皇澤寺:四川省廣元城中國唯一的女皇帝武則天的祀廟-中文百科頻道

地理環境

皇澤寺位于四川省廣元市西嘉陵江的西岸、烏龍山的東麓，隔江與廣元城相望。

曆史文化

皇澤寺始建于唐開元年間，原名“烏奴寺”，一名“川主廟”，相傳是為了紀念李冰與二郎的。唐貞觀年間，武則天的父親武士彟任利州都督時，武後就出生于此，建立武周政權以後，施脂粉錢修建當時已具規模的川主廟，後取“皇恩浩蕩，澤及故裡”之意改名“皇澤寺”。據明代陳鴻恩所撰《皇澤寺書事碑》載：“皇澤寺相傳為武後創”，清代張邦伸《雲棧記程》中也說：“武後秉政，建皇澤寺于此”。

也有人說，傳說武則天死而為神，民間遂給她建廟命名“皇澤”，是祈望她的“在天之靈”能澤被鄉梓，因而祀廟内一直供奉她的真容像。

後蜀廣政二十二年（959年），當地政府又對該寺進行了改擴建，形成“唐則天皇後武氏新廟”，當時的皇澤寺，臨江是“則天門”、“天後梳洗樓”、“樂樓”（戲樓），還有“彌勒佛殿”、“鐵觀音殿”等建築。

其後屢有毀建，現存建築大部為清代建築。已曆1300多年的皇澤寺，主體建築有大門、二聖殿、則天殿、大佛樓、呂祖閣、五佛亭等，寺依懸崖，下瞰江流，雕梁畫棟，錯落有緻，氣勢不凡，頗有巴山蜀水之秀麗巍峨。

每年農曆正月二十三，皇澤寺都要舉行盛大廟會，廣元人民要去皇澤寺前烏龍潭一帶劃舟競渡、遊河灣紀念武後生日。

主要景點

景點綜述

皇澤寺内現保留有大門、則天殿、二聖殿、大佛樓、小南海、呂祖閣、五佛亭、武氏家廟、鐘鼓樓等建築，新建有女皇山莊，宋代墓室浮雕牆。

二聖殿

跨進皇澤寺大門，首先看到的是二聖殿，大殿正中，供奉着二聖：唐高宗和武則天。

貞觀二十三年（649年），唐高宗李治即位。李治在當太子時就與父親（唐太宗李世民）的才人武則天有染，即位後，他迫不及待地想立武則天為皇後，但遭到一幫大臣的極力反對。李勣（徐茂功）一句“此陛下家事，何必更問外人”，終于令他在655年廢掉王皇後，改立武氏為後。顯慶（656—661）末年，高宗患風眩頭重，目不能視，難于操持政務，皇後武則天得以逐漸掌握朝政，朝廷内外稱他們為“二聖”。從此，武則天成為掌握實權的統治者，高宗則處于大權旁落的地位。史書記載說：“麟德元年（664）後，每次上朝議事，帝坐于東間，後坐于西間，政無大小，皆于聞之，天下大權，悉歸中宮，黜陟、殺生，決于其口，天子拱手而已，中外謂之“二聖”。這在中國曆史上是十分罕見的現象，充分顯示了武則天卓越的政治才能。

殿内左右兩側，塑有高宗、武周朝時期的九位著名大臣，分别是李勣、李義府、魏元忠、李昭德、狄仁傑、婁師德、張柬之、來俊臣、上官婉兒。

則天殿

二聖殿後，是則天殿。該殿始建于唐，曆史上曾稱“武後真容殿”、“則天聖後殿”。與一般“民辦”寺廟不同，皇澤寺這座由女皇禦敕建造的“官辦”寺廟内沒有“大雄寶殿”，因此，則天殿就是皇澤寺的主殿。殿内，有武氏家系圖，史載，武則天的父親武士彠（huò）是太原文水人，當初是山西木材商人，為了理想去從軍，結識李淵（唐高祖），官路享通，武德三年（620年）升正三品工部尚書（相當于建設部部長）。作為唐朝開國元勳之一，武士彠一直深受唐高祖信任并因此成為唐高祖時期的朝廷重臣。武德八年（625年）八月後，武士彠以檢校揚州大都督府長史外放為官，本來唐高祖跟他說隻外放半年，但不久（武德九年六月初四），李世民發動玄武門兵，李淵退位，朝中重臣全部換上了李世民的親信，武士彠遭到排擠，從此沒能重回朝廷。武德九年（626年）八月，李世民登基即皇帝位，改年号貞觀。第二年（627年），武士彠改任利州都督。

關于武則天的出生時間，有三種說法，第一種說法是生于武德七年（624年），第二種說法是武德八年（625年），第三種說法是貞觀二年（628年）。若按第一二種說法，則武則天生于長安（今陝西西安）；若按第三種說法，則生在廣元。

無論如何，武則天都是在廣元度過了她的童年和少年時期，12歲父親去世，她和母親受到族兄的虐待。貞觀十一年（637年），14歲的武則天入宮成為唐太宗的才人（正五品），唐太宗最初非常寵愛她，賜名“武媚娘”，但不久便将她冷落一邊。武則天做了12年的才人，地位始終沒有得到提升，在唐太宗病重期間，武則天和唐太宗的兒子後來的高宗李治建立了感情。李治繼位後，武則天由“才人”、“昭儀”而“皇後”。公元690年，武則天正式登上“皇帝”寶座，成為中國曆史上唯一的女皇帝，改國号為周。那一年，武則天已是67歲的老婦。公元705年，則天還周于唐，中宗繼位。當年11月26日，武則天與世長辭，臨終前留下遺诏：“去帝号，稱則天大聖皇後。”

則天殿正中，立有一尊國内唯一的“武後真容”石刻像。宋人《九域志》載:武則天當皇帝後，“賜寺刻其真容”。石刻像高1.8米，由整塊沙岩雕成，距今已有1300餘年。隻見這位唐代女皇方額廣頸，神态安詳，頭戴佛門寶冠，身着僧尼衣袍，肩披素帛，項飾珞圈，雙手相疊于膝，作法界禅定印。據說，這是武則天晚年之像，雖俨然佛家裝束，卻頗具人神兼備之氣。

據介紹，這尊武後真容像在1949年曾遭劫難，被人從香案前推倒地下，将頭身分離；1950年人們将其複原時，石像頸部卻比原造像短了1.5厘米。加之衣飾彩繪褪色，更顯老态龍鐘了。所幸到1993年，泰藉華人苟壽生先生捐贈金箔800克，為這尊則天真容像換上了金衣，愈見流金溢彩。

殿内有一尊武則天的石刻畫像碑，碑上刻着女皇頭戴冕旒，身着王服，雲環霧鬓，舞帶霓裳，是民國人臨摹明代陳鴻恩所著《無雙傳》中之“金輪遺像”所刻，當是武則天為“王”時的神态。有一首古詩對其贊美道：“絕代佳人絕世雄，衣冠萬國冕旒崇；須眉有幸朝宸下，宰輔多才到閣中。六尺遺孤興浩劫，千秋高視仰豐功；殘山剩水留纖影，依舊傾城醉雁鴻。”

則天殿還陳列有一塊廣政碑、一塊“升仙太子碑”，升仙太子碑是武周聖曆二年（699）二月初四，武則天由洛陽赴嵩山封禅，返回時留宿于偃師縣缑山升仙太子廟，一時觸景生情而撰寫并親為書丹的。碑文表面記述周靈王太子晉升仙故事，實則歌頌武周盛世。筆法婉約流暢，意态縱橫。碑額“升仙太子之碑”六字，以“飛白體”書就，筆劃中絲絲露白。碑文33行，每行66字，行書和草書相間，接近章草書體。碑文上下款和碑陰的《遊仙篇》雜言詩、題名等，分别出自唐代著名書法家薛稷、鐘紹京之手。曆代書法愛好者都視“升仙太子碑”為書法藝術珍品。

此外，殿内還陳列有宋慶齡1963年為皇澤寺的題詞：“武則天是中國曆史上唯一的女皇帝，封建時代傑出的女政治家。”

武氏家廟

皇澤寺大門北側，有鳳閣、鐘樓，南側則有寫《心經》洞、武氏家廟和鼓樓。據說，武士彠出人利州都督後，“招輯叛亡，撫循老弱，為官清廉，政績卓越，頗得百姓愛戴，故今特建廟以紀之。”

武氏家廟内，塑有武則天全家像，正中是武士彠及後妻楊夫人，武士彠的原配是相裡氏，死于武德六年，武德七年四月，唐高祖親自做媒，為其娶繼室——隋朝王室宰相楊達之女楊氏，後封為榮國夫人。楊氏與武士彠結婚後，先後生了三個女兒，武則天是楊氏的次女，照此，武則天生于628年也是完全可能的。右側是武士彠與原配相裡氏所生的兩個兒子：武元慶和武元爽。左側是武士彠與與楊夫人所生的三個女兒：長女名順，字明則，嫁越王府法曹賀蘭越石，生賀蘭敏之及一女而寡，後封韓國夫人，出入禁中，得幸于高宗，死後又追封鄭國夫人。次女名約，字明空，即曌（zhào），即武則天。季女史書沒有記錄名字，嫁郭孝慎，早卒不顯。

寫《心經》洞

武氏家廟東南是鼓樓，東北是寫《心經》洞。唐代宗初年，顔真卿為利州刺史，曾寫《心經》一卷，刻于此處，因此俗稱寫《心經》洞。

寫《心經》洞洞區有造像，分布于巨石三面，共計19龛，東面主要雕刻經幢和六道輪回的内容；西面造像常年埋于土中，2005年春在基建過程中被發現，主要内容為三世佛及釋迦、多寶佛的題材；南面12号、13号洞窟為武則天的父母武士彠、楊氏開鑿，時間為貞觀二年（628年），這個時間與武則天出生的第三種說法相符，因此，這兩個窟可能是為武則天的出生祈福所開，窟内現存有武氏夫婦禮佛圖一組，彌足珍貴。

大佛樓

大佛樓又叫大佛石窟，原本無樓，是則天殿側依山摩崖造像石窟。該樓初建于清代道光年間，後因年久失修已坍塌。現所見之樓，系1980年國家文物局撥款所建之新樓；由著名書法家李半黎先生題書“大佛樓”三字匾額于樓上，故習稱“大佛樓”了。

大佛窟高7米，寬6米，深3.6米，開鑿于唐代中期。主佛阿彌陀佛，立于蓮台之上，左手曲舉胸前，右手施無畏印，體态雄健魁偉，表情莊嚴肅穆。歎“文革”劫難，其手指分明斷指又植。令吾輩痛惜哉。

主佛左右侍立迦葉、阿傩二弟子。迦葉袒右肩，左手執香爐，右手握拳下垂；阿傩左手撚串珠，右手上舉，拇指中指相并。外側觀音，大勢至二位菩薩，也都刻得眉目清秀，端莊慈祥。左右護法、金剛、力士等造像，惜風雨剝蝕，已面目難辨，但所見一肢一臂，仍舊雄姿英發，形态不凡。

這座石窟内刻有一“供養人”像，在全國“佛界”中再也找不出相同的面孔。他身着官服，頭戴唐制雙翅官帽，雙手合掌跪于佛前虔誠禱告，在大佛足下，顯得卑微而又渺小。據張大千老先生考證認為，此“供養人”應為被廢後的唐中宗李顯，因希求複帝，以取悅母後，正為其母祈禱之。另一說法為章懷太子李賢。因李賢曾令範晔诠譯《後漢書》，有影射皇權旁落之嫌而得罪于武則天，被廢為庶人；後令李賢監造“皇澤寺”時，令石工将自己的像雕于大佛腳下以示忏悔請罪。

中心柱窟

中心柱窟位于則天殿之上、大佛樓左側的中心柱窟（45号窟），為皇澤寺造像年代最早的一處，也是四川地區唯一的中心柱窟。

中心柱窟又名塔廟窟、支提窟，深2.76米，寬2.6米，窟約13立方米，窟室方形平面，平頂略弧，窟中央立方柱，由窟底直通窟頂，三壁各開一大龛兩小龛。

中心柱是一根完整的石柱，又是一座造型精美的經塔，由塔基、身、頂三部分組成。第一、二層四面各鑿一龛，龛中鑿一佛二菩薩三尊像。這些佛龛造像，刻法古拙質樸，坐佛褒衣從正面敞開，下緣垂于台座下；左右侍立菩薩，發作雙髻，長裙曳地，闊幅天衣于胸前作V形交叉于雙肩成雙角若翼。

三面石壁上三大龛内，造一佛二弟子二菩薩，佛像均身軀颀長，菩薩則面頤豐潤，通身無璎珞，造像堅挺有力，富于體積感。三壁上部飾千佛。中心柱窟始鑿于，但三大龛内的造像為後代改鑿。

典藏文物

綜述

皇澤寺不僅是國内唯一的武則天祀廟，寺内還保存着開鑿于北魏至明清的6窟、41龛、1203軀皇澤寺摩崖造像及其曆代碑刻，不僅有極高的文物價值，而且有極高的觀賞和研究價值，更被專家們譽為中華傳統文化的瑰寶。

宋墓浮雕石刻

在皇澤寺館藏文物中，一組宋墓浮雕石刻無疑是我國宋代石刻藝術中的珍品。這批于1974—1980年間從廣元城四周壩子宋墓中出土的浮雕石刻共24塊。每塊長2米，寬0。8米，均系本地黃砂岩石刻成。根據墓内清理出來的買地卷記載：制作年代當為南宋時期，最晚的一座宋墓距今已有780餘年了。

經過文物工作者精心修葺後，鑲嵌在總長28米，高4米，厚0。8米的照壁上。分成《四宿神獸圖》、《戲劇演出圖》、《大典演奏圖》、《男女武士圖》、《孝行故事圖》、《墓主生活圖》、《花卉圖》等七大類。供遊人觀賞。

《四宿神獸圖》中，有青龍（東）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）四獸。相傳為威鎮四方，避邪榮昌之神獸。

《戲劇演出圖》和《大曲演奏圖》共七幅，男伎身着圓領長衫系腰帶，頭戴軟帽或硬翅冠。正手舞足蹈表演着；女伎或挽發髻或紮小辮，或罩長披或着短衫，手執擅闆，橫笛、豎箫、蘆笙、唢呐、三弦、手鼓，腰鼓、扁鼓，馬鑼、桶鼓等站立演奏着。個個形态各異，生動風趣。《男女武士圖》中，人像高約1。45—1。51米，男武士戴頭盔，穿虎頭铠，手執長钺，濃眉亮目，威武而怒。女武士頭戴女冠，身着軟甲戰袍，手執長钺，眉目傳神，肅穆端莊。在我國宋墓出土中尚屬唯一發現。

《孝行故事圖》中，共有五幅，均取材于二十四孝中的“王祥卧冰”，“孟忠哭筍”，“喬莊打柴”，“董永别妻“，“扼虎救父”等孝行故事，意在宣揚孝道，弘揚傳統。

《墓主生活圖》中，有擡轎圖，椅轎圖，牽馬圖，庖廚圖，夜夢圖，念佛圖，焚香圖等，其中《庖廚圖》兩幅。有一圖有女仆二人，一女挑水，一女坐竈前用竹筒吹火，竈邊有柴禾，鍋上放蒸籠六格，生動傳神；特别令人見之不忘的是那幅《飛壺酌酒侍宴圖》，在一張輔有桌圍的桌子上，置執壺、瓜果、食盒等，但無侍者，酒壺懸空，似有“隐身人”在酌酒于杯似的。構思奇巧，引人妙思。

此外在《花卉圖》中，系石刻牡丹、芍藥、蓮花，顯示墓主的高雅和富貴，極具象征意義。

總之，這批宋墓石刻不僅具有較高的觀賞價值，而且也是今人研究宋代社會風俗、文化藝術、宗教傳統，道德理念等最寶貴的實物資料。

廣元府記碑

另一通碑為《廣元府記碑》。碑高2。6米，寬1。38米，厚0。24米。原碑存于舊縣衙原址，1974年10月移入皇澤寺保存。

據乾隆年間《廣元縣志》載：“今上皇帝龍飛之十八年至元丁醜（公元1286年）廣元路從學教授章霪撰文廣元路總管府知事王世明立石”。碑文中有“、全蜀咽喉，古今要地，山川神秀，而曆代設置營建以及官制統屬。仰嘗求廣元之義，其在易則曰廣大配天地，其在春秋則謂一為元；今天下一統，其亦廣元二字有以聞其先乎？……至元二十六年六月記”。從碑文中可解“廣元”名稱由來之一說也。

這通“廣政碑”距今已七百餘年，碑刻文字923個，今碑文已無從辨認，所幸乾隆二十二年（公元1757年）《廣元縣志》錄有該碑文，為後人留下了一篇了解廣元曆史沿革的可貴史料。

今天，當人們走進廣元皇澤寺，仿佛走進了一座曆史的迷宮，藝術的殿堂。

蠶桑十二事圖碑

清代嘉慶年間，廣元有一縣今名曾逢吉。此人乃湖北京山人氏，舉人出身，清嘉慶十七年（公元1812年），以軍功授昭化縣令。赴任後深入民間探索富民之道，号召縣民植桑養蠶，頗有政績。逐漸得出植桑養蠶緻富之理。四年後調任廣元縣令，仍一如既往地倡導栽桑養蠶，并對全縣每株桑樹遂一造冊登記，頒行隻能增植，缺一補一，嚴禁砍伐的縣規。在他的苦心經營下，廣元縣境内所有道路兩旁皆桑樹成蔭，綠色夾道。清道光七（公元1827）年，曾逢吉升任松潘知州，臨行前，趕繪了這套極似連環畫的石刻《蠶桑十二圖》碑，告誡當地百姓及繼任縣令不要荒廢了植桑養蠶造福百姓的事業。

《蠶桑十二事圖》碑高1。3米，全長5.8米。首圖繪着嫘祖依馬小憩，一隻蠶蟲在一株桑枝上懸絲墜向嫘祖頭頂的畫面，此圖取材于嫘祖與白馬的傳說。傳說上古時代，嫘祖之父是一部落酋長，不幸在一次外出狩獵中與外敵發生戰鬥，酋長戰敗被俘；嫘祖得知消息後萬分着急，便召集部落衆人商計救父之策，并當衆許下諾言，誰救回嫘父者，她當嫁他為妻。部衆均無良謀。然而酋長家的大白馬聞言，卻長嘯一聲脫缰而去，傍晚時分馱回了嫘父。可在以後的幾天裡，白馬不吃不喝，嫘父甚怪。問之衆人，嫘祖遂談及許諾救父配婚之語。嫘父聞言大怒，說：“人畜焉能配婚？”遂斬殺白馬，剝皮曝曬于烈日之下。可剛将馬皮曬出，突然狂風徒起，馬皮與嫘祖被一同卷上天空，爾後一聲雷響，嫘祖化為一隻蠶蟲，悠然從天上懸絲而下，而埋入土中的白馬骨骼漸漸長出一株大樹，蠶蟲懸挂樹上，以葉為食，吐絲作繭。這樹後人叫它傷心樹或桑樹，寓意着嫘祖那一段傷心的往事。

蠶桑十二事圖碑中《選桑椹》、《種桑》、《樹桑》、《條桑》四圖，展現了我國清代培植桑樹的情景。這些辦法仍在今天的植桑活動中被采用着。此外《窩種》《種蠶》《喂蠶》《起眠》《上簇》《分繭》《腌蠶》《缫絲》八圖，一一展現了清代人養蠶、缫絲、紡織的全過程。這組石刻圖碑的拓片被前國家紡織部和上海絲綢博物館拓片收藏，成為我國十分珍貴的史料實物和古代科普創作藝術瑰寶。

廣政碑

在皇澤寺，有兩通看似平常，但卻十分難得的碑石，這便是後蜀王孟知祥（孟昶）廣政22年（公元959年）所刻的《廣政碑》和清乾隆（公元1286年）廣元路總管府總事王世明立石的《廣元府記碑》。

原廣元皇澤寺建築規模宏大。1954年修築寶成鐵路時，路基從皇澤寺建築群中心通過，拆毀了許多寺廟古建築，在開挖路基時，從廢墟中發現并出土了《廣政碑》。碑文為“利州都督府皇澤寺唐則天皇後武氏新廟記”。這通碑文，新舊《廣元縣志》都無刊載。碑文凡二十九行，行存二十六至二十七字，可惜下截殘缺，約缺十字左右，文中凡遇“天後”或“後”字必擡頭頂格，遇敬語則空三格，對武後備至尊崇。重修新廟的年代距武後之死僅二百五十四年。這碑與唐李商隐《利州江潭作》一詩是郭沫若老考證武則天生于廣元的重要依據之史料實物。足見此碑價值非凡也。