字源解說
甲骨文上像“示”，下像“目”（圖A）。示，既是聲旁也是形旁，表示祭告。金文調整成左右結構，左像“示”，右并将“目”寫成“見”（圖B）。籀文寫成目、示會義，表示察看征兆。戰國文字一個上“見”下“示”（圖C）；另一個左“示”右“見”（圖D）。篆文承續金文字形。從見、示聲（圖E、F、G）。從“見”，表示觀察；“示”表示音讀，也兼表顯示的意思。在六書中屬于形聲兼會意。《說文》又收有二個古文形體，一個是從目、示聲；另一個是從目、氐聲。隸書（圖H）、楷書（圖I）從戰國文字、篆文來。
漢字釋義
古籍解釋
康熙字典
【酉集上】【見字部】
〔古文〕?眡???眎?
《集韻》時利切。《韻會》是義切。《正韻》時吏切。?音嗜。《說文》瞻也。《博雅》：明也。《易·履卦》：視履考祥。《書·大甲》：視遠惟明。
又《字彙》：看待也。《左傳·成三年》：鄭賈人如晉，荀罃善視之。
又《博雅》：效也。《書·大甲》：視乃厥祖。疏：言當法視其祖而行之。
又《小爾雅》：比也。《左傳·襄二十七年》：季武子使謂叔孫以公命曰：視邾滕。注：欲比小國。《禮·檀弓》：公室視豐?。疏：言視者不正，相當比拟之辭也。
又猶納也。《禮·坊記》：君子於有饋者弗能見，則不視其饋。注：不視，猶不納也。
又猶敎也。《儀禮·鄕射禮》：命釋獲者設中，遂視之。注：視之，當敎之。
又《釋名》：視，是也，察是非也。
又《禮·曲禮》：兔曰明視。疏：兔肥則目開而視明也。
又《儀禮·士虞禮》：明齊溲酒。鄭注：明齊，當為明視，兔臘也。
又《山海經》：狄山有視肉。注：聚肉，形如牛肝，有兩目也，食之無盡，尋複更生如故。
又山水名。《山海經》：帝囷山東南五十裡曰視山。又：葴山，視水出焉。注：或曰視宜為瀙。瀙水今在南陽。
又人名。陶潛《羣輔錄》：伏羲六佐，其一曰視默，主災惡。
又姓，見《姓苑》。
又通作示。《詩·小雅》：視民不恌。箋：視，古示字。《前漢·高帝紀》：視項羽無東意。《史記》作示。師古注：《漢書》多以視為示，古字通用。
又《廣韻》承矢切。《集韻》《韻會》善旨切。《正韻》善指切。?嗜上聲。義同。
又《玉篇》：看也。《書·洪範》：五事，二曰視。疏：視，常止反。
又《詩·小雅》：小人所視。葉上矢履。
說文解字
瞻也。從見示。神至切。
說文解字注
瞻也。
目部曰：瞻，臨視也。視不必皆臨，則瞻與視小别矣，渾言不别也。引伸之義，凡我所為使人見之亦曰視。《士昏禮》：視諸衿鞶。注曰：視乃正字，今文作示，俗誤行之。《曲禮》：童子常視母诳。注曰：視今之示字。《小雅》：視民不恌。箋雲：視，古示字也。按，此三注一也，古作視，漢人作示，是為古今字。示下曰：天象，見吉兇，所以示人也。許書當本作視人，以㬪韻為訓，經淺人改之耳。
從見，示聲。
大徐無聲字。神至切，十五部。
韻書集成
