釋義
輯錄散佚的有關資料。
出處
郭沫若《中國史稿》第五編第一章第六節：“他們利用自己在文字、音韻等學科方面的成就，對儒家經典和諸子史籍進行了注疏、辨僞、校勘、輯佚等工作，作出了不少成績。”
郭紹虞《＜宋詩話輯佚＞序》：“把唐宋已佚的各種詩話，采集編訂，使昔人輯佚的範圍更為廓充一些。”
史料記載
輯佚有廣義、狹義之别。狹義輯佚，單指輯佚書。廣義輯佚．有輯佚書、輯佚文、輯佚詩、輯佚書目。從輯佚的對象特點分類，輯佚可分成6種類型：輯集亡佚之書、輯補缺佚之書、輯校脫佚之文、輯拾漏佚之篇、輯彙散佚之篇、輯錄佚時書目。輯集亡佚之書。簡稱為輯佚銘、即以“全佚之書”輯佚活動。
如：西漢劉向、劉歆父子，在整理漢存圖書文獻的基礎上，劉向撰成《七略》、《别錄》20卷，《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》尚著錄，宋代以後諸家書目不再著錄，知其唐代尚存，唐宋間亡佚，逐成全佚之書，然亡佚之前，流傳下來的某些書曾引錄過《七略》、《别錄》的某些篇段，人們按一定的方法、原則，據而佚出，整理排比成冊。
這種以全部亡佚之書為對象的輯佚活動就是輯佚帽，被輯出的佚也稱為輯佚書。在版本學中，這種輯佚成書者被統稱為“輯佚本”或“輯本”。據文獻記載．清代以來，《七略》、《别錄》有洪頤惶、嚴可均、馬國翰、顧觀光、姚振宗、閩浚又如；《申子》，戰國·申不害撰。
《漢書·藝文志》著錄為6篇‘，兩《唐書》經籍、藝文志苔錄作3卷，宋代語家書目均不見載，學者認為其亡佚約在南宋間。然其書之快文，《群書治要》（唐·官修）所載《大體篇》尚完善‘又《意林》（唐·馬總）、《藝文類聚》（唐·官修）、《太平徹覽》（宋·官修）等書多載其恢文。清人馬國翰、嚴可均、黃以周、王仁俊等有輯本。
又如：《屍子》，戰因，屍校挨，《漢書·藝文志》著錄為20篇”，《宋史·藝文志》著錄僅存l卷，南宋《中興館圖書目》隻存2篇（台為1卷），活人孫星衍輯本《序》稱，是書到南宋全書散佚。清人汪繼培、章宗源、孫星衍、任兆以等有輯本。右列舉之《七略别錄》）、《屍子》均為全快之書家輯本皆為輯集亡怯之書也。
如：《墨子》，《漢書·藝文志》吾錄為71篇‘，今存兩種版本．—·是《道藏》本53篇，—“是《四庫全書》本63篇。《四庫全書簡明日錄》：“原書七十一篇，今佚八篇。”2故清末孫冶讓據詣家所引《墨子》語，凡傳本不載之文逐一輯出．成《墨子佚文》，附《墨子間訪》後。
宋無以前舊籍，傳本頗多殘缺，後入難窺其全。故宋明以來，輯補缺佚之作頻出。清修《四庫全書》時，據《永樂大典》所引，輯補宋代夏促《尚書詳解》、李烹《續資治通監長編》、王堯巨等《崇文總目等29餘種。《四庫全書簡明日錄》的《尚書詳解》提要雲；“原書殘網，今從《永樂大典》補完”，
《四庫全書總目提要》言之更詳：“淳熙間麻沙劉氏書坊有制版．世久無傳。今惟存護帖，脫誤孔多。浙江采取之本，皮書《堯典》至《大禹謹》全網，周書陰《泰曾》中、《泰誓》、《牧曾》三篇，又網《泰誓》之末簡，謹以《永樂大典》參校，惟《泰誓永樂大典》亦網，無從校補外，其餘所載，尚并全文，備據以補輯，複成完帳。”
”右列《墨子》、《莊子》、《尚書詳解》諸書，世存皆殘缺之本，諸家據他書所引輯補缺佚之文．或獨立單行，或補入傳本，然告輯補缺佚之豐也。獨立單行吉易知．補入傳本吉非詳查不可得輯校脫俠之文，即以有“佚脫之文”的文獻為對象的輯佚活動。
“夥脫之文”前已言及，即原書似乎完存，然與他書引文相比勘卻有股簡、缺句的現象。輯校脫佚就是将所脫之簡文、所缺之文句，逐一輯出并獨立成篇。在校助學中，這類俠文被稱之為“脫文”．其補脫稱之為“校補”。輯佚學中的“輯校脫佚”與校助學中的“校補”雖是同一事。
然：者表現形式不同。不同之處有二：一是“校補”是“一字不厭”，而“輯校暇佚”則以句、段以上文字單位為限。二是“校補”每得脫文．多入原書缺脫之處，附以校記；而“輯校脫佚”則是每得佚暇之文句、篇段，不是直接補入原書，而是另行或附存。二是“校補”可據他書，也可據同書異本，而“輯校脫佚”則是必據他書．不據同書異本。
如：《外卿新書》（即《荀子》）．西漢劉向校定本為33篇，今傳本也33篇．似無俠缺。然清人王念孫《讀書雜志·荀子補遺》中，有《荀子佚文》一篇，據《文選注》、《太平禦覽》等輯得《荀子》脫佚之文4段，凡12字。如：韓子》（即《韓非子》），《漢書·藝文志》著錄為55篇。
今傳本也作曆篇，似無佚缺。然潔人王先慎《韓非子集解》曰：“史志所載《韓子》五十五篇，與今傳本台，似無殘脫，而佚文不下百餘條”．并輯得《韓非佚文》20餘條。清末王仁俊《經籍佚文》中有《韓非子佚文》，又據《淮南子》、宋人薛據子集語》輯得2條。
如：《魏書》，宋南渡後就有缺貞，清人嚴可均《全後魏文》卷二八載《劉芳支書百樂事》’篇。輯自《魏書·樂志》，實得義僅一行十數字，注雲：“原（《魏書“樂志》）有閥頁。”清人盧文始《群書拾補·魏書校補》也稱此頁已“無從考補”，僅據《通典》得16字而已。實際上，《冊府元龜》卷五六O完存此頁全文，一字無缺，陳垣先生據而輯補之。
輯拾漏佚，即以全集性的詩文總集、别集之外的“漏佚之篇”為對象的輯快活動。“佚漏之篇”前己言及，即斷代、通代詩文總集（非選集）和個人别集（全集）漏收、棄收和末結集者的散佚之詩文。輯拾漏佚就是将“佚漏之篇”逐一輯出，或單獨别行，或結成新集，或附于舊集。
如：北宋王安石的dI陸川先生文集》（南宋龍舒刻本題《王文公文集》），北宋薛昂編輯為百卷，含文明卷，詩詞44卷，是為王安石之全集，流傳至今。然百卷之外，薛氏漏收之詩、詞、文等佚篇頗多，散見于北宋以後其他各類文獻之中。活人張清刻南宋李望《王荊公詩箋注）50卷，
較薛氏輯編之《王文公文集》收詩多72首；清末陸心源又輯拾得佚成6I陸川集補》l卷，刻人《群書校補》中；羅振玉又刻日本人輯們吃川集拾遺》1卷，得漏佚之詩、文47篇，今人唐圭酵編《全宋詞》，所得王安石詞，在諸家之外仍有增益。1959年中華書局重印6I陸川先生文集》時，将諸家輯拾漏佚之篇4種，彙為臨川集補遺》1卷，附存書後。
如：清康熙朗所編《全唐詩》900卷，本欲盡收有唐一代近三百年間之詩歌，共得2200餘位作者詩歌48900餘首，是為斷代之詩歌總集。然輯拾《全唐詩》漏佚者：（I）日本人上毛河世甯輯《全唐詩送》3卷“。
⑵令人王重民先生據敦煌文獻輯拾而成《補全唐詩》，得詩97首，殘詩3首．附存4首。⑶王先生又有《效坦庸人詩集殘卷》，其在“說明”中說：“
《殘卷》存《全唐詩》未收的庸人詩72首，作者是唐中期在民族戰争中被吐蕃俘虜到效煌的兩位漢人，一位詩人叫馬雲奇，另一位拴氏已不可考。咽⑷孫望先生有《全唐詩補逸》之作。
⑸童養年先生有《續補遺》之成。右舉4家5種，皆是對《全唐詩》這部斷代詩歌總集所做的輯拾漏佚之作，1982年中華書局将其合成《全唐詩補逸》20卷出版，共得漏佚之詩830首，殘句86，涉及作者242人。此後，王重民先生尚有《全唐詩拾遺》”遺作發表；陳尚君先生有《全唐詩補編》（三冊）出版”。
右列舉們腦川集補》、6I腦川集補遺》、《全唐詩補逸》、64L全唐詩》、《全唐詩拾遺》、《全唐詩外編》等，均屬輯拾漏恢*至于有意棄收而成為集外佚文者也不少。
棄收的原因很複雜，但總結起來主要有三：一是出于某種政治考慮而棄；二是詩文有矢“雅觀”，編者考慮作者的聲名而棄；三是莎寫者因其繁，刊刻者謀之利，選本者存其桔等，皆删棄也。
現代意義
從現存文獻中輯錄已經散佚的文獻，以求完全或部分恢複散佚文獻原貌的古籍整理工作，簡稱輯佚。中國古代常用“鈎沉”一詞指代輯佚工作。輯佚是古籍整理和研究的重要内容之一。
輯佚一般可分為兩種情況：一是原書尚存，但有短缺，從其他記載中輯錄補充；二是原書已佚，而在他書中尚有全書或片段保存，可據以鈎沉重現或輯錄複原。
古書在流傳過程中，由于受到天災人禍以及書籍本身的内容質量、傳播方式、載體性能等因素的影響，部分散佚，或者全部亡佚。
中國西漢所編《漢書·藝文志》中記載的書籍，用唐代所編《隋書·經籍志》加以核對，已經亡佚了百分之六、七十，以後各代書籍亡佚失傳的情況與此相類，為了保存文獻，充實史料，輯佚工作便應運而生。
開展輯佚工作需要根據目錄著作了解古書的存佚殘缺，需要通過辨僞來考證輯錄文獻的真假是非，需要通過版本和校勘來審訂所輯字句的異同多寡和是非得失。
因此，輯佚工作需要運用目錄學、辨僞學、版本學和校勘學多方面的知識。用以輯佚的資源很多，主要有類書、總集、方志、古注、金石以及新出土的古代文獻等。
劉鹹炘在《輯佚書糾缪》中提出輯佚中“漏、濫、誤、陋”四大弊端：輯錄而不遍檢全書稱為漏；本非佚文而指鹿為馬稱為濫；不審時代，據誤本、俗本稱為誤；不辨體例，不考源流稱為陋。可見，輯佚工作需要有廣博的古典文獻的基礎知識。
