自語、以手阖扉以及持象笏的動作等，也都是通過通俗平淡的語言變現出來的，但平淡的文字，道出了人間的親情。此外，妻婚後來軒的往事，從娘家回來後轉述的諸小妹語，亭亭如蓋的枇杷樹等細節，無一不是平時如話中露真情。
三、疊字“助”情
文章的疊詞也是增加形象性和音樂美，如用“寂寂”來烘托環境之清靜，用“往往”來渲染門牆之雜亂，用“呱呱”來描摹小兒的哭聲，用“默默”來狀寫作者攻讀之刻苦。又如寫月下之樹随風搖曳，用“姗姗”；寫枇杷樹高高聳立，用“亭亭”。用疊詞，摹聲更為真切，狀物更為細緻，寫景更為生動。而且讀起來，音節和諧，更富美感。
名家點評
明·黃宗羲《張篩母菜孺人墓志銘》：予讀震川文之為女婦者，一往深情，每以一二細事見之，使人欲涕。蓋古今來事無巨細，唯此可歌可涕之精神，長留天壤。
明·王世貞《歸太樸贊序》：不可雕飾而自有風味。
清·姚鼐《古文辭類纂》：此太仆最勝之文，然亦苦太多。
近代教育家錢基博《明代散文》：此意境人人所有，此筆妙人人所無，而所以成震川之文，開韓鞯、柳、歐、蘇未開之境。
近代文學家林纾《古文辭類纂》：震川既喪母，而又悼亡，無可寄托，寄之于一小軒：先叙其母，悲極矣。再寫枇杷之樹，念其妻之所手植，又适在此軒之庭，睹物懷人，能毋恫耶！凡文人之有性情者，以文學感人，真有不能不動者：此文與其《先妣事略》同一機軸，而又不相複沓，所以為佳。
作者簡介
歸有光（1506—1571年），明代散文家、文學家、古文家。字熙甫，又字開甫，别号震歸有光，又别号震川，自号項脊生，世稱“震川先生”。昆山（今江蘇省昆山市）人，後徙居嘉定（今上海市嘉定區）。歸有光是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋梁，與王慎中、唐順之、茅坤并稱為“唐宋派”，著有《震川先生集》。
