燒香:禮佛的一種儀式-中文百科頻道

基本解釋

1、 [burn joss sticks (before an idol)]∶燒香拜佛時點着香插在香爐中

2、[bribe]∶比喻為求人辦事而請客送禮

有些地方風氣不正,辦事得先燒香

詳細解釋

1、舊俗禮拜佛的一種儀式。禮拜時把香點着插在香爐中，表示誠敬。

唐寒山《詩》之六三：“燒香請佛力，禮拜求僧助。”《紅樓夢》第五四回：“咱們明兒到閻王廟去燒香。” 老舍《神拳》第四幕：“當初你可那麼虔誠，在自己的花園裡設起壇來，天天磕頭燒香。”

2、為取其香氣或清雅而燃香。

唐杜牧《送容州中丞赴鎮》詩：“燒香翠羽帳，看舞郁金裙。” 宋陸遊《移花遇小雨喜甚為賦二十字》：“獨坐閑無事，燒香賦小詩。” 元張雨《玄文館省郎牛仲庸諸賢雅集籌韻賦詩》：“燒香鮑靓室，促席桓伊筝。”

3、比喻為求人辦事而請客送禮。

《人民文學》1982年第1期：“我父親一伸腿，我們就成了平民百姓，再也沒人上門來燒香了。”

燒香對身體的危害

宋人李琳曾言：“韋應物掃地焚香，燕寝為之凝清；黃魯直隐幾炷香，靈台為之空湛。”清初文人錢曾亦說：“古人命筆雖小道，不感聊爾成書。……書館琴窗，蕭晨良夜，靜對此譜，如燒大象藏香一丸，興光網雲，覆甘露味國，爾時鼻觀先參者為何如也。”

以現代醫學觀之，香因不完全燃燒所産生的煙會有嚴重危害，與二手煙類似；而且如同品質好的煙因為沒有警示性的臭味、危害反而更高一樣，品質好的香對健康的效應也隻是自我安慰，大多含有丙酮、甲醛、甲苯、二甲苯、氯苯及多環芳香烴等有毒物質，除了有緻癌風險，也會引發肺水腫、氣喘、肺塵症。

改用隔水加熱精油的方法可以減少危害，但不一定無害，精油可能含有有害物質。

燒香還是PM2.5的源頭之一。

曆史

中國燒香的曆史，大體可分為三個時期。前兩個時期視為做香料，香水用，後期為宗教拜佛燒香。初始期其間所燒的香有以下幾種：柴，玉帛，牲體，香蒿，粟稷，脂等。燒香的作用是唯一的，用來祭祀。

周人升煙以祭天，稱作“禋”或“禋祀”。《詩經·周頌·維清》：“維清緝熙，文王之典，肇禋。”箋：“文王受命始祭天。”即是說，這種祭制始于周文王。

具體祭法為：将牲體和玉帛置柴上，燃柴升煙，表示告天。《周禮·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命。風師雨師。”《十三經注疏》注：“禋之言煙。”“三祀皆積柴實牲體焉，或有玉帛，燔燎而升煙，所以報陽也。”疏：“禋，芬芳之祭。”

可見，所謂禋祀，一是點火升煙，二是煙氣為香氣。以香煙祭神，那麼這就是後世所謂“燒香”了。

這一期，香事有以下特點：一是香品原始；二是自然升火，不用器具；三是專用于祭祀，即，燒香還沒有生活化。明周嘉胄《香乘》引丁謂《天香傳》謂：“香之為用，從上古矣。所以奉神明，可以達蠲潔。三代禋祀，首惟馨之薦，而沉水熏陸無聞也。”

昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶時。後稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。

可見《詩經·大雅·生民》中所載燒香蒿、脂、燒牲體以祭祀。

《夢溪筆談·藥議》：“至深秋，馀蒿并黃，此蒿獨青，氣稍芬芳。”可見香蒿氣味芳香，是當時的一種香料。燒香蒿是謂“燒香”，以香氣用來祭祀。

燒香曆史的第二個時期，即是從漢武帝到三國，可稱引進期。漢武帝于中國香事的發展，有特殊重要的意義。

其一，武帝奉仙，為求長生，是神就敬，而打破了以往“香祭祭天”的壟斷。

其二，武帝時期香品漸走向實用化，如置椒房儲寵妃、郎官奏事口銜舌香等，打破了香必用祭的壟斷，使香進入生活日用。

其三，也是最重要的一點，武帝大規模開邊，就在這一時期，産自西域的香料傳入中國。宋·吳曾《能改齋漫錄》稱：“又按漢武故事亦雲，毗邪王殺休屠王，以其衆來降。得其金人之神，置甘泉宮。金人者，皆長丈餘，其祭不用牛羊，唯燒香禮拜。然則燒香自漢已然矣。”此外，武帝曾遣使至安息國（今伊朗境内），《漢書》稱：“安息國去洛陽二萬五千裡，北至康居，其香乃樹皮膠，燒之通神明，辟衆惡。”樹皮膠，即樹脂，是為香料。

含義

1、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示範接引衆生。

2、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。

3、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。

4、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定、真、香。

上香以三支為宜。此表示戒、定、慧三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。一般在大雄寶殿前上三支香就行了。

把香點燃後應插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養僧，淨而不染。

道教敬香

敬香有兩種，一是殿主燒香，此皆用立香，以三炷為準，插于大香爐内，炷與炷之間距，三炷平列以不過寸寬為合格，故有[燒香不過寸，過寸神不信]之諺。二是壇主拈香，此香以檀香為之，敬拈檀香，非常講究，每炷檀香長短粗細，長不過寸，粗不過分。壇主拈香時，初炷香插入爐中間，二炷插于左，三炷插于右，三炷香平列并攏。香爐左盒盛香面，右盒盛檀香。

叩拜，叩拜禮，是我國民族傳統禮儀，有不同的敬意和不同的儀規，用不同的禮節以表示，故有九拜之儀。[擎拳恭手]，是以表示恭敬之意。後世演變成叩頭作揖禮，直到現在，道教仍行叩頭作揖禮。

叩頭有三叩、九叩之别。　道教以一揖三叩再一揖，為一禮。與上聖高真祝壽、慶賀道場畢要行三禮九叩。叩頭雖用拜墊，實際是五體投地，即雙足，雙手着地，頭磕下去時要頭着手。足站成八字形，雙膝與手同時着地，左手摟着右手，手心皆向下，成十字形，身為一，表示着[八十一化]。

佛教闡述

佛教的香

佛家認為，香于人的智慧、德性有特殊的關系，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢聖，甚至能夠散發出特殊的香氣。佛家認為香能溝通凡聖，為最殊勝的供品。佛家認為香與圓滿的智慧相通。佛陀住世時，弟子們就以香為供養。佛家認為“香為佛使”，“香為信心之使”，所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的内容。從日常的誦經打坐，到盛大的浴佛法會、水陸法會、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動，都少不了香。特别是法會活動，必以隆重的上香儀式作為序幕。

佛家用香輔助修持

佛家認為香對人身心有直接的影響。好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達到沉靜、空淨、靈動的境界，于心曠神怡之中達于正定，證得自性如來。而且好香的氣息對人有潛移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正與善的方向發展。好香如正氣，若能親近多聞，則大為受益。所以，佛家把香看作是修道的助緣。

佛家以香治病

由于香的尊貴、神奇及其在佛教中的悠久傳統，還有他為諸佛樂道的神聖，在今天的佛教之中幾乎是無處不“香”了。

僧人打坐以燒一炷香的時間為準，謂之“坐香”；圍着佛像“繞佛”，三圈、七圈或更多，既是禮佛也是以“經行”作修持，謂之“行香”，若是跑步繞佛，則謂之“跑香”。

警策修行的形如寶劍的木闆，謂之“警策香闆”，用于懲戒的謂之“清規香闆”；用于警醒昏沉者的謂之“巡香香闆”；若修持者犯了錯，還有罰去“跪香”。

燒香常識

1、關于燒香的一般常識南嶽進香分為山頂和山腳的大廟兩處。燒香分為高香、保香、許願香和還願香等，一般人去都是燒保香，保佑平安健康、升官發财什麼的，這樣一般可以不用專程去還願，燒高香一般是求具體什麼事，需要再去燒還願香。具體燒什麼香在選擇香的時候就要定好。

2、關于進香用品進香用品一般包括香、燭、包和拜香。如果有多人同去一定要各付各的錢，這個是不能請客的，切記。當然先由朋友代購，然後再付錢給朋友是沒問題的。

3、關于寫香包，大廟是佛道一體的，一共有八位神轼，所以一共有八個香包，大家要在每個香包上寫明自己的姓名、住址、燒的什麼香和年月日，日期用天幹曆，比如庚寅年什麼的。記得地址寫詳細點，要不神仙可找不到你也不能幫你了。

4、關于燒香的順序（先燒香，後拜佛），提着香包、香、燭等供品，舉着拜香（男左女右），大廟從前門進，先在聖帝大殿前的左香爐前禱告，然後把供品投入香爐，隻留下一束最長的大拜香不投入（在這裡補充一下，留下的大香上記得寫上：名字，“某某某誠心叩拜”，等到各殿拜完後再投入香爐，這裡反正有很多人，實在搞不清就看别人怎麼做吧），燒完包就可以依次到各殿拜了，要注意的是未婚女性不要去拜注生娘娘殿，在外面行個禮就行了。

上香

在寺廟内有很多菩薩,如果你願意,可以一尊一尊的拜過去,如果時間不允許,隻需在大雄寶殿前燒.步驟如下:

自己請自己的香,不能由别人付香火錢。

最好用自己的火點燃香(三支即可,不需要大把大把的燒),面朝大殿的大門(為了防止火災,一般不可以在大殿裡燒香),雙手輕握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃燒的火随即會熄滅,千萬不能用嘴去吹滅。

上香時先上香後禮拜，很多人抓着一大把燃着的香到處拜，滾燙的香灰在寺院到處飄着，陣陣濃煙熏着人們的眼睛，以為香越高，越大把心越誠，這些都是不懂的表示，其實三根香就夠了，敬在一個爐中即可，“萬佛一爐”然後經過沒一座佛堂時，合掌拜三下就可，佛教根本就沒有諸多講究，最主要你有沒有清淨自心。

方法

上香時，用大拇指、食指将香夾住，餘三指合攏，雙手将香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。如果人很多時，将香直豎向上，以免燒到他人，然後走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。上香時以一支為宜，若要上三支香，則将第一支香插中間（口念，供養佛）、第二支香插右邊（口念供養法）、第三支插左邊（口念供養僧）、合掌（供養一切衆生，願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖）。