狼孩:從小由狼撫育的人類幼童-中文百科頻道

發現狼孩

1920年，在印度加爾各答東北的一個名叫米德納波爾的小城，人們常見到有一種“神秘的生物”出沒于附近森林，往往是一到晚上，就有兩個用四肢走路的“像人的怪物”尾随在三隻大狼後面。後來人們打死了大狼，在狼窩裡終于發現這兩個“怪物”，原來是兩個裸體的女孩。其中大的年約七八歲，小的約兩歲。這兩個小女孩被送到米德納波爾的孤兒院去撫養，還給她們取了名字，大的叫卡瑪拉，小的叫阿瑪拉。到了第二年阿瑪拉死了，而卡瑪拉一直活到1929年。這就是曾經轟動一時的“狼孩”一事。

結論

如果狼孩在出生時不屬于先天缺陷，則這一事例說明：人類的知識與才能不是天賦的，直立行走和言語也并非天生的本能。所有這些都是後天社會實踐和勞動的産物。從出生到上小學以前這個年齡階段，對人的身心發展極為重要。因為在這個階段，人腦的發育有不同的年齡特點，言語的發展可能有一個關鍵期（發音系統逐漸形成比較穩定的神經通路，以後要重新改變，非常困難）。錯過這個關鍵期，會給人的心理發展帶來無法挽回的損失。因此長期脫離人類社會環境的幼童，就不會産生人所具有的腦的功能，也不可能産生與語言相聯系的抽象思維和人的意識。成人如果由于某種原因長期離開人類社會後又重新返回時，則不會出現上述情況。這就從正反兩個方面證明了人類社會環境對嬰幼兒身心發展所起的決定性作用。

著名狼孩

羅馬曆史學家提圖斯·李維這樣描述了羅馬建城的傳說：埃涅阿斯的後代在阿爾巴·龍加城統治了300多年後，到了第15代國王努米托爾在位時，變故發生了：國王的兄弟阿穆留斯篡奪了王位。阿穆留斯生性殘暴，野心勃勃，因為害怕哥哥的後代報複，他殺死了侄子，并強迫侄女西爾維娅去做不許結婚的女祭司。他以為這樣一來，他的哥哥就不會有後代，他的政權也就穩定了。但是西爾維娅違背了他的禁令，她與戰神瑪爾斯相愛并悄悄生下了一對雙胞胎。聽到這個消息，阿穆留斯又驚又怒，他下令處死侄女，并讓奴隸将雙生子扔到台伯河去，以防止他們長大後複仇。河水把裝着雙生子的籃子沖到岸邊，孩子的哭聲吸引了正在河邊喝水的一隻母狼，它奔到孩子們身邊，不僅沒有傷害他們，反而慈愛地舐幹雙生子的身體，把他們帶回山洞，用自己的奶喂養他們。不久，一位牧羊人發現了這對孩子，把他們帶回家中撫養，給他們分别起了名字，哥哥叫羅慕路斯，弟弟叫勒

莫斯。兄弟倆從小苦練武藝，慢慢長成了兩個健壯勇敢的青年，同時，在他們的身邊逐漸聚集起一群牧人、流浪者和逃亡的奴隸。一次偶然的機會，弟弟勒莫斯發現了他被趕下台的外公，知道了自己的身世。他和哥哥決定為自己的母親和舅父報仇，除掉陰險狡詐的阿穆留斯。這時，由于阿穆留斯的統治殘暴，大家對他早已恨之入骨。羅慕路斯兩兄弟同心協力揭竿起義，起義軍的隊伍日益壯大，暴君阿穆留斯終于得到了應有的懲罰。報完仇後，兄弟倆卻出人意料地把政權交還給了自己的外公，決定帶領自己的人馬建立一座新的城市。而新城市的地點就是他們出生時即遭抛棄的地方--帕拉丁山丘。在決定由誰來做城市的主宰時，神谕告訴他們要由看到的預示成功的飛鳥來決定。勒莫斯站在阿文廷山上看到了6隻秃鹫，羅穆路斯站在帕拉丁山上看到了12隻秃鹫。後者的數字更幸運，但勒莫斯是最先看到征兆的人，結果兄弟間發生了争吵，羅穆路斯最終殺死勒莫斯，成為新城的國王。他在犁上套上一對雪白的公牛和母牛，圍着他選定的城址--帕拉丁山丘走了一圈，劃出深深的犁溝。這道曲線便确定了城牆的位置，被圍起的地方稱為“順城聖區”，城牆被視為神聖之物。新城建城之後，羅慕路斯順理成章地用自己的名字為它命名為“羅馬”。

教育

狼孩剛被發現時，生活習性與狼一樣；用四肢行走；白天睡覺，晚上出來活動，怕火、光和水；隻知道餓了找吃的，吃飽了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿，放在地上用牙齒撕開吃）；不會講話，每到午夜後像狼似地引頸長嚎。卡瑪拉經過7年的教育，才掌握45個詞，勉強地學幾句話，開始朝人的生活習性邁進。她死時估計已有16歲左右，但其智力隻相當3、4歲的孩子。

狼孩書刊

書籍

據美國《自然史》雜志1976年4月号刊登的一篇書評說，“狼孩”的發現者、孤兒院的主持人辛格在他所寫的《狼孩和野人》書中，詳細地記載了他和妻子一起如何努力把這兩個像狼的女孩轉化為人的經過，書中還附有美國人類學家津格的評論。此書于1947年出版，1966年再版。

報道

像印度“狼孩”這種野獸撫育人類幼童的事例絕不止一件。1875年時，著名的瑞典生物學家林耐所着的生物分類着作中，就記載了關于野獸撫育孩子的事例：如1344年在德國黑森發現的被狼哺育長大的小孩；1661年在立陶宛發現的與熊一起長大的小孩；及1672年在伊朗發現的為綿羊所哺育的小孩。據傳中國古籍中也記載過有關“狼孩”的事例。上海《少年報》編輯部知識組的同志，還為該文提供了一個很有趣的資料——據伊拉克《笛子報》1978年第339期報道：

一批醫生和心理學教授正前往肯尼亞首都内羅畢，去研究一個曾在猴群中生活過的男孩。

這個男孩是四年前布隆迪的一些村民發現的。發現時，他全身赤裸，身體大部分長着毛，用四肢爬行、跳躍。村民們經過一段緊張的追趕，才把他抓住。他先被送到一家精神病醫院，住在肯尼亞的一家醫院裡。

人們給他起了個名字叫“約翰”。已确定他八歲，是在森林中與家人失散或是家裡人全部遭難後獨自留下的。猴子們見到他很高興，把他當自己的孩子來撫養，并保護他免受其他動物的傷害。

在被發現後的一段時間内，他學習了兩腳行走，由于回到人類中生活，性情也變得溫順了。但是，他至今還不會說話。起初他隻吃香蕉，慢慢地他已習慣吃人們所吃的各種食物。

引發思考

人們會問：這些“狼孩”回到人類社會後是怎樣生活的？他們和正常的孩子有些什麼不同？

據記載，本文提及的印度“狼孩”剛被發現時用四肢行走，慢走時膝蓋和手着地，快跑時則手掌、腳掌同時着地。

她們總是喜歡單獨活動，白天躲藏起來，夜間潛行。怕火和光，也怕水，不讓人們替她們洗澡。不吃素食而要吃肉，吃時不用手拿，而是放在地上用牙齒撕開吃。每天午夜到清晨三點鐘，她們像狼似地引頸長嚎。她們沒有感情，隻知道饑時覓食，飽則休息，很長時間内對别人不主動發生興趣。不過她們很快學會了向辛格的妻子去要食物和水，如同家犬一樣。隻是在一年之後，當阿瑪拉死的時候，人們看到卡瑪拉“流了眼淚——兩眼各流出一滴淚”。

據研究，七八歲的卡瑪拉剛被發現時，她隻懂得一般6個月嬰兒所懂得的事，花了很大氣力都不能使她很快地适應人類的生活方式，2年後才會直立，6年後才艱難地學會獨立行走，但快跑時還得四肢并用。直到死也未能真正學會講話：4年内隻學會6個詞，聽懂幾句簡單的話，7年時才學會45個詞并勉強地學幾句話。在最後的3年中，卡瑪拉終于學會在晚上睡覺，她也怕黑暗了。很不幸，就在她開始朝人的生活習性邁進時，她死去了。辛格估計，卡瑪拉死時已16歲左右，但她的智力隻相當于三四歲的孩子！

此外，關于狼孩是否需要回歸人類社會及如何回歸也引發了人們的不同觀點。有觀點認為，與其讓難以接受人類社會的狼孩經曆痛苦的融入過程，不如順其自然，畢竟狼孩的人身權益也是應該受到尊重的；而反對此觀點的人認為，讓狼孩接受人類社會是保障他們人身權益的前提。兩種觀點的争論至今伴随狼孩問題存在着。

事例感想

“狼孩”

的事例告訴了我們一些什麼呢？

我們知道，人類學和心理學工作者往往通過對高等類人猿的觀察和實驗，來探索人類語言、智力及許多社會行為和習性的形成過程，而人類兒童與動物共同生活的意外事例，卻提供了少有的機會，通過對這一類特殊情況下的人的觀察和研究，可以得到很有價值的資料。

人類社會實踐的産物

首先，“狼孩”的事實，證明了人類的知識和才能并非天賦的、生來就有的，而是人類社會實踐的産物。人不是孤立的，而是高度社會化了的人，脫離了人類的社會環境，脫離了人類的集體生活就形成不了人所固有的特點。而人腦又是物質世界長期發展的産物，它本身不會自動産生意識，它的原材料來自客觀外界，來自人們的社會實踐。所以，這種社會環境倘若從小喪失了，人類特有的習性、他的智力和才能就發展不了，一如“狼孩”剛被發現時那樣：有嘴不會說話，有腦不會思維，人和野獸的區别也混滅了。

這裡也應當指出，“狼孩”本身畢竟是人類千世萬代遺傳下來的後輩，因此當“狼孩”回到了人類社會中，必然會逐漸恢複人類特有的習性。印度“狼孩”盡管似乎成了野獸般的生物，但她死時已接近于人了。而辛格夫婦所豢養的那些家狗從沒有學會直立行走，更沒有學會說話。

兒童時期對人類身心發育很重要

其次，“狼孩”的事例說明了兒童時期在人類身心發育上的重要性。人的一生中，兒童時期在生理上和心理上都是一個迅速發展的時期。例如僅就腦的重量而言，新生兒平均約390克，9個月的嬰兒腦重560克，2.5歲到3歲的兒童腦重增至900～1011克，7歲兒童約為1280克，而成年人的腦重平均約1400克。這說明在社會環境作用下，兒童的腦獲得了迅速發展。正是在兒童時期，逐步學會了直立和說話，學會用腦思維，為以後智力和才能的發展打下了基礎。“狼孩”由于在動物中長大，錯過了這種社會實踐的機會，這就使她們的智力水平遠遠比不上同年歲的正常兒童。

人的智力的發展曆史

再次，正如個體發育史是它的種系發展史簡短的重演一樣，人類幼兒智力的成長過程也反映了從猿到人漫長曆程中人的智力的發展曆史。由于缺乏社會實踐活動，“狼孩”未能學會直立，不得不用四肢爬行，使得她們的發言器官——喉頭和聲帶的運用受到阻礙，發不出音節分明的語言。更重要的是，由于脫離人類社會，印度“狼孩”自然不會有産生語言的需要。此外，她們總是四肢爬行，面部朝下，隻得從下方攝取印象，不可能使頭腦獲得較其他四腳動物更多的印象，這一切根本地阻滞了她們智力的發展。“狼孩”的事例從反面深刻地反映了，人類起源過程中如果沒有直立行走和語言的形成，人類祖先就不可能實現由猿到人的轉變，而直立行走和語言的形成卻又離不開最基本的實踐活動——勞動。所以狼孩給人們以深刻的啟示：沒有勞動，也就沒有可能實現從猿到人的轉變！

郭雪波創作小說

内容簡介

在一場獵殺狼族群的浩劫中，我救出了一隻小狼崽，母狼叼走了我的弟弟小龍。小龍喝着狼奶長大，變成菇毛飲血、心屬荒野的狼孩子；有我家長大的小狼崽白耳，雖然和我的愛人相依為命，但仍苦苦追尋母狼，瘋狂地報複貓殺狼族群的仇家……當母狼凄厲的哀嚎在深夜的荒野響起，被爸爸誘捕回家的狼孩咬傷親娘，追随母狼的呼喚而去……

生存角色的互換，人性與狼性的呈現，兩個家庭的破裂和重組，展示了寬厚純樸的大自然與人類的邪惡貪欲之間不可調和的矛盾，同時也濃墨重彩地凸面了狼的性格和母性之愛。夢幻般的科爾沁大草原上，人和狼演繹的回歸無路的悲情故事，成就了草原文化的驚心動魄之作。

作者簡介

郭雪波（1948-），男，蒙古族。本名阿木爾吉，筆名雪步，内蒙古庫倫旗人，中央戲劇學院編劇專業畢業。著名小說家。北京作家協會簽約作家。内蒙古自治區文學藝術“特殊貢獻獎”獲得者。中國作家協會會員，中國環境文學研究會副會長。代表作品《銀狐》、《狼孩》、《火宅》、《紅綠盤》、《錫林河女神》，中短篇小說集《沙狼》、《沙狐》、《大漠魂》、《郭雪波小說自選集》。

作者二十年潛心研究薩滿文化。大薩滿系列小說是作者自己最珍視的作品。