字源演變
現代釋義
基本釋義
●由yóuㄧㄡˊ
原因：原～。事～。理～。～于（介詞，表示原因或理由）。
自，從：～表及裡。～衷（出于本心）。
順随，聽從，歸屬：～不得。信馬～缰。
經過，經曆：必～之路。～來已久。
憑借：～此可知。
古同「猶」，尚且，還。
古同「猶」，猶如，好像。
姓。
詳細釋義
◎由yóu
〈動〉
(《說文》無「由」字,古字字形)
樹木生新枝。亦泛指萌生[sprout]
今在析木之津，猶将複由。——《左傳》
又如:由蘖(樹木枯槁或被砍伐後重發的枝條);
經,由[passthrough;bywayof]
誰能出不由戶?——《論語•雍也》
餘在刑部獄，見死而由窦出者日三四人。——方苞《獄中雜記》
又如:必由之路;,由邊門出去
行走[walk]
舍正路而不由，哀哉。——《孟子》
通「以」(yǐ)。用[use]
君子無易由言。——《詩·小雅·小弁》。箋:「由，用也。」
不能由吾子。——《左傳•襄公三十年》。杜預注:「由，用也。」
億萬舟楫，億萬垣牆，窒隙防淫，是必由之。——《天工開物》
又如:由房(用房中的音樂娛樂)
任用[appoint]
以晉國之多虞，不能由君子；使吾子辱在泥塗久矣。武之罪也。——《左傳》
廢而不由，則女德不厭。——《漢書》
又如:由繹(任用之而使其盡力施展才能)
聽憑;聽任[allow;let]
若賽錦，由你是誰，都輸與他。——《水浒傳》
又如:由得(任憑);由心(任憑心意);由本(安于本分);由身(任憑自己);由性(任憑心意)
遵從;遵照[follow]
不愆不忘，率由舊章。——《詩·大雅》
民可使由之，不可使知之。——《論語》
又如:由文(遵循禮儀);由行(依其道而行);由禮(遵循禮教)
遊玩[strollabout]。如:由衍(遊行衍溢。縱情遊樂);由敖(遊樂);由喜(遊戲);由由(愉悅)
蹈行;踐履[conformto]
隘與不恭，君子之不由也。——《孟子》
是故隆禮由禮，謂之有方之士。——《禮記》
詞性變化
◎由yóu
〈名〉
原由;緣故[reason]
蓋聞古者祖有功而宗有德，制禮樂各有由。——《史記》
又如:由狀(原由與情況);由緣(緣故);由委(原委);由始(起因;起始)
來源;開頭[origin]
善行動于心，善言出于意，同由共本，一氣不異。——漢·王充《論衡》
又如:由曆(起始和曆程);由趣(來曆;由末);由緒(來曆;來由)
機緣;機會[opportunity]
某也願見，無由達。——《儀禮》
吾欲歸附關中，但未有由耳。——《周書》
法式[code]
匪言勿言，匪由勿語。——《詩·小雅·賓之初筵》
途徑;辦法[way]
聖武之治民也，進則使無由得其所利，退則使無由避其所害。——《管子》
又如:無由(沒有門徑,無從)
姓。如:由吾(複姓)
◎由yóu
<連>
因為;由于[becauseof;dueto]
由是則生，而有所不用也。——《孟子•告子上》
宣宗初亦号供奉,程既審上曉音律…必為奇巧聲動上，由是得幸。——宋·王谠《唐語林•雅量》
由是之揚，之杭，之金陵，名達于缙紳間(之，動詞，到)。——清·黃宗羲《柳敬亭傳》
又如:由以(因而)
◎由yóu
〈介〉
自,從…(表示起點)[from]
由，自也。——《爾雅》
由屋頂放光入室。——清·薛福成《觀巴黎油畫記》
又如:由中(由衷);由自(自,尚自);由來(自始以來);由忠(由衷)
由
yóu“由”與“田”是一對關系字，即二字是成對隸定的，在字形上差異很小，在字義上彼此關聯。“由”與“田”的字形差異僅僅在于中間一豎是否出頭。字義上二字是相互緊密關聯的：“田”即農田、莊稼地。古代的農田都是私家所有的，因此，每一家的田地都有明确邊界。即“田”字有“邊界确定”、“所有權歸屬清晰”的含義。“由”字則是從“田”字中間一豎出頭而來，表示“邊界不确定”、“所有權不确定”的意思。所以，“由”的本義是：不确定、不固定。換一種說法就是“滑動”。所以，從“由”之字如“油”、“軸”、“釉”、“胄”、“抽”、“袖”等字中的“由”都是“滑動”的意思。如“油”是一種潤滑的液體，“軸”是車上潤滑轉動的部件，“釉”是瓷器表面的光滑層，“胄”是表面光滑的頭盔，“抽”是一種摩擦滑行動作，“袖”是手臂滑行着穿入的衣服組成部分。
古籍釋義
【午集上】【田字部】由·康熙筆畫：5·部外筆畫：0
《廣韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切《正韻》于求切，?音猷。《廣韻》從也。《韻會》因也。《爾雅·釋诂》自也。《注》猶從也。《論語》觀其所由。《注》經也，言所經從。《禮·内則》由衣服飮食，由執事。《注》由，自也。《儀禮·士相見禮》願見無由達。《注》言久無因緣，以自達也。
又《博雅》由，行也。《書·微子之命》率由典常，以蕃王室。《禮·經解》是故隆禮由禮，謂之有方之士。《疏》由，行也。
又於也。《詩·大雅》無易由言。《箋》由，於也。
又《博雅》由，用也。《書·盤庚》沖人非廢厥謀，吊由靈。《注》吊，至，由，用，靈，善也。言我非廢衆謀，乃至用爾衆謀之善者，指臣民以為當遷者言也。《詩·小雅》君子無易由言。《箋》由，用也。《左傳·襄三十年》以晉國之多虞，不能由吾子。《注》由，用也。
又《博雅》式也。
又《揚子·方言》胥由，正輔也。燕之北鄙曰由。《注》胥，相也。由，正皆謂輔持也。
又《揚子·方言》由迪，正也。東齊靑徐之閑相正謂之由迪。
又所由，州郡官也。《唐書·崔成傳》舉觞罰裴度曰：丞相不宜與所由呫嗫耳語，度笑受之。
又《孟子》由由然與之偕，而不自失焉。《注》由由，自得之貌。《管子·小問篇》至其成也，由由茲免。《注》由由，悗怿實貌。茲免，謂益有謹厲。
又由庚，由儀，?笙詩也。見《束晳·補亡詩》。
又國名。《戰國策》昔智伯欲伐厹由，遺之大鐘。《注》厹由，國名。《釋文》漢志由作猶。
又縣名。《後漢·郡國志》吳郡由拳。《搜神記》秦始皇東巡，望氣者雲：五百年後，江東有天子氣。始皇至，令囚徒十萬人掘污其地，表以惡名，曰由拳縣。
又姓。《史記·秦本紀》戎王使由餘於秦。
又由吾，複姓。
又由胡，草名。《爾雅·釋草》繁，由胡。
又夷由，鳥名。《爾雅·釋鳥》鼯䑕夷由。
又雔由，蟲名。《爾雅·釋蟲》雔由樗繭。《注》食樗葉。
又與猶通。尚可之辭。《孟子》王由足用為善。
又通作繇。《董仲舒·賢良策》道者所繇，适於治之路。《注》與由同。
又許由。《前漢·古今人表》作許繇。
又通作䌛。《前漢·宣帝紀》上亦無䌛知。
又《楊愼·丹鉛錄》由與農通。韓詩外傳，東西耕曰橫，南北耕曰由。呂氏春秋，管子曆紀皆雲：堯使後稷為大由。注大由，大農也。錢譜，神農币文，農作由。
又借作㽕。《類篇》按說文徐曰：說文無由字，惟㽕字注：木生條也，古文省弓，而後人因省之，通用為因由等字。《書·盤庚》若顚木之有由蘖。《注》古作㽕，顚仆也。㽕木生條也。○按《說文》注：古文省弓，則㽕系正字，由乃古省。據《尚書注》則㽕屬古文，似誤。
又《韻補》葉延知切，音夷。《馮衍·顯志賦》往者不可攀援兮，來者不可與期。病殁世之不稱兮，願橫逝而無由。
又葉羊諸切，音餘。《古詩·為焦仲卿妻作》阿母謂府吏，何乃太區區，此婦無禮節，舉動自專由。
又《正字通》音妖。冶由，女子笑貌。
