基本介紹
道教是中國主要宗教之一。由張道陵于東漢順帝時首創于四川鶴鳴山，到南北朝時盛行起來。道教徒尊稱創立者之一張道陵為第一代天師，因而又叫“天師道”。後又分化為許多派别。道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。道教第一仙山江西鷹潭龍虎山。
武當山
簡介
神秘空靈——武當山，道教聖地，位于湖北省西北部的十堰市丹江口市境内，方圓400公裡，屬大巴山東段。武當山又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太嶽”、“玄嶽”、“大嶽”之稱。有元、明建築群等風景勝迹，居于七十二峰之道的天柱峰，海拔1612米。截至2013年，武當山有古建築53處，建築面積2.7萬平方米，建築遺址9處，占地面積20多萬平方米，全山保存各類文物5035件。
宋書畫家米芾曾贊武當為"天下第一山"。明代，武當山被皇帝封為“大嶽”、“治世玄嶽”，被尊為至高無上的“皇室家廟”。武當山以“四大名山皆拱揖，五方仙嶽共朝宗”的“五嶽之冠”的顯赫地位聞名于世。武當武術，是中華武術的重要流派。
武當山是聯合國公布的世界文化遺産地之一，是中國國家重點風景名勝區、國家AAAAA級風景區。武當山也是道教名山和武當武術的發源地，被稱為“亘古無雙勝境，天下第一仙山”。丹江口水庫之濱的玄武門（石雕牌坊），坊額刻有明代嘉靖皇帝禦筆"治世玄嶽"四字。玄嶽門西一公裡處，有明成祖永樂十五年（1417）敕建的遇真宮，是紀念武當拳的創始者張三豐的。天柱峰頂端有建于1416年的金殿，是武當山最突出、最有代表性的道教建築群，也是我國現存最大的銅建築群。殿高5.54米，寬5.8米，深4.2米，重80餘噸，英姿魁偉。還有銅鑄金童、玉女及水火二将侍立兩側，十分壯觀。漢代陰長生，唐代呂洞賓，明代張三豐等均在此修煉。
主要景點
武當山有七十二峰﹑三十六岩﹑二十四澗﹑十一洞﹑三潭﹑九泉﹑十池﹑九井﹑十石﹑九台等勝景﹐風景名勝區以天柱峰為中心有上﹑下十八盤等險道及“七十二峰朝大頂”和“金殿疊影”等。
太和宮：位于天柱峰南側，占地面積8萬平方米，有古建築20餘棟，建築面積1600多平方米。
古銅殿：位于天柱峰前小蓮峰上。元代大地十一年（公元1307年）鑄，高3米，闊2．8米，深2．4米，懸山式屋頂，全部構件為分件鑄造，卯榫拼裝，各鑄件均有文字标明安裝部位，格扇裙闆上鑄有“此殿于元大德十一年鑄于武昌梅亭萬氏作坊”，是中國現存最早的銅鑄木結構建築。
紫金城：紫金城建于永樂十七年（公元1419年），延天柱峰環繞，周長345米，牆基厚2．4米，牆厚1．8米，城牆最高處達10米，用條石依岩砌築，每塊條石重達500多千克，按中國天堂的模式建有東、南、西、北四座石雕仿木結構的城樓象征天門。該石雕建築在懸崖徒壁之上，設計巧妙，施工難度大，是明代科學與藝術相結合的産物。
淨樂宮：淨樂宮位居武當山八宮之首，始建于明代永樂11年的武當山淨樂宮，因1958年興修丹江口水庫時淹沒在水庫之中，宮中的牌樓、龜馱碑等一批文物搬遷至丹江口。2002年，丹江口市引資7000萬元，全面實施淨樂宮複原工作，經過2年多的施工，一期工程廣場、山門、禦碑亭、三大殿及配殿等已初現雛形，再現了當年淨樂宮的宏偉氣勢，成為丹江口南水北調工程地上文物搬遷複原的範例。
玄嶽門：玄嶽門是“治世玄嶽”牌坊的俗稱，為三間四柱五樓式的石建築。“治世玄嶽”牌坊建于明嘉靖三十一年（公元1552年）。位于武當山鎮東4000米處，為進入武當山的第一道門戶，又名玄嶽門。
玉虛宮：玉虛宮全稱“玄天玉虛宮”。建于明永樂十一年（公元1413年），建造宮觀廟宇2200間，嘉靖三十一年又經修葺，是武當山古建築群中最大的單元。後來大部分毀于清乾隆十年（公元1745年），現存部分建築和遺址，還建有重達百噸的“龜馱碑”亭四座。
磨針井：磨針井又名純陽宮。坐落在老營以南12公裡處，始建于明朝永樂年間，現存磨針井為清鹹豐二年（公元1852年）重建，1984年修葺如初，有廂房50餘間，面積1700平方米。
太子坡：太子坡又名複真觀。現基本保持當年規模，是武當建築群中的一個較大單元。複真觀建于明永樂十年（公元1412年），清康熙二十二年（公元1683年）重修。位于獅子峰前，建築20棟，建築面積3505平方米，占地6萬平方米。
南岩：南岩為道教所稱真武得道飛升之“聖境”，是武當山36岩中風光最美的一處。南岩宮始建于元至元二十二年至元至大三年（公元1285—1310年），明永樂十年（公元1412年）擴建。位于獨陽岩下，山勢飛翥，狀如垂天之翼，以峰巒秀美而著名。現存建築2l棟，建築面積3505平方米，占地9萬平方米。有議案天乙真慶宮石殿、兩儀殿、皇經堂、八封亭、龍虎殿、大碑亭和南天門建築物。主體建築天乙真慶宮石殿，建于元至大三年（公元1310年）以前，面闊11米，進深6．6米，通高6．8米，梁、柱、門、窗等均以青石雕鑿而成。頂部前坡為單檐歇山式，後坡依岩，作成懸山式，檐下鬥栱均作兩跳，為遼金建築鬥栱的做法。龍頭香，長3米，寬僅o．33米，橫空挑出，下臨深谷，龍頭上置一小香爐，狀極峻險，具有較高的藝術性和科學性。
瓊台觀：瓊台觀位于天柱峰東南麓約10公裡，垂直距離1350米，分為上觀、中觀、下觀。在元代時，稱為“瓊台宮”。明清時修葺擴建有24座道院，廟房數百間。至清鹹豐六年（1856年），毀于兵火。現已修複部分廟房。該處系武當山客運索道的起始點。已成為重要的遊客集散地。
隐仙岩：隐仙岩位于竹關之上，五龍宮之北。高聳雲煙，石如玉壁，呈瑰納奇。
武當山北神道：武當山北神道位于天柱峰東北的丹江口市武當山鎮﹐所産龍頭拐杖﹑玉雕﹑木雕﹑陶瓷等工藝品﹐具濃厚的地方特色。針井茶為傳統名茶。襄渝鐵路﹑老（河口）白（河）公路在此并行通過。
武當山南神道：武當山南神道位于武當山西南麓的丹江口市官山鎮，距武當山金頂（天柱峰）僅有5.7公裡，是豫川陝香客敬香的重要神道，素有武當後花園之美譽。這裡群山如花，數峰如筍，大河如練，美景如畫，民歌如潮。這裡是八百裡武當裡一塊最原始、最神秘的幽靜之地，景區全長20公裡，由中國漢族民歌第一村——呂家河村和直通金頂的武當大峽谷兩大景區組成，以九道河為玉帶，像珍珠般串連着呂家河民歌村、紅三軍司令部舊址和新四軍遺址、二龍戲珠、斬龍崖、尼姑岩、桃花洞、蘭花谷、獅子灘、鬼谷子澗、天書谷、黑金溝大峽谷、龍潭、轉運台、金蟾朝聖等衆多景點。
武當山西神道：經丹江口市六裡坪、官山外朝山、分道觀分道開始登山，經過猴王廟、娃子坡、全真觀遺址（有兩株千年大銀杏樹）、長嶺抵全龍觀，計程15公裡，現為四米寬水泥公路。再登黃土嶺，到亂石窖，交古韓糧道，依次經财神、黑虎、火神、山神四座石廟，上黃土垭，再攀青龍背、吊鐘台，經太和宮上金頂，計程10公裡。因位于天柱峰西側，史稱西神道。沿途古木參天，風景如畫，東有深溝大壑的雷澗（東溝河），有金鼎、眉棱兩峰左右矗立，七星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍）峰南北屏立。
武當山東神道：從丹江口市鹽池河鎮到武當口村的15公裡水泥路已硬化12.5公裡，還有近2公裡的路面有望在年内完成，屆時，武當山第三條上山旅遊線路将全面建成。天橋溝瀑布——位于鹽池河鎮政府所在地以東約9公裡處，實則為一條山澗小溪，自改闆河村由東向西緩緩流出，長約3公裡，溪水自天橋處折而向北流經百米高的懸崖跌宕而下形成瀑布。山坡鑼鼓——民間藝術瑰寶，有獨特的地域文化内涵，加大宣傳開發力度，争取申報世界文化遺産，向“中國鑼鼓之鄉”努力。
武柱峰景區：武柱峰景區位于丹江口的官山鎮騾馬溝村，一天然真武神石像酷似武當山金頂上的真武大帝像。武柱峰坐落在湖北省十堰市丹江口的官山鎮騾馬溝村，武柱峰又稱大明峰，柱頭岩，真武坐像（因真武大帝父親淨樂國明真大帝而得名），元代建有王母宮（即真武大帝母親）。距武當天柱峰14公裡，是武當72峰之一，海拔為1132米。此坐像兩峰如筍形同座椅，之間端坐着一尊高約80米、寬40米的天然真武神石像，身着道服，五官形備，目光深邃，背依伏龍山，注視武當山金頂，其頭頂上茂密的白皮松俨然發髻，臉龐圓潤，鼻梁高高隆起，兩手平放兩膝之上，打坐在玄武背上修行狀惟妙惟肖，酷似武當山金頂的真武大帝像。在秋高氣爽的豔陽照射下，山體直插霄漢，真武座像矗立在陡峭的懸崖上，晶瑩光滑，金光燦燦，輝煌奪目。相傳，真武在此潛心修行多年，以虔誠和恒心感動了道德天尊，被點化成仙，留下石質人像。
簡介
碧水丹崖——龍虎山，位于江西省鷹潭市西南20公裡處貴溪市境内。東漢中葉，正一道創始人張道陵曾在此煉丹，傳說“丹成而龍虎現，山因得名。其中天門山最高，海拔1300米。龍虎山是中國第八處世界自然遺産，世界地質公園、國家自然文化雙遺産地、國家AAAAA級旅遊景區、全國重點文物保護單位。
龍虎山是中國典型的丹霞地貌風景，是中國道教發祥地，2007年加入世界地質公園網絡。龍虎山的丹霞地貌，是二座發育在中國東南部信江盆地中段南緣由晚白垩世陸相山麓洪—沖積扇塊狀紅色砂礫岩組成的丹霞山體。據道教典籍記載，張陵第四代孫張盛在三國或西晉時已赴龍虎山定居，此後張天師後裔世居龍虎山，至今承襲六十三代，曆經一千九百多年。
曆代天師華居此地，守龍虎山尋仙覓術，坐上清宮演教布化，居天師府修身養性，世襲道統63代，奕世沿守1800餘年，他們均得到曆代封建王朝的崇奉和冊封，官至一品，位極人臣，形成中國文化史上傳承世襲“南張北孔(夫子)”兩大世家。上清宮和嗣漢天師府得到曆代王朝無數次的賜銀，進行了無數次的擴建和維修，宮府的建築面積、規模、布局、數量、規格創道教建築史之最。龍虎山在鼎盛時期，建有道觀80餘座，道院36座，道宮數個，是名副其實的“道都”，是道士的世界王國。
整個景區規劃面積320平方公裡（其中，龍虎山景區管委會管轄範圍總面積200多平方公裡），包括上清宮、正一觀、仙水岩、應天山、馬祖岩、洪五湖六大景區，景區内共有99峰、24岩、108處自然和人文景觀。源遠流長的道教文化、秀美多姿的碧水丹山和千古未解的崖墓之謎是龍虎山人文景觀和自然景觀的三大特色。
《水浒傳》開篇重筆描繪的龍虎山位于市南20公裡處，是道教發源地和道教創始人張道陵“天師世家”的世居之地，号稱“中國道家第一山”。龍虎山以其道家祖庭、丹霞地貌、春秋戰國大型崖墓群珠壁聯合為特色，在全國國家級風景名勝區中獨樹一幟。東漢中葉，正一道創始人張道陵曾在此煉丹。張天師至今承襲六十三代，曆經一千九百多年，所以鷹潭又稱為“道都”。2010年8月2日，龍虎山被列入世界遺産名錄，成為我國第八處世界自然遺産。
2010年8月2日，龍虎山與龜峰被一并列入《世界自然遺産名錄》。
主要景點
上清宮：該宮始建于東漢，是道教的祭神之所，是中國古代在敬天祭祖的基礎上形成的建築群落之一，其規模大小，等級高低不等，遍布全國。上清宮不僅獨居江南宮觀之首，且在全國也是舉世無雙，素有“仙靈都會”和“百神受職之所”之譽。大上清宮在上清鎮東陲，距嗣漢天師府約一公裡。古代這裡稱為仙源鄉招賓裡。其街曰：“瓊林”。左擁象山，右注沂溪。溪山環拱，實乃仙靈都會也，古老相傳。這裡是九龍聚會的寶地。民謠雲：“九龍集結上清宮．天師擒妖顯神通。唯有一龍不伏法．順水飄遊遇虎兇。”這九龍指的是上清宮周圍的天門山、台山、烏劍山、獅子山、沖天峰、應天山、西華山、烏龜山和聖井山。
天師府：天師府位于貴溪上清鎮，臨清溪，為張氏曆代起居之地，原建于龍虎山腳下。北靠西華山，門臨泸溪河，面對琵琶山，依山帶水，氣勢雄偉。占地3萬多平方米，建築輝宏，尚存古建築6000餘平方米，全部雕花镂刻，米紅細漆，古色古香，一派仙氣。傳言天師府是張盛以及他的曆代子孫生活起居之所和祀神之處，被稱為正一派的祖庭和元明兩朝管理道教事務的辦公機構。始建于明太祖洪武元年（公元1368年），後又經十多次修建，現存木構建築均為清乾隆、嘉慶和同治年間遺物。
留侯家廟：又名天師家廟，是道教創教者張道陵天師的家祠，内供奉由祖宗張良及張道陵第一代天師至第六十三代張恩溥天師的神位，是道教的祖廟。
正一觀：道教宮觀。在江西省鷹潭市貴溪縣境内的龍虎山張道陵煉丹處。據《龍虎山志》記載：第四代天師張盛自漢中遷還龍虎山之後，曾在此建祠祀祖。五代南唐時在此建天師廟；北宋崇甯四年(1105)，第三十代天張繼先奉敕修葺，徽宗時改天師廟為演法觀。明嘉靖三十二年(1563)，世宗賜帑重修，并改演法觀為正一觀。
仙水岩：龍虎山仙水岩景區離江西省鷹潭市區約20公裡就來到了龍虎山的仙水岩景區。乘小船上行，坐竹筏下行，看奇峰、碧波，遊起來比較清松，景色比較優美。仙水岩是仙岩和水岩的總稱。
上清古鎮：上清古鎮是一個具有千年曆史的古鎮。位于上清宮景區内，距鷹潭市區25公裡，源遠流長道教文化，富有特色的名勝古迹，古仆淳厚的民俗風情。當地特産有：闆栗、豆腐、茄子幹等。上清古鎮方圓50餘平方公裡，人口近2萬，自然環境優美，群山環抱，依水而建，古鎮名勝古迹甚多，長約2公裡的上清古街将長慶坊、留侯家廟、天師府、留侯第、天源德藥棧、天主教堂等景點串成一線，形成極具魅力的旅遊線路。
沿河的吊腳樓、碼埠盡顯江南水鄉建築特色，浣紗村婦、搗衣少女、戲水孩童、漁舟系岸、白鴨浮水又形成了一條韻味十足的古鎮風景線，讓人賞心悅目。鎮東道有上清宮、東嶽宮，東北面有南宋四大書院之一的象山書院，隔泸溪河有明朝宰相夏言故裡桂洲村及第二次國内革命戰争時紅十一軍和中央紅軍會師之處。
天門山：天門山位于龍虎山上清鎮東南部，距上清鎮7公裡處，與嗣漢天師府南北相對，面積6000多畝，最高海拔1300多米，相傳為張天師遁化成仙進行天庭之所，乾隆皇帝下江南時曾遊曆于此，為其美景所折服。
青城山
簡介
幽然仙境——青城山，全球道教主流教派全真道聖地，世界文化遺産，世界自然遺産（四川大熊貓栖息地），中國四大道教名山之一，全國重點文物保護單位，國家重點風景名勝區，國家AAAAA級旅遊景區。
青城山東距成都市區68公裡，處于都江堰水利工程西南10公裡處，主峰老霄頂海拔1260米(2007年)。青城山群峰環繞起伏、林木蔥茏幽翠，全山林木青翠，四季常青，諸峰環峙，狀若城廓，故名青城山。丹梯千級，曲徑通幽，以幽潔取勝，自古就有“青城天下幽”的美譽。在四川與劍門之險，峨眉之秀，九寨之奇齊名。素有“拜水都江堰，問道青城山”之說。
青城山青城山曆史悠久，是中國道教發祥地之一，著名的道教名山，是全國道教十大洞天的第五洞天。自東漢以來曆經二千多年。東漢順帝漢安二年（公元143年），“天師”張陵來到青城山，選中青城山的深幽涵碧，結茅傳道，青城山遂成為道教的發祥地，成為天師道的祖山，全國各地曆代天師均來青城山朝拜祖庭。青城山名勝古迹很多，古建築各具特色，古今名人詩畫詞賦處處可見，有優美的風光和神奇的傳說。全山的宮觀以天師洞為核心，建有建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽洞等至今完好地保存有數十座道教宮觀。青城山自古是文人墨客探幽訪勝和隐居修練之地，古稱“洞天福地”、“神仙都會”。青城山在曆史上名稱很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、渎山、丈人山、赤城山、清城都、天國山等名。青城山被譽為“天下第五名山”。
主要景點
青城山景區分為前山和後山兩部分。
前山景區
前山以常觀、上清宮為核心，宮觀相望。建福宮、祖師殿、朝陽洞等人文景觀與金鞭岩、石筍峰、丈人山等自然風光彼此增色。主要景點為老君閣、月城湖、天師洞、上清宮、五洞天、仙履清涼、碧翠青城、天然圖畫、祖師殿、朝陽洞、圓明宮、建福宮。
天然圖畫：天然圖畫坊位于龍居山牌坊崗的山脊上，是一座十角重檐式的亭閣，建于清光緒（公元1875～1909年）年間。這裡風景優美，遊人到此仿佛置身畫中，故将其稱為“天然圖畫”。天然圖畫位于建福宮與天師洞之間，海拔893米，兩峰夾峙。遊人至此，可見亭閣矗立于蒼崖立壁、綠蔭濃翠之間，如置身畫中。亭閣後是常有丹鶴成群，唳于山間的駐鶴莊；右有橫石卧于兩山之間的懸崖上，被稱為"天仙橋"，傳為仙人聚會遊戲處。
建福宮：建福宮坐落于丈人峰下。始建于建于唐開元十八年(公元730年)，後經曆代多次修複，現僅存兩殿三院。現存建築為清代光緒年間(公元1888年)重建。現有大殿三重，分别奉祀道教名人和諸神，殿内柱上的394字的對聯，被贊為“青城一絕”。建福宮築于峭壁之下，氣度非凡。其左側是明慶府王妃遺址，西行1千米，即至岩石聳立，雲霧缭繞的"天然圖畫"。宋代詩人範成大曾在此為宋帝祈禱，皇帝特授名為"會慶建福宮"。詩人陸遊有詩描寫當時的确良建福宮是"黃金篆書榜金門，夾道巨竹屯蒼雲。岩嶺劃若天地分，千柱眈眈在其垠"，觀宮内保存有古木假山、委心亭、明慶符王妃的梳妝台遺址，以及壁畫、楹聯等文物。
祖師殿：祖師殿位于天師洞右後側山腰間，出天師洞過訪甯橋即到。祖師殿又名真武官，創建于唐代。唐代詩人杜光庭、薛昌，宋代張愈均在此隐居。唐睿宗的女兒玉真公主也曾在此修道，以求成仙。該殿環境幽靜，殿内在真武祖師、呂洞賓、鐵拐李等神仙塑像及八仙圖壁畫、詩文刻石等。
朝陽洞：朝陽洞位于主峰老霄頂岩腳，洞口正對東方，深廣數丈，可容百人，傳為甯封丈人栖息處。清人黃雲鴿曾在此結茅而居，并撰聯曰："天遙紅日近，地厭繹宮寬"。近代畫家徐悲鴻也曾在此撰聯："空洞親迎光照耀，蒼崖時有鳳來儀"。
老君閣：老君閣位于青城第一峰絕頂（即彭祖峰頂，或稱高台山、老霄頂），海拔高1260米，頂上原有呼應亭，取“登高一呼，衆山皆應”之意。20世紀80年代末改亭建閣。2008年“5.12”特大地震毀壞後，今重建閣高33米，共九層，下方上圓，層有八角，象征天圓地方，太極八卦；外觀呈塔形，尖頂，中堆三圓寶，寓意天地人三才。閣内中空，莊嚴聳立太上老君坐蓮像，像高7.3米，連座台高10.37米。閣外露天台封基，用漢白玉石依勢而建，海漫欄檻、曲折遷回盤旋而上至閣頂。晴霁可眺覽岷邛青峨遠近數百裡風光及天府平川數百裡秀色，可謂集天下之壯觀也。
重建以前老君閣造像，以徐悲鴻當年在青城的遺作《紫氣東來》（老子跨青牛出關圖）為藍本，經許多學者、藝術家和鑒賞家精研，并由青城山道友繪制、塑造而成。老君像高十三米六，連牛身通高十六米。悉按古典建築規範，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包裡，金光炫目，栩栩如生。自古及今！絕無僅有，乃融老子為古代思想家、哲學家及古老樸素唯物辯證相對論者之道教祖師光輝造像。老君閣建築群包括東華殿等處。其中東華殿的一百平方米，長五間，中祀東華帝君，左右龛分祀呂純陽及鐘離權。老君閣于一九九二年秋興建，曆時三載竣工．為八百裡青城聖境，又創一宏偉奇觀。
圓明宮：圓明宮，坐落在青城丈人山北木魚山的緩坡谷地。始建于明代萬曆年間，因供奉圓明道母天尊而得名。宮内有四重殿堂：前為靈祖殿，供奉靈官神像；二殿為老君殿，供奉太上老君；三殿為鬥姆殿，鬥姆即圓明道母天尊，為北鬥衆星之母；後殿為三官殿，供奉天、地、水三官大帝，及全真道的呂祖、邱祖和重陽祖師。殿堂之間，各有庭院，宮内宮外，瑞草奇花，楠木成林，松竹繁茂，有即景聯雲：“栽竹栽松，竹隐鳳凰松隐鶴；培山培水，山藏虎豹水藏龍。”環境十分出靜宜人。
上清宮：上清宮位于青城山第一峰、距峰頂約500米的半坡上。上清宮始建于晉代，現存廟宇為清朝同治年間所建，上有"天下第五名山"、"青城第一峰"等摩崖石刻，宮門"上清宮"三字由蔣介石題寅。宮内祀奉道教始祖李老君，有老子塑像和《道德經》五千言木刻，還有麻姑池、鴛鴦井等傳說遺迹……上清宮後為老霄頂、建有呼應亭、是賞觀日出、神燈和雲海奇觀的絕佳地點。
天師洞：天師洞洞中有“天師”張道陵及其三十代孫“虛靖天師”像。自建福宮北行兩公裡即至青城主觀——天師洞。天師洞始建于隋朝大業年間，三面環山，一面臨澗，古樹參天，古分幽靜。現存殿宇建于清末，規模宏偉，雕刻精細，并有不少珍貴文物和古樹。相傳東漢末年張道陵曾在此講經傳道。觀内正殿為"三清殿"，殿後有黃帝祠和天師洞等古迹。天師洞右下角有一小殿，名三皇殿，内有軒轅、伏羲、神農石像。洞門前有一株古銀杏樹，高約50餘米，胸圍7.06米、直徑2.24米。據說乃張天師手植，樹齡已達1800餘年。
1943年夏，傑出的畫家和美術教育家徐悲鴻先生曾來青城山寫生。他在天師洞獨居一室，先後創作了屈原《九歌》中的插圖《國殇》、《山鬼》等多幅作品，送給青城道士的《奔馬》和《天馬》圖，已制成石刻陳列。
後山景區後山景區位于青城山後，都江堰市泰安鄉境内。以水秀、林幽、山雄、石怪為奇觀的自然風景區。景區距成都70公裡，面積100餘平方公裡。西北與卧龍自然保護區為鄰，而東北與趙公山相連，東越天倉山、乾元山可到天師洞、福建宮，西南與六頂山、天國山接壤，與青城山一脈相承，深藏不露，直至1980年代才加以開發。乘車從青城山大門左側公路西行，跨青溪橋，穿後山門，經飛仙亭、飛仙觀、響水洞、白石碾、金鞭亭、八卦台、貢茶亭、迎仙亭、三龍亭等衆多景點，方到青城後山景區的起點站——泰安寺。
景區内有神秘的溶洞、雄奇的蓥華、秀麗的味江，罕見的古墓群和大蜀王遺址、名庵古寺。此處集山、水、洞、廊、林為一體，可與青城前山媲美。景區全程20餘裡，有上山索道可使遊客節省一半路程，便能欣賞到青城後山大部分景觀。近些年還新建了各類賓館，為遊客開辟了許多全新的旅遊項目。青城後山還是蜀茶的著名産地，清代被列為貢茶。青城山後山風景都圍繞着山間的溪水，一路飛瀑和水潭，風景好的路線都是溪水流經的路線。
泰安古鎮：泰安古鎮自古為扼成都一帶西入金川必經之驿道——“花坪老澤路”重要的重鎮。宋代設味江鎮，清代始依場後的古泰安寺，易名為泰安鎮。泰安寺即坐落于古鎮中央。古鎮裡有很多飯店和旅店供遊客歇腳。
五龍溝：五龍溝古稱蠻河溝，長約8公裡，因傳說古時有五條神龍隐藏于溝中而得名。其中的景色有金娃娃沱，景色絕佳的龍隐峽棧道，石筍岩，回音壁等。
又一村：又一村位于五龍溝之上的桃花溪，得名于陸遊的“柳暗花明又一村”。村中有二十多戶農家以發展旅遊業為主，是又一個爬山歇腳的好地方。其中桃花溪度假公園亦坐落于又一村。
白雲洞：白雲索道從又一村上行到白雲古寨。白雲洞古為佛教徒精修之地。
飛泉溝：飛泉溝古名冷凝溝，由泰安寺過黃鶴橋即至。水源出蓥華山南天門，納白雲洞古磨溝、觀音岩溝、響水溝，流入味江，全長10公裡。其中又數“幽谷飛泉”、“百丈長橋”、“雙泉水簾”最為壯觀。
百丈橋：百丈橋位于翠映湖與白雲古寨之間，飛泉溝中遊，用木闆鋪成曲橋，逆水而上，長約百餘米。兩岸老樹龍鐘，附生着草綠色的“木蘿莎”如薄紗飄舞。翠映湖：翠映湖是幾十米長的山間水潭，周圍景色秀麗，
白雲古塞：白雲索道從又一村上行到白雲古寨。
聖母洞：青城山聖母洞是一個天然沙頁岩溶洞，位于卦口山山腰，深藏在古木參天的密林中。聖母洞主洞長300餘米，支岔洞總長1000餘米，曲折迂回，緩慢向上延伸。洞内冬暖夏涼，鐘乳石山遍布，奇岩怪石叢生，清泉潺潺，碧潭粼粼。
趙公山：趙公山為青城山主峰，海拔2434米，人們青城山景區，其最高處是老君閣，也才1600多米，趙公山不僅僅在于景色優美，風光旖旎，甯靜靜寂，水的清澈溫柔，更有一個永恒的名字，有一個黃皮膚敬奉的财神趙公明财神爺祖廟。到了青城山不到趙公山，等于沒青城山。
齊雲山
簡介
白嶽仙關——齊雲山，是中國四大道教名山之一（五大名山之一），世界道教主流——全真道聖地，古稱白嶽、雲嶽。位于徽州（一府六縣，府治歙縣，包括今黃山市大部，宣城市績溪縣，江西婺源縣）休甯縣城西約15公裡處。海拔585 米，方圓一百一十平方公裡，因最高峰齊雲岩得名，以幽深奇險著稱。境内有三十六奇峰，七十二怪崖、二十四澗及其他許多洞泉飛瀑，與黃山、九華山合稱"皖南三秀"，素有"天下無雙勝境，江南第一名山"之譽。
間以幽洞、曲澗、碧池、青泉，彙成勝境。齊雲山與江西龍虎山、湖北武當山、四川青城山并稱中國四大道教名山。曆史上素有“黃山白嶽甲江南”之美譽，早在唐代建寺、宋代寶慶二年（1226）建佑聖真武祠，成為道教中心。明代嘉靖皇帝敕建殿，禦賜山額，以後道教繁盛，建有三清殿、玉虛殿、無量壽宮、文昌閣等著名道觀。
以後遊人日盛，文人墨客多有題詠，至今尚存碑碣及摩崖石刻1400餘處。1981年列為省重點保護單位，1994年國務院公布為國家重點風景名勝區、國家級森林公園、國家級地質公園國家4A級風景區和國家重點文物保護單位。另外，江西也有同名山峰。
齊雲山風光奇麗動人，有各種奇峰、怪岩幽洞，以及諸多湖潭泉瀑。其中形似香爐的香爐峰、巧奪天工的石橋岩、幽幻莫測的仙洞、清秀靜逸的雲岩湖、抛金灑玉的珠簾泉最令人神怡心醉，舊有“江南小武當”之美稱。唐乾元年間（ 758—760 ），道士龔栖霞雲遊至此，隐居山中天門岩。
南宋寶慶年間（ 1225—1227 ），道士餘道元入山修煉，并于齊雲岩創建佑聖真武祠，此後雲遊道士紛紛而來，道教建築規模日益；至明代達到鼎盛，據《齊雲山志》記載時有宮、觀、殿、院、館、樓、閣、亭、台等大小道教建築108處，仿湖北武當山建制，規模宏大，氣勢磅礴。後因年久失修及兵火不斷，許多建築相繼被毀，現存宮觀殿宇及亭台樓閣十餘處，均為重修，為道教名山之一，屬安徽道教主要活動場所及著名風景遊覽區。
齊雲山的耐看，還與一位英雄有關，這英雄就是方臘。宋徽宗宣和二年（公元1120年）秋天，方臘發動起義，殺富濟貧。義軍聲勢浩大，不到半年時間，就攻占了歙縣等六州五十二縣，威震東南。宋徽宗曾下令童貫率軍十五萬鎮壓，沒有取勝。朝廷又三次下诏“招撫”，均遭方臘嚴詞拒絕。
方臘義軍在齊雲山的獨聳峰上屯兵，抗擊宋王朝官兵的圍剿。在齊雲山上，方臘義軍憑借險要的崖澗和天生的雲霧，把守要隘，居高臨下，用刀劍和滾石把宋朝官兵打得落花流水。齊雲山上，糧草豐盈，池塘滿溢，方臘依岩洞建寨，本來可以固守，但義軍中出了叛徒，一夜之中，決了池水，燒了糧庫，義軍陷于絕境。方臘設計退了官兵，下了齊雲山後，在浙江幫源洞被捕。公元1121年秋，方臘在汴京遇害。
主要景點
洞天福地：遊客下索道後就進入景區大門――望仙亭，出亭後走過桃花澗即到洞天福地，此景頗為壯觀，有栖真岩、忠烈岩、壽字崖三處摩崖石刻。據傳，栖真岩是齊雲山最早道士、唐朝的栖霞真人修行的地方；忠烈岩是祭祀關公的地方；而壽字岩的壽字是清代慈禧太後的手筆，這個巨大的“壽”字，直徑達到230厘米。走過壽字崖，便見一個寬敞的石洞，遊人可以通過，純屬天工所造，為“崖下窟窿”，稱之為一天門，門摩崖石刻和碑銘，數目很多，琳琅滿目，為“白嶽碑林”。
真仙洞府：崖壁下有許多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圓通洞、羅漢洞、雨君洞、文昌洞。以前修行的道士就居在洞中。它是齊雲山風景精粹之一。八仙洞供奉的是道教的八仙；而圓通洞供奉的卻是佛教中的南海觀音；羅漢洞供奉着真武帝君，兩旁卻又供奉着十八羅漢。應當說這都是道士們富有想象力的創作；雨君洞供奉龍王；文昌洞供奉文曲星，文曲星主宰功名，竟被道教“收編”上了道教神壇。從齊雲山真仙洞府中可以感受到濃厚的儒、道、佛合璧的氣息。頗有特色。真仙洞府崖壁上有很多摩崖石刻，其中最為醒目的是崖壁上的“天開神秀”四個大字，氣勢不凡，為真仙洞府的顯著标志。
月華街：月華街是道士與山上居民雜居之所，也是山上的街市，又是香客、遊人住宿之地。月華街現有古道房8座，還有許多徽派民居，它們與宮觀、院房組成一個密集建築群。
太素宮：此宮占地1600平方米，十分壯觀。清乾隆皇帝曾稱齊雲山為“天下無雙勝境，江南第一名山”。太素宮在文革中被毀，1994年已按原樣重建，1997年神像開光，向香客和遊人開放。
香爐峰：此峰在月華街太素宮前，山峰獨立挺拔，形似香爐，故名。此峰底座小而穩健，爐身粗壯，頂端與底座大小幾乎相同，傳說頂上的鐵亭、香爐當初是朱元璋所賜，可惜鐵亭和香爐1958年大煉鋼鐵時被毀，鐵亭系1983年重建的。每當雨後初晴，雲霧飄渺之時，香爐峰或隐或現，有詩贊其妙曰：“山作香爐雲作煙，嵯峨玉觀隐千年”。
小壺天：位于月華街長生樓下，它是明代一個石坊構成，石坊上有“小壺天”三字，石坊門洞呈葫蘆形，進門後，便是一個長20米、寬3.3米，高2.5米的石窟，石窟的一側為萬丈深淵，站在窟側，有“無限風光在險峰”之感，當遊人想後退一步，便見崖壁上有“思退崖”、“石上流泉”、“一線泉”、“飛升所”等石刻，據傳這是道士飛升成仙的地方。
玉虛宮：位于長生樓西不遠處，此宮在紫霄崖下，由“太乙真慶宮”、“玉虛阙”、“治世仁威宮”三個石坊組成，石坊上有神鳥異獸圖案的浮雕，宮内便是石洞。洞内供奉的每尊神像都有道教有關神仙的傳說。如今，玉虛宮是善男信女燒香求神、祈禱福壽的聖潔之地。
景福山
簡介
靈仙福岩——景福山，景福洞天，道教聖地，人文曆史悠久。
位于隴縣西北陝甘交界處的西北的溫水鄉境内，屬昆侖山脈中支，北接六盤山，綿亘千餘裡，地處陝甘兩省接壤之處。奇峰疊起，森林茂密，飛瀑流泉比比皆是，更有寒潭幽洞遍布山中，為關中山水奇觀。截至2013年，景福山有古建築103處，建築遺址6處，占地面積20多萬平方米，全山保存各類文物千件。
漢代，關内侯婁景于此處修行，既古靈仙岩被漢景帝劉啟封為“景福”、“其景福也”，被尊為至高無上的“隐士仙山”。景福以“嶽鎮乾坤勝景，峰連霄漢名山”之冠的顯赫地位聞名于世。景福山是中國國家AAA級風景區、省級森林公園、陝西省重點文物保護單位、寶雞市十大名山之一。景福山也是道教名山和龍門道派的發源地，被稱為“與天地并壽山奇水異，為幽人所居時和景明”。
山中現存主要道教建築及名勝古迹有龍門洞道院、雲溪宮、靈官殿、玉皇殿、鬥姆殿、丘祖殿、老君殿、祖師殿、子孫宮、三玄洞、三皇洞、丘祖洞、磨性石、混元頂等，其中山西側峽谷中的龍門洞道院，為丘處機當年修煉并演傳全真道龍門派之地。是西北著名的道教名山之一。
人文曆史
龍門洞，古名靈仙岩，這塊充滿靈氣風水寶地，早就為曆代隐士所鐘情，是道教徒雲遊栖息之所。碑載，龍門洞“始于春秋，建于西漢”。相傳西周的（今河南靈寶市函谷關鎮）函谷關令尹喜，助老子作《道德經》五千言後，棄職歸山，隐居這裡，始名靈仙岩。戰國時，這裡又易名都潭洞。
西漢景文帝之時，曾任皇帝侍朗官的建信侯婁景先生棄官入道，晚年隐居修行此地，更名景福山。唐代醫學家孫思邈避诏隐居，施藥濟世。金元時期，道教“七真人”之馬丹陽、丘處機在此修煉傳道，丘處機由寶雞磻溪來此栖居，在此修行七載，時稱龍門山，後山腳下僅有奉祀大禹治水的一座禹王廟。
後改山名為龍門洞，繼增景觀，創立了道教龍門派，丘亦為道教龍門派的創始人，成為中國道教史上成就最大的全真高道。丘處機受到南宋、金、元三個王朝的尊崇，先後多次被金世宗和元太祖召見，被成吉思汗策封為國師，執掌全國道教，龍門洞自此聲名大振，步入輝煌，譽滿神州，達到鼎盛。其門徒依山從水，借景取勢，修觀建廟，宏大山門，擴張規模。此後，龍門洞曆經包括楊虎城、孫蔚如等一批軍政要人和善男信女的修葺擴建，又屢遭兵火劫焚，最終形成了今天風貌。
據元代的玉宸宮碑記載，龍門道派創始人丘處機殁後52年中，門下法孫賀志真等于元世祖至元三年(1266)協議興修丘的舊居，十六年(1279)建成，其規模無考。賀志真等遵照全真道道規，離家入林定居修煉，大修宮觀，宏大山門，加上丘處機被金、元王朝封為國師，總領全國道教，受到道教内外的尊崇，龍門洞聲譽随之大震。後人修宮建廟，添色補景，道觀格局逐步充實完整，成為陝北道教一大叢林，江山勝迹得以綿延永存。龍門洞地處陝、甘兩省的接壤地帶。
層巒疊障，山奇水秀，洞深潭邃，林木青茂，景緻引人入勝。春秋佳日，群山裹翠，山花鬥妍，晴日朗月，紫霧缭繞，風前雨後，白雲出山，群鴉晚噪，溪水鳴琴，為關中山水奇觀。人們到此暢遊，曠心怡神。“文革”中雖遭受嚴重破壞，但經近年對廟宇和道路進行整修，解決了供水供電問題，不僅舊觀漸複，而且風彩頻添。1984年，陝西省人民政府批準龍門洞為全省第一批對外開放旅遊點，遊人逐年增加，1989年達1萬多人次，已成為關中西部重要旅遊地之一。
名勝古迹
龍門洞山場因洞潭繁多而出名，有着三十六洞，二十四潭，有洞洞有仙，潭潭有龍之說。36處大小洞窟及人工修建的殿宇群分布山腰間，24潭點綴在溪流的狹長地帶，潭深水碧，山奇木秀，幽泉怪石，萦素缭白，紛紅駭綠。從元代丘處機起，曆代道徒在此依山從水，借景取勢，修宮建廟，矗碑立塔，鐵索攀岩，棧道懸空，留下許多勝迹，使這裡的自然景觀與人造景物相結合，風景勝地，别開生面。
故有人曾于龍門洞山門撰聯“崖懸三十六洞洞洞通仙界，澗系二十四潭潭透幽境”，以昭示龍門洞洞潭之奇妙。在曆經風雨滄桑之後，洞潭有些已經面目全非，僅有痕迹尚存。當然也不能排斥民間傳說的“穿鑿附會”之嫌。但無論如何，岩峰、林木、澗溪、溶洞、潭水、樓閣、摩崖以及曆代道士及文人墨客活動的遺迹，遮雲橋、石階、鐵索、棧道、挂梯、曲徑在三維空間裡神功般地組合，為我們展示了一幅清幽、秀麗而又雄奇、險峻的詩畫意境！
主要景點
龍門洞道院：龍門洞道院是道教龍門派聖地，同時也是全真龍門派的祖庭，主供真武大帝和廣援普度天尊。是中國五大懸空寺之一，是曆史最悠久（秦漢至今）、建築最驚險（高差大，海拔高）、道教地位最重要（把祖國道教推到曆史巅峰）、自然地理位置最獨特（昆侖秦嶺銜接地段）、山水聚合，清淨純淨清修地（修行聖地）的懸空道觀。
北極宮（無量祖師殿）：建在正院北台階上，由後山根蹑雲橋登153級石磴，進入龍門道院即至。為道院最大的5間大殿堂，富麗堂皇，雕梁畫棟，氣魄宏偉。殿中有北極玄穹真武無量祖師金身坐像，兩邊陪祀四大天王（元帥）站像，威武莊嚴。桌上供有清代鐵鑄昊天玉皇大帝坐像，高1米，重約25公斤，頭戴王冠，身着蟒袍玉帶，面形豐滿，另有檀木雕刻的無量祖師坐像，高約1米，雕刻精細。
此殿為道場主殿，殿内幢、幡、寶蓋、經籍、鐘鼓、道家法器俱全，齋醮誦經均于此處舉行。木架上懸有雲闆形片石一塊，重約15公斤，用物撞擊，聲如鐘磬，遠處可聞。殿台下深處，有作為龍門洞山名的黝深石洞，傳說丘處機初到時曾在此居住過，今留有清康熙時刻有龍紋圖案并“秀水”二字的石闆标志。
清和宮(丘祖樓）：位于北極宮大殿西上側，與東山門擺成直線。舊時樓内塑有全真教七真人坐像，現改塑長春真人丘處機像。過去有關丘遺留文物皆藏于此，今已佚失。樓3間，結構精巧，經過裝修，飛閣流丹，典雅肅穆。
太清殿附近殿宇：從東山前方循山路迤逦而上，殿閣亭洞，随山勢布置，計有：祀奉道教護法神的靈官殿，祀奉東王公的八卦亭，太乙救苦天尊的救苦殿，祀奉天（堯）地（舜）水（禹）三官的太白殿（因首先在太白山供奉而得名），南方火帝真君的火神殿，祀奉太上老君的太清殿，八仙樓及清代整修過龍門道觀的道人田守存、黃本善、曾守榮、苗清揚“四公祠”等，各具特色。祀奉太上老君的太清殿内有清道光十三年(1833)根據《老子化胡經》所繪的《太上一氣化三清》的道教故事壁畫81幅。畫面人物線條勾勒，清晰生動，色調樸雅，為道教廟觀中少見的藝術珍品，是民間藝術工匠的傑出之作。
王母宮及索梯：王母宮在龍門洞絕岩山腰西側，祀奉西王母（又名金母）坐像，殿三楹，中高側低，結構對稱，藻繪工麗，全系鑿壁架空，四無倚傍。殿台下有10多米長的鐵索懸梯。在北極宮前仰視，梯上人如蟻蠕動，險峻玄妙，令人驚恐。
混元頂：又名混元閣，此處是龍門洞最高處，海拔1800米，距道院地面約130米。凡來龍門洞者都以有勇氣到此一遊為樂。混元老祖龛洞全用鬥拱臨空架設，鑿壁襯托，相當險峻，可謂神工鬼斧。由太清殿通往此處的棧道，長約50米，全在峭壁鑿孔，打入鐵樁，用木闆架橋，遊人攀鐵索倚壁而登，往往毛骨悚然。垂懸淩空，過棧道，攀鐵索，蹬雲梯，入此閣，登臨此頂，憑欄遠眺，茫茫林海，盡收眼簾，四顧曠杳，白雲在握，宛如置身雲天，頓生“一覽衆山小”之感。閣内供奉着混元老祖。
定心峰（香爐峰、望山峰）：取安定心神意，峰在四公祠前西端，孤峰獨立，如同削成，峰頂僅可倚坐數人。因此峰正對丘祖樓，如樓前香爐，故又名香爐峰，也稱望山峰，登峰環顧，全洞諸景盡收眼底。峰腰有深洞3處，人迹罕至。
丘祖洞：位于七真樓後懸崖上，援木梯鐵鍊登高約4米即達。洞高約1.5米，深約3米，面積約6平方米，是長春真人丘處機修道之處。洞内有丘處機遺物磨性石一塊，直徑約50厘米，是當年丘祖磨性練功之石。并祀有丘處機座像。洞壁刻有“長春洞”三字。遊人、尤其是全真派弟子到此，必油然而生“高山仰止”之感，必發崇古之幽情，虔誠朝拜。
丹陽洞：丹陽真人馬钰修道處，洞均狹窄，僅能一人容身，須攀緣鐵索而登。
春花洞：春花洞在兩洞下側，傳說為丘的女弟子李春花住處。
早陽洞：位于龍門洞溝西側峭壁台階上，高出溝底20餘米，人行道與溝西台地連接，懸崖鑿壁架設闆橋10餘米，寬僅盈尺，用鐵索圍欄，以通往來。因洞處西面東，能先見太陽故名。石洞内兩窟相連，祀奉有藥王遜思邈塑像，及有關藥王故事畫像，洞外僅有丈餘台地可以回旋。過去曾在此養驢磨面，供應山場。又因洞處峭壁，下臨深淵，杳不見底，加上冷風呼号，急湍轟鳴，臨洞令人恐懼。
黑虎潭：為後山入口蹑雲橋下深陷大石潭，直徑約5米，水深1米，一汪黝碧。因潭邊怪石嶙峋似虎，故名黑虎潭。山洪暴發時，滾石泥沙與潭内沉積物翻騰而出，奔騰澎湃，山鳴谷應，猶如猛虎吼躍，十分壯觀。
龍門洞洞潭
舊傳龍門洞有36洞、24潭，雖均有名稱，但說法不一，且歲月推移，風雨滄桑，今已難一一複見。除少數洞潭尚存外，其它僅遺痕迹，不易辨認。
（一）三十六洞：1.混元洞，位于混元峰頂。2.雷祖洞，位于三仙洞石壁上，舊供有雷祖木像。3.湘子洞，位于後山口湘子灣。4.三仙洞，位于舊黑虎殿北。5.朝元洞，位于湘子灣舊後山門處。6.禹王洞，位于蹑雲橋東岩畔。7.玉皇洞，位于玉皇閣後。8.養心洞，位于湘子灣東下方。9.晚陽洞，位于子孫宮白雲洞下。10.飛仙洞，位于太清殿左側。11.列仙洞，位于王母宮下。12.洞中洞，位于湘子灣朝元洞石台。13.丘祖洞，位于丘祖樓後，為僅容二人踞坐淺洞。
14.丹霞洞，位于青霞洞左側。15.丹陽洞，位于丘祖樓後。16.卧雲洞，位于丹霞洞右側。17.蜜蜂洞，位于三清閣右側石壁上。18.青霞洞，位于黑虎殿去道院路旁。19.蓮花洞，位于定心峰左下石岩中。20.青霓洞，位于早陽洞棧道下北岩壁。21.心珠洞，位于定心峰頂側。22.婁景洞，位于山腰部王母宮下。23.神虎洞，位于蹑雲橋上石蹬北側。
24.範陽洞，位于早陽洞南側，有上下兩洞。25.太玄洞，位于混元閣所在地。26.煙霞洞，位于廚房後面下。27.龍門洞，位于北極宮下。28.水簾洞，位于蹑雲橋上山台邊。29.黑虎洞，位于黑龍潭上面懸崖上。30.早陽洞，位于龍門洞溝西峭壁上。31.春花洞，位于丘祖洞下側。32.白雲洞，位于子孫宮北側壁上。33.朱砂洞，位于核桃灘臨河斷壁下。34.藥王洞，位于早陽洞院内。35.會真洞，位于子孫宮殿後。36.八仙洞，位于藥王殿後石崖中。
（二）二十四潭：1.青石潭 2.蓮花潭 3.飛仙潭 4.八龍潭 5.黑虎潭 6.黃龍潭 7.青龍潭 8.三教潭 9.雙龍潭 10.金龍潭 11.淚水潭 12.垂瀑潭 13.漚月潭 14.鼓玉潭 15.蟄龍潭 16.鳴鹿潭 17.蛟龍潭 18.漾月潭 19.烏龍潭 20.卧龍潭 21.玉女潭 22.漱玉潭 23.桃花潭 24.碧水潭[13] [14]
三龍潭：即青龍潭、烏龍潭、卧龍灑。位于黑虎潭下遊，依次相連。潭西為早陽洞之絕壁，潭東為黑虎潭下之懸崖，兩側如削，峽似閘門，秀水飛流直下，其間由高約3米的兩處瀑布相接，驚濤撞擊、山鳴谷應，響徹峪谷。雨季，山洪洶湧，水聲雷鳴，似蛟龍出穴，巨蟒奔騰。
鎮山之寶
1、雲闆形片石：北極宮大殿内木架上懸有雲闆形片石一塊，重約15公斤，用物撞擊，聲如鐘磬，遠處可聞。
2、龍紋圖秀水石闆：殿台下深處，有作為龍門洞山名的黝深石洞，傳說丘處機初到時曾在此居住過，今留有清康熙時刻有龍紋圖案并“秀水”二字的石闆标志。
3、磨性石：丘祖洞内有石球，直徑約30厘米，光澤滑圓，名“磨性石”，傳說丘祖在此洞修道時，磨煉心志，每天将此石掀滾下去，再抱上來，年深月久，竟将不規則的石塊磨成圓形。後傳說此石具有靈氣，遊人若抱此石，可以增加氣力，沾觸福氣，百事如意。
4、《太上一氣化三清》壁畫：龍門洞道院裡祀奉太上老君的太清殿内有清道光十三年(1833)根據《老子化胡經》所繪的《太上一氣化三清》的道教故事壁畫81幅。壁畫全部工筆彩繪，線條飄逸生動、細膩柔美，人物形神兼備，情态各異，線條勾勒清晰生動，色調樸雅，為道教廟觀中罕見的藝術珍品，是民間藝術工匠的傑出之作，頗具觀賞和研究價值。
5、混元峰頂摩崖刻字：混元閣東側陡壁上摩崖刻石，豎寫有“定日月婁景先生洞”8字，剛勁有力，其左橫刻“福洞天記，太子千秋”，字迹較小，原字迹被苔藓封閉，經風雨剝蝕顯露。混元閣西側峭壁另刻有“全真岩”3字。這3處均為峰頂凹入部分的懸崖峭壁，距地面約40米，距峰頂約30米，不論從上從下，于左于右，都無從攀援。镌刻此字，在過去條件下，很難想象。傳為西漢方士婁景所留。崖下舊有婁景洞及煉丹爐遺迹，今圮毀難考。
6、元代白玉碑：俗稱連山碑，碑身為漢白玉，豎立于四公祠前卷殿内。元世祖至元十六年(1279)清明節立石，為龍門洞最早的修建記事碑。碑首方形，刻有龍戲珠花紋，中有篆書“玉宸宮記”4字，碑文多殘損。
7、丘祖青天歌碑：碑原鑲嵌于北山腰石崖上，清雍正三年(1725)所刻，歐體楷書，極工整。全文闡述了道家如何修持、驅魔，達到澄清霧障、明心顯性的思想境界等内容。
8、龍門洞仙迹：為展現龍門洞全景，清康熙四十五年(1706)有木刻制龍門洞平面圖，長115.5厘米，厚3厘米，圖中有12行簡介小字，概述了龍門洞的變革過程與現狀，現存縣圖博館。
9、牙笏闆：元代物，長47厘米，呈微弧形，上寬4.5厘米，下寬8厘米，厚度接近1厘米。笏色微現土黃，略有光澤。笏質硬實，捧之有沉感。
10、景福山大鐘：鐘，原置景福山混元頂峰上的三清殿南側（此殿今尚未修複），為清康熙三十四年(1695)開山道士田守存等38人鑄造。鐘高1.4米，肩高1.15米，肩外徑0.81米，鐘口外徑1.2米。鐘頂為虎頭（蒲牢）紋式，互靠成紐結狀。鐘肩端鑄有4個圓形小孔。鐘身分為4部分，肩部有“皇帝萬歲，太子千秋，風調雨順，國泰民安”篆體大字；腹上部有兩道龍紋圖案，中間為鑄者姓名；腹下部鑄有喜鵲鬧梅、孔雀戲牡丹、雙鳳朝陽、天馬行空、魚龍變化、松竹梅鹿、雲龍戲珠等紋飾；最下部為八卦爻文，圖文清晰。
11、丘祖如意鈎：清代仿制，銅鑄，作彎鈎形，為道士誦經時的手持法器，現存縣圖博館。
12、金冠、玉印：相傳為元太祖賜給丘處機的金蓮花冠和總領天下道教的玉印，原物不詳，現收存寶雞市博物館的為清代物。傳說丘曾把元太祖賜給的金道冠送龍門洞保存，以示對這裡的系念，至今道教開醮念經，龍門派嫡系道徒可戴金蓮花冠，其它派卻不能戴。
13、北極宮楹聯：大殿柱上的一副對牌楹聯為清朝同治年間的著名書畫金石文字學家、隴州同知雲南人方玉潤手書，墨迹剛勁潇灑、清麗俊逸。
14、九級空心鐵塔：系清康熙三十三年(1694)六月，在舊香火爐原迹上建成，全高2.60米，頂層高0.8米，小于塔身，出檐，中層高1.15米，直徑0.88米。底座高0.65米，塔身周圍有6個纏龍小柱，每棱鑄一蹲獅，高約0.8米，空檔上孔上分别鑄有篆書“天精”、“地闿”、“山壽”、“水炀”、“民富”、“物阜”字樣。足部各鑄大獸頭，中部凹入，間隔空檔鑄卧象、卧獅各一。造型精巧美觀，上镌的獸紋古雅遒勁，屬珍貴文物。
15、大理石花紋搖錢樹：大殿山牆頭鑲嵌的一塊半米見方大理石花紋搖錢樹，花紋清晰秀氣，一棵婆娑多姿的老樹枝頭金錢累累，恰似碩果垂枝。奇妙可愛之态悠然可掬，久久觀賞，不禁令人啞然失笑，堪稱世間奇珍。
道教源流
龍門道派是道教全真教的支派，在道内影響較大。丘處機根據全真教義，将龍門派轉為正式道教，傳派授徒，使其獲得進一步發展。他在道教北派内起過重大作用、是有影響的關鍵人物，龍門支派就是因他在隴州龍門洞住過而取名的。
丘處機(1148～1227)，南宋末期人(公元1148年-1227年)，山東登州栖霞縣人，字通密，道号長春子，原名叫丘哥，丘處機為師父王重陽所賜。龍門洞長達13年的修煉中，丘處機完善了全真道義，逐漸成為中國道教史上成就最大的一位全真高道。
他受到南宋、金、元三個王朝的尊崇，先後多次被金世宗和元太祖召見，被成吉思汗冊封為國師，執掌全國道教，龍門洞自此聲名大振，步入輝煌，譽滿神州，達到鼎盛。清代的乾隆皇帝曾在北京的白雲觀題對聯：“萬古長青不用餐霞求秘訣，一言止殺始知濟世有神功”，對丘處機這一壯舉給予了高度評價。至今龍門洞還遺有丘祖洞磨性石、《青天歌》刻石等遺迹。
到清康熙時(1662～1722)，白雲觀方丈王常月又公開傳戒，龍門派從此大興，一時受戒弟子達一千多人。龍門弟子按所定派單輪轉起名，原為20字，以後徒衆繁衍，增為100字。因傳派開創于丘處機，丘的聲譽高，又住過龍門洞，其傳宗弟子自然是龍門派正宗。
但白雲觀是丘受朝廷冊封後定居的地方，戶縣祖庵是王重陽埋骨處，所以3處接收的弟子，全被認為是全真教龍門派的門徒，3個地方都被信徒視為龍門支派的發祥地，受到尊崇（道内稱王重陽為全真教祖，丘處機為教主，真正龍門嫡系指丘處機之後趙虛靜的後裔）。所以龍門洞和北京白雲觀、山西永樂宮、陝西省西安市戶縣重陽宮這四大宮觀被稱之為“全真派祖庭”。因傳地不同，各支派分立門戶，但都承認龍門派為宗。
龍門道派教旨，系王重陽制定的全真教旨，共有15條：1、出家須先投師住庵院；2、雲遊求道不避險阻；3、學書（讀書、書法）以心解為主；4、研究藥物濟世；5、庵房須有屋頂，以避日月之光，但不能建高屋大廈，隔絕地脈；6、應有道伴，交流修道心得；7、靜坐清修；8、求定心絕慮；9、調和五行精氣于一身，以正配五氣；10、緊肅理性于寬慢之中以煉性；11、修性命；12、積功德；13、超出欲界、色界、無色界；14、養身；15、脫落心地，真離凡世。
傳說故事
一、龍門洞開山傳說
龍門洞開山建廟的時代，缺乏可靠的文獻記載。據傳說，山場最早叫景福山，龍門洞是景福山的另一山頭。南宋末期，龍門山上建有禹王廟，規模很小；當時在今新集川一帶有玉皇寺、石拱寺、龍門寺等佛家寺院，範圍較大。
龍門洞舊有一個大鐘，鑄有龍門寺造字樣，就是從龍門寺擡來的。龍門洞山深林密，山根黑虎潭上有禹王廟，出家人可在這裡栖居靜修，在丘處機來龍門洞之前，王重陽的大弟子馬丹陽曾來這裡的石拱寺和隴州城北藥王洞住過，并在龍門洞成立重陽會，約請全真道徒前來集會，紀念全真祖師王重陽。丘離開龍門洞後到終南山祖庵，龍門洞托弟子趙九古主持。
趙九占後附丘去雪山，死于西域。龍門洞由丘門下法師賀志真（是龍門派的華山系，石匠出身）接管，曾進行大規模擴修工程，添建了廟宇，修建棧道，作摩崖刻石，并正式定名總山場叫景福，留存到現在的龍門洞布局，就是這時奠定。四公祠下元代大理石碑詳載興建經過，是重要曆史資料。
又有傳說，丘來之前的龍門洞就是龍門寺佛寺的一部分，因有山區群衆紀念夏禹鑿山治水功績建的這座廟，丘才能在這裡落腳，以後創立以此山為名的龍門道派，建立叢林制度，收徒傳戒。加上丘受金、元兩代皇帝接見，優禮見重，命令總領全國道教，所到之處官民及其他教派都香花恭敬迎候，聲譽遍及各地。
把龍門洞擴建為大氣魄的道家叢林，表示水源木本之恩對丘的紀念。傳說丘曾把元太祖賜給的金道冠送龍門洞保存，以示對這裡的系念，至今道教開醮念經，龍門派嫡系道徒可戴金蓮花冠，其它派卻不能戴。龍門派把王重陽尊稱教祖，對丘則稱教主，建殿塑像，丘居正殿，王則居後殿、偏殿。龍門洞保留到現在的道院始建于元初。
至于說西漢初的婁景在龍門洞穴居修煉并開山，混元頂旁的婁景亭、洞遺迹及“定日月婁景先生洞”刻石，或當時尹志常修廟時，故意留此玄迹，均無翔實資料，難于肯定。
二、陳野仙化甕
清嘉慶時甘肅靖遠道士陳明耀，碧眼黃須，長相怪異，能詩文。來龍門洞住早陽洞修道，并常行醫看病，鄉人尊稱為“陳野仙”。某日陳到甘肅華亭縣安口鎮陶瓷鋪化緣，店主故意為難他說：“店内沒有現錢捐化，隻有待賣的瓷大甕，你是野仙，當能行法自己搬去。”陳稽首稱謝而去。深夜，狂風忽起，鋪内兩個大水甕被風吹到龍門洞後山湘子灣岩半崖石台上架放，至今尚留瓷甕殘迹。
三、王道變鼈
混元頂峰下第二層神龛後有一深洞，傳說可通往甘肅平涼崆峒山。洞内常有神人栖居。但洞口有一深水潭，凡人不能通過。不知何時，有位修煉已有半仙之能的王道士，竟能越過深潭進入洞内。第一次進洞見一木匠在做木工活，他猜想這人一定是神仙變化，機不可失，就編謊說他要翻修龍門洞廟宇，财力不足，請神仙大施法力幫助。
木匠表示贊同，指着地下木渣片讓他盡力背去。當時他感到失望，但背出洞一看，木渣片都變成金塊，真是喜出望外。但此人雖說已看破紅塵，卻異常貪财自私，隻拿出小數目金子修廟，其餘都拿到他家裡去了。他貪心不足，第二次又進洞去背，并狠狠地裝了一大背鬥出來，可是高興得忘乎所以，一個失足，竟掉到蹑雲橋下黑虎潭裡去了。
鄉人傳說他是挨了守山的黑虎靈官一鐵鞭，被打入潭裡的。并說他死後變成一個大鼈，以後朝山進香的同鄉人過潭邊叫王道名字，這個鼈就凫出水面，向鄉黨點頭緻意。有人讨厭他的貪心，變成異類，給同鄉丢了臉，就向它吐唾沫，從此它羞愧地鑽到潭底去，再不出頭露面了。
四、元世祖問道石及拴馬石
元世祖忽必烈，因國師丘處機曾在龍門洞住過，并聽說這裡風景很好，就帶領親貴大臣前來訪問，在定心峰東面岩石上與當時龍門派弟子談論全真教道法，在峰前留有問道石及《無上談玄碑》。因他帶的護衛人員多，這裡都是石壁，無處拴馬，就将禦馬拴在前山門懸壁鴉嘴形峭石上。此迹一直傳留至今。
争議
截止2015年，國内大大小小希望位列四大（五大）道教名山的景點舉不勝數，以當下崆峒山、茅山還有華山等為代表，各景點的道教文化也是曆經數千年洗禮，但仍以這三山為代表！道教文化和道教名山代表是其宗教事務，願各方應還道教清淨，也請一些旅遊局人員不要挖空心思！希望大家共同傳播優秀的、本土最原汁原味的道教文化！
