潮州牌坊街:位于廣東省潮州市的商業街道-中文百科頻道

古城牌坊

古時統治者提倡倫理道德，把城鄉間于節義、功德、科第突出成就者，将其‘嘉德懿行’，書貼坊上旌表，稱為‘表闾’，故牌坊也具紀念作用。到明時改用石砌，加疊層樓，飾以花紋，二柱一門或四柱三門，唯嘉靖時建多柱多門長牌坊”。

清末民初，具有南洋建築風格的騎樓建築引入廣東，在此期間，太平路、東門街也漸次改造成騎樓式商業街，并與明、清石牌坊共存，形成了國内獨特的，具有濃郁地方特色的曆史文化街區。

1951年，當時尚存的19座石牌坊因阻礙交通、廢墜傷人而被悉數拆除。所幸拆除前均留下照片并對坊刻文字作了實錄。拆除後部分構件由有關單位予以收藏，餘散失各處，後陸續有部分構件得到回收。

2006年，潮州市啟動牌坊街修複工程。工程将修複古牌坊22座（其中太平路20座，東門街2座），整修沿街曆史建築，同時實施沿街古井保護、路面和地下管網改造和公用設施配套。修複後的牌坊街，外接廣濟門城樓、廣濟橋、韓文公祠、筆架山潮州窯遺址，内連開元寺、己略黃公祠、許驸馬府及以甲第巷為代表的古民居群落，形成一個反映潮州曆史風貌、人文環境和經濟生活的古城文化旅遊中心區。

牌坊史話

潮州城曆史上是粵東的政治中心，州、路、府治所在，達官明吏多集于此。入宋以後，人材輩出，人文荟萃，因此明清二代，在潮州城建立衆多牌坊。

據有關史籍記載，曆史上潮州曾有牌坊91座，其中太平路39座，其他街巷44座，餘在金山、韓山、湘子橋。此外，于鄉鎮間尚有57座，因此人們喻為“牌坊城”；而集中于太平路(大街)的牌坊，多為橫跨路面的二柱一門，規模較大，鱗次栉比，風格獨特，氣勢非凡，故被譽為“牌坊街”。

太平路與東門街是潮州古牌坊最為集中的路段。根據史籍記載，太平路共有明、清石牌坊39座，其中建于明代的有34座，建于清代的5座，最早的建于明正德十二年（1517年），是為禦史許洪宥建的“柱史”坊，最遲的建于乾隆五十年（1785年），是為直隸總督鄭大進建的“聖朝使相”坊。

潮城的牌坊，除“宮保尚書坊”和“六賢坊”為木結構，“世旌節孝坊”和倒塌後重建的“秋台坊”為磚砌外，餘均為石結構。這些牌坊，“二柱一門或四柱三門，以石雕鑿成歇山頂、柱、梁及各小件，架上三疊牌樓，匾額兩旁，有的加配石刻镂雕之‘雙龍戲珠’或‘龍鳳卷草’之類裝飾，柱邊加設石獅或石鼓插柱礎，潮人俗稱為亭”。

由于曆史上自然與人為因素，至1949年10月潮城解放時共存牌坊39座，其中太平路19座，義安路3座，其他街巷13座，金山、韓山4座(引自存檔《潮州古牌坊一九五○年實錄》，現博物館保存的牌坊照片中，太平路為17座，缺“頭亭”的“兩浙都運坊”和已倒塌的“百歲鄉賓坊”；義安路2座，缺“恩深粵海坊”，印證上述數字是準确的)。

潮城尚存的牌坊因年久失修，出現松動和傷損，加之内容實際上為封建士大夫歌功頌德，其拆除意義日益凸顯。1950年12月17日下午，位于下水門街口(俗稱下市頭)的“百歲鄉賓坊”突然倒塌，壓死了路過的郵政工人許煥坤，19日潮安縣城關鎮首屆人民代表會議協商委員會即召集各界人士讨論通過拆除全城牌坊的決議，并成立“拆卸廢亭委員會”，報經潮安縣人民政府批準實施。至1951年4月，全城除“嶽伯”、“省郎”、“忠節”3坊外，共拆了牌坊36座，而“嶽伯”、“省郎”2坊後來也被毀，隻存下位于北馬路二柱一門的“忠節坊”。

關于拆坊原因，據城關鎮人民政府上報縣政府的城民字第520号文，理由有三：一是“有阻礙交通”；二是“年久失修，廢墜堪虞；三是“在防空時期，更有拆除必要”。實際上除上述原因外，尚有影響商家經營和封建内容等内在因素。因此，盡管有人士劉逸少提出保存少數有價值的牌坊或搬遷，但都沒有被采納。而且盡管決議要求對有文物價值的構件集中保護，但時至今日，幸存者寥寥無幾。

牌坊新貌

1986年12月潮州列為國家曆史文化名城之後，随着專門機構名城辦的建立和人們對曆史文化認識的提高，修複牌坊街開始提上議事日程，但由于主客觀條件尚不具備，因此未能實施。進入21世紀以後，在“旅遊旺市”的策動下，古城牆、東門樓、廣濟橋等一批重點項目相繼動工，修複牌坊街已成為名城建設的重要項目再次浮出水面。在市委、市政府的重視下和海内外鄉親的熱心支持下，從2004年開始進行規劃設計，同年9月正式奠基；曆2年的施工，至2007年底基本完成牌坊的安裝、驗收、并繼續進行兩側騎樓的修複和鋪設石闆路面。

此次修複的古牌坊共22座，其中太平路20座(不包括準備增加的位于南端入口的“三陽門”和“十相留聲坊”)，東門街2座。在修複工程中，采取“原址、原貌”和“原形制、原結構、原材料、原工藝”的原則，但由于22座中隻有15座存照片，而且曆半個世紀環境的變動和考慮布局的合理，因此“原址、原貌”隻能是原則上的多數。

2004年4月，潮州市委、市政府開始動工修複潮州牌坊街，共修複古牌坊22座，其中太平路20座、東門街2座，新增“三陽門”和“十相留聲坊”2座牌坊。工程于2009年10月1日竣工正式對外開放，成為與廣濟橋齊名、在世界上獨一無二的标志性景點，也是國内最大規模的古牌坊街。潮州透過牌坊街這條“中軸線”，逐步修複建成一個風格多樣、内容豐富，充分反映潮州曆史文化的人文環境、曆史風貌和經濟生活的文化旅遊中心區，并分傳統文化街區、特色産業及旅遊精品街區、民居客棧街區、小吃一條街、娛樂休閑街區五大個功能區對外開放，是潮州旅遊觀光的重點景區。

文化價值

據此次牌坊的主要設計者邱創平工程師介紹：修複的22座牌坊中，明代從1517年至1637年建的18座，清代從1736年至1785年建的4座，前後曆268年。牌坊的内容有狀元坊、榜眼坊、尚書坊、柱史坊、大總制坊、四進士坊、七俊坊以及八十八歲中進士的木天人瑞坊、父子兄弟俱中進士的科甲濟美坊、金榜聯芳坊等。牌坊的結構有12柱、8柱、4柱，可抗8級地震，達到“大震不壞，小震不倒”。同時在廣泛征集原牌坊構件的基礎上，共利用原構件42塊，其中主要有“七俊”、“賜錦重光”、“木天人瑞”3個坊的匾額以及聖旨牌、青石通雕，浮雕等構件。

潮城牌坊的修複，實現了半個世紀潮州市民的夢想，體現了大治之年的新氣象；同時恢複了名城潮州的一處重要傳統街區，打造全國獨一無二的文化景觀。這對于保護和建設曆史文化名城，發展旅遊事業将會産生重大的影響。

牌坊介紹

四進士坊

位于四進士亭巷口。

屹立在大街四進士亭巷口的四進士坊，上坊镌上“為翰林院修撰蕭與成.陝西道禦史蘇信。河南道禦史陳大器，行人司正薛侃立。”左镌“潮州知府丘其仁.通判黃洪.範惟恭，推官秦撰建”。

話說蕭與成，明朝正德丁醜科進士，字宗樂，号鐵峰，潮陽人，授翰林院國史檢讨，至孝，秉性高潔。

他使民衆不用交納虛糧之外，還為潮州人民做了兩件大好事，一是曾經身先士卒，帶鄉勇打擊入侵倭寇，保住了棉城。二是棉城護城河雍塞時，他帶頭疏通以利運輸和防禦，後來經費不足，又變賣家财以還清疏資工程費用。他還是個文學家，多有著述，書錄于《鐵鋒先生遺稿》。

明代的陳大器、薛侃、蘇信三人與蕭與成同為明正德丁醜科（1517年）進士，陳大器，字國成，号石塘，潮陽人，為官以政績卓越升禦史；薛侃，字尚謙，号中離先生，揭陽龍溪（今潮安庵埠人），性至孝，授行人司（掌朝觐聘問）行人。

因母逝守孝，結廬于梅林潮西虎山，講學不辍，人稱中離先生。他師承王陽明（守仁），學習他所創立的心學，公開批評朱熹理學，影響遍及全國。蘇信，字宗玉，号确軒，饒平人，中進士後，官監察禦史，決獄明斷，施政公平，百姓稱頌。

文宗方伯·皇命三錫坊

位于軍廳巷口。

文宗方伯坊是為明代福建左布政黃琮建。此坊作南北向，南額“皇命三錫”。

黃琮，号玉田，明饒平宣北都大埕（今饒平大埕鎮黃村人）明萬曆二十六年（1598年）進士。授大理評事，掌司法，治獄有方，平反不少冤案，對犯罪施之以法，深得民心。告老返鄉，修築東津堤，江東急水塔，做了不少利民善事。

黃琮曾升任雲南督學，故稱“文宗”；“方伯”，是一方之長之意，黃琮曾任福建左布政使，故尊為“方伯”。

坊的北額镌“皇命三錫”。“錫”通“賜”，賜予，指黃琮曾任雲南督學，福建布政使。其祖允德，父夙興，亦得贈布政使。故稱“三錫”。北額言其官職，南額言其榮耀。

此坊不僅為了紀念黃琮，而且紀念着抗日英烈們。1939年此坊西北處為日寇駐軍司令部。當年7月15日，國民黨軍獨九旅625團在團長伍少武指揮下攻入潮州城，與日軍巷戰。包圍日軍司令部及各據點，激戰三晝夜，傷亡400多人，其團三營營長黃修身先士卒，帶頭沖鋒時不幸被敵人擊中，橫屍坊下。後因日寇援兵趕到，攻城部隊接應不協調隻好撤退。

人們懷念英烈，便到坊下拜祭，日寇便把此坊拆除，但抗戰陣亡将士永遠活在潮州人民心中。

狀元坊

位于鋪巷口。

衆多的牌坊中，坐落于大街鋪巷口的“狀元坊”可以說是最著名的了。

“狀元坊”與其它坊相比，在外觀上有很大的區别——它的第一層承載全亭上部的坊梁是整條的，有“國家棟梁”的象征，而其它牌坊則不是整條橫石。“狀元坊”是為明嘉靖壬辰科狀元林大欽建。

林大欽，字敬夫，海陽東莆都(今潮安金石)人，自号東莆子，明嘉靖十一年(1532年)狀元及第，依例聽選為翰林院修撰，從六品官。在新科進士中，隻有狀元才能獲此殊榮。負責起草制诰，修史著作圖書等，尤以修史為重，故林大欽也被稱為東莆太史。

一說起林大欽，可是家喻戶曉的，他的傳奇故事講一天一夜也講不完。林大欽是潮州唯一的一名狀元，他的聰明才智使他的一生充滿了傳奇色彩。

傳說林大欽原名大茂，啟蒙老師葉臻為試其機敏，曾出對：“竹架滿園，豈能成林大茂？”林大欽知他說竹子難為棟梁材，便以先開花後才生竹的寒梅回對：“梅花魁首，何曾從葉先生。”葉臻知其有大志，又作一很大難度的字聯：“此木為柴山山出，”哪知林大欽立即回對：“白水是泉夕夕多。”葉臻為贊賞他的才華，便給林大欽把大茂改為大欽，有欽佩之意。此後，林大欽還有“智鬥翁萬達”、“呤詩借宿”、“巧計救廣東”等故事，已是街知巷聞。更别說洋洋4500餘言的《廷試策》，它尖銳地指出當時的政治弊端，并且詳盡地分析其原因，又提出八項除弊措施。并直言儆告皇帝“誠坦懇至”“清虛寡欲”以“富民生足衣食

《廷試策》不僅在形式上以其明快奔放的文筆博得嘉靖皇帝的垂顧，更是在内容上以其切中時弊的政治見解和精辟論述打動了當時尚未完全昏庸的嘉靖皇帝之心。

由此可見，林大欽在世人心目中的地位是何等高的。

聖朝使相·覃恩三錫坊

位于英聚巷口北面。

“聖朝使相坊”是為“進士太子太保，直隸總督鄭大進”建的。

北額镌“覃恩三錫”。“聖朝”，是封建時代尊稱本朝的意思；“使相”是稱呼兼大學士的總督。

北額稱鄭大進官職，而“覃恩”是舊時帝王對臣民的封賞（或赦免），“三錫”即“三賜”，說的是鄭大進自其曾祖得贈三代大夫。

鄭大進，字譽捷，号謙基，又号退谷。揭陽梅崗都山村（今揭東玉滘鎮）人。出身書香人家，有神童之譽。清乾隆元年（1736年）登進士。官至直隸總督。授太子少傅銜。鄭大進在乾隆盛世中是一位有才華，有經濟天賦，又有改革精神的實幹家，深得皇帝倚重。他改革鹽價及征蠟征糧的辦法。注意興修水利，赈災救災，體恤民情，懲治邪惡勢力。立下很多功績。更難得的是他官階不小，卻胸懷開闊，寬容博愛，“兩度修書隻為牆，讓人三尺又何妨？萬裡長城今猶在，不見當年秦始皇！”這四句至今為後人所傳誦的詩，乃出自清朝著名宰相鄭大進之口。

傳說乾隆四十四年鄭大進任湖廣總督時，因其親戚修新府而與鄰居為牆起了争執，鄰居要占過其家三尺之地。親戚們便先後修書兩封給鄭大進，請他叫地方政府派人勘察其牆基。豈料鄭大進卻在回信中附上了這四句詩，希望他們能夠為别人着想。親戚們明白了他的意思，便讓出了三尺之地，鄰居過意不去，也讓出了三尺之地。這就是名聞遐迩，被後人津津樂道的“六尺巷”。

他家鄉山美村是小姓，常與人口多的鄰鄉池厝渡發生糾紛，山美村民要鄭大進出面“整治”池厝渡人，鄭大進便告誡鄉親，“有千年池厝渡，無百年鄭大進。”要大家以和為貴，他的高尚品格感動了兩村村民，從此兩村和睦相處相安無事。鄭大進這種忍讓寬容的精神，豈不是我們建立和諧社會所應有的精神嗎？

這一座牌坊，讓我們每一個潮州人深記他的貢獻，讓他愛國愛民寬厚大度的精神代代傳揚下去。

理學儒宗·铨曹冰鑒坊

位于羊玉巷口。

理學儒宗坊”也叫”四獅亭”，是為吏部郎中唐伯元建。

唐伯元，字仁卿，号曙台，澄海蘇灣都人，他的一生以清節知名，在治政和治學上都很出色，有“嶺海士大夫儀表”的美稱，明萬曆二年（1574）考中進士，曆任江西萬年知事，北京禮部制司主事，湖廣秋闱主考，尚寶司司丞（專掌皇帝寶玺、符牌、印章），又升任吏部選司員外郎，代行郎中之職，此額“理學儒宗”指他的學術成就。

唐伯元師事呂懷，精通天理良知之學，踐覆笃實，為文士所崇敬，故譽為儒家的宗師。南額“铨曹冰鑒”的“铨”指選拔，“曹”為官吏，“冰”指清白，“鑒”如明鏡。這裡指唐伯元遷吏部員外郎，考功文選郎中，明帝整頓铨政，他能悉心整剔，使铨政肅清。故譽之為“铨曹冰鑒”。

坊建于明萬曆四十五年（1617），系四柱三間三樓石坊。下層梁坊間并按排嵌砌着兩幅通雕麒麟，中間是梅花鹿，雙獅和錦雞，寓意是高官厚祿，公正無私和衣錦回鄉。此坊俗稱“四獅亭”，因正中兩柱前後各立一對石獅子，這在潮州牌坊中是絕無僅有的。

牌坊上的雕刻彩繪的各種圖案花紋，不僅有很高的藝術價值。而且蘊涵深刻的文化内涵，象征着潮州人美好的心願，期盼健康、長壽、富裕、人丁興旺、吉祥如意等。正當我們駐足細看時，一名77歲的許伯又給我們講起“四獅亭”發生的劉進忠反清複明的生動故事。（曆史小說《三春夢》有關故事已作了描寫），他講到當年劉進忠和清軍副都統鄧光明在城裡厮殺，鄧見劉進忠墜馬，急忙追上，将左手鐵鍊望劉進忠打去，卻打着四獅亭的石獅，石獅耳朵打去了一隻，鄧眼睜睜望着劉直奔鎮台衙門而去。自此石獅缺了一隻耳朵。潮人也有了一句歇後語“四獅亭石獅——獨耳”，暗示此人姓“陳”。

柱史坊

位于柳衙巷口。

柱史坊是“為明禦史許洪宥建”許洪宥，字舜仁，海陽（即潮安）人。

許洪宥，明弘治十四年（1501年）舉人，任廣西臨桂縣教谕，以學行優秀，征為禦史，敢直言。明刑科給事中窦明固言事下獄，洪宥疏救獲免。後因父亡故，回鄉守孝三年。期滿，回朝任職。病逝于家中。

禦史是谏（提意見）官，秦漢設禦史府，東漢稱為“柱台”以示重要。故也稱禦史為“柱史”。

柱史坊右額镌“明監察禦史許洪宥”，左額镌“欽命總督兩廣軍務兼理巡撫太子太保都察院左都禦史陳金。

下坊梁镌“明正德丁醜（1517年）夏”。

三世尚書·四朝大老坊

位于分司巷口。

三世尚書坊是“為贈太常卿林瓒，子林喬慣及孫戶部侍郎贈尚書林熙春建”。

林熙春，字志和，号仰晉，海陽龍溪（今潮安庵埠）寶隴村人。明萬曆十年（1582年）中進士。在京任職期間，河北玉田縣發生兵變，林熙春不顧個人安危，進城向判軍宣揚朝廷威德，陳說利害，終于使他們歸順朝廷。

在任大理寺時，能革除私弊，樹立廉潔之風，訂“約官”，“約民”十六項，他勇向皇帝進谏。如止東封（泰山），減織造，停采珠，回青（進貢獵鷹）皆于國體有關。後因太監魏忠賢當權，他不願與之同流合污，遂辭官回鄉。四潮後，林熙春關心家鄉，興利除弊，多次向地方官建言獻策。他在潮州争鹽稅，減裡役，倡建鳳凰台，三元塔，浚三利溪，修文廟；在龍溪倡建許隴堤橋，建文昌閣，創龍溪會館，向官府争取減輕龍溪差役十分之四，他不遺餘力為地方興辦許多公益事業。

林熙春終年80歲，皇帝追念他的功績追贈其父，祖父為尚書封号，合林熙春為“三世尚書”并立牌坊表彰。坊的南額镌有“四朝大老”那是因林熙春輔萬曆，泰昌，天啟和崇祯四朝皇帝，故為“四朝”，“大老”是對他資深望重的大官稱呼（亦指德高望重的老人）。

坊額八字均尺半見方，遒逸絕倫，含蘇轼、黃庭堅、米芾之能，為全城額坊字最佳。相傳為吳殿邦所書。清大書法家翁方綱（北京宛平人，乾隆十七年進士，官至南閣學士）來廣東督學時見此八字贊不絕口，叫人拓下，排為“四尚四書朝大三老”，一時傳為佳話。其實牌坊街字都甚佳，藝術價值很高，難怪俗話說：“大街看亭字”。

宗伯學士·三世宮端坊

位于載陽巷口。

宗伯學士坊是“為南京禮部尚書黃錦建”。

黃錦，字孚元，一作絅存，号絅庵。饒平縣宣化都（今大埕鎮上黃村）人。他博學能文，熟谙當代掌故。明天啟二年（1622年）中進士，授翰林學院檢讨。參與篡修《明神宗實錄》。為人剛正不阿，拒絕為魏忠賢建生祠；崇祯四年任辛未科會試同考官。選拔的都是知名士子。所任官都是皇帝的身邊侍臣，尤其是詹事一職，是主掌對朝廷機要文書管理。可說是“心腹之臣”，又曆任禮部右侍郎，吏部左、右侍郎兼侍讀學士、南京禮部尚書。因病告歸，聞崇祯自缢于煤山。悲痛欲絕。

清順治二年（1645年）。福王朱由崧在福建建立政權（隆武），黃錦出為禮部右侍郎，晉為尚書，郝尚久反清時，黃錦傾家助饷。事敗後黃錦逃匿隐居潮州石庵山。直至八十三歲才去世。黃錦博學能文，著有《華耕堂集》。

黃錦官至尚書，故稱“宗伯”，當過侍講學士，故額為“宗伯學士”，左坊眼镌有“旃複綸恩”意思說黃錦曾屢次受皇帝的下诏表彰；右坊眼镌：“玉铉冰鑒”則言他為人高潔廉正。南額镌的是“三世宮端”是因為黃錦曾任詹事府正詹事，負責内宮事務，父祖因而贈其官，故稱之。左坊眼镌“棣萼齊芳”是指兄弟進士（兄琮也是萬曆戊戌進士），又有弟琦萬曆庚舉人故謂之（棣萼比喻兄弟）右坊眼镌“橋梓濟美”。“橋梓”是父子，意即贊父子冠絕當世，超過同輩。

戊辰八賢·盛世元凱坊

位于廣源街口。

“盛世元凱坊”又稱“戊辰八賢坊”，是“為崇祯戊辰進士同榜八人辜朝薦、郭之奇、黃奇遇、宋兆禴、李士淳、梁應龍、楊任斯、陳所獻建”崇祯戊辰為明崇祯元年（1628年）。他們就是被潮人尊稱的“後八賢”。

“盛世元凱”，指國家興盛之時，善和之士。《左傳．文》謂十八年高辛氏有才子八人，稱為“八元”，高陽氏有才子八人，稱為“八凱”。後人稱皇帝輔佐大臣作“元凱”。坊額八賢為賢君盛世之“元凱”，同榜八進士為德才兼備的人才。

辜朝薦、字端敬，号在公，海陽（潮安）金石大寨人，官至禮部科給事中。明亡，支持鄭成功、鄭經反清複明，鄭成功收複台灣.他到台灣後除支持鄭氏父子屯墾開荒.寓兵于農，積極反清複明外，還以詩文寫下了台灣最早的第一批文字作品，被稱為"台灣文化的開拓者"和"早期的傳播者"。逝世後，台灣民衆特建祠祀奉它.

郭之奇，字仲常，别字菽子，号正夫，又号玉溪，揭陽縣城東門人。明亡，傾盡家産支持隆武及永曆帝抗清，後被清兵所捕，拒降被殺。

黃奇遇，字亨臣，号平齋，揭陽漁湖廣美人。

宋兆禴，字爾孚，号嘉公，揭陽漁湖鳳圍村(今屬榕城區)人。

李士淳，号二河，又号玉溪，程鄉(今梅州市梅縣區松口鎮洋坑村)人。

梁應龍，字霖海，原籍饒平，世居海陽(潮安)東津。

陳所獻，号樂庵，饒平人。

楊任斯，字君赓，普甯人，落籍海陽(今潮安庵埠文裡村)。

以上八賢都是為官清正，功業卓著，又是凜然正氣，高風亮節的飽學賢士.崇祯戊辰科是潮州明代科舉上巅峰，為人津津樂道的一科。此坊也是潮州科舉坊中最後一個科舉坊。清代的科舉出身士子遠不及明代多了。

恩光洊錫坊

位于東門街古井東側。

恩光洊錫坊”是“為封尚書翁玉建”，翁玉，字文璜，号梅齋，明揭陽鮀江裡舉登村（今屬汕頭鮀浦鎮）人。

翁玉是位品德高尚宿儒，兵部尚書翁萬達父親，翁玉學識豐富，精經學，家教嚴謹，教育翁萬達為人所稱道。

“恩光”指古代帝王或朝廷給臣民的恩惠，封贈。

“洊錫”的“洊”有連續之義，“錫”通“賜”指皇帝連續封贈翁玉四次，翁玉被“敕封承德郎，戶部主事，加封中憲大夫，廣西按察司副使，通議大夫，兵部左侍郎，資善大夫，兵部尚書（正三品）”。

七俊坊

位于東門街古井西側。

七俊坊”是“為嘉靖甲辰科進士林光祖、章熙、黃國卿、郭維藩、陳昌言、蘇志仁、成子學建。

嘉靖甲辰為嘉靖二十三年（1544年）。

“俊”者，才智出衆之謂。“坊”是為緬懷表彰七位明代才智出衆的進士而立。

七位中林光祖、黃國卿、郭維藩、陳昌言、都為揭陽人，章熙、蘇志仁、成子學都為海陽（潮安）人。

少司馬·大總制坊

位于東門街口南面。

少司馬坊”是“為兵部侍郎總督宣大等處翁萬達建”。（總督河北宣化，山西大同）。坊的北額镌“大總制”下镌“明，賜進士，兵部尚書，三邊總制翁萬達建。”旁镌“皇明嘉靖廿五年（1563年）立，民國十三年（1924年）六桂堂重修”，“總制”即總督，“三邊”為薊鎮（今津薊縣）宣化和大同。坊的南額镌“少司馬”。“司馬”，《周禮》六官之一的“夏官司馬”，掌軍事，軍需等事。後代以“大司馬”稱“兵部尚書”，以“少司馬”稱“兵部侍郎”，由此知建此坊時翁萬達隻是“兵訓侍郎”，未封兵部尚書。翁萬達作為一代軍事家和政治家，的确不失為潮州，乃至嶺南先賢中軍功最卓著，詩文也最具有特色的人物之一，他的事迹廣為傳播，被稱為“嶺南第一臣”，譽為國之“幹城”。随着海外潮人的足迹，他的聲名也遠播異邦。如泰國，他被譽為“英勇大帝”，立廟祭祀竟多達100多處。

翁萬達，字仁夫，号東涯。明揭陽鮀江裡舉登村（今汕頭鮀浦鎮）人。嘉靖鮀丙戌（1526年）進士，授戶部主事，升郎中，出任梧州知府。為官清廉，不畏權貴，“時總兵仇鸾橫甚，縱部兵為虐，萬達執其健卒撻之。”因此聲績顯著，擢升為廣西副使，且向朝廷建議整頓土司有功，平莫登叛亂功績更大，壬寅（1542年）晉為四川按察使。癸卯（1543年）轉調陝西左右布政使，不久升為副都禦史，十二月拜兵部侍郎總督宣（化）大（同），山西，保定軍務，人稱三邊大總制。後又揭發宗室有叛亂行為而提升為兵部左侍郎，再升右副都禦史。

翁萬達總制三邊，親士卒，嚴守備，修築大同西路，宣府東路長城1000多裡，并對長城的“敵台”予以改良，鞏固了邊防，嘉靖帝為獎勵其功，特恩蔭其子翁思佐為戶部中郎。翁萬達督戰六載，主要對手是蒙古鞑靼部的俺答汗。其時俺答雖“勢力張，控弦數十萬”，但總不敢大規模進犯，邊關一度出現了升平景象。在曹家莊一役中，翁萬達親臨督師，以少勝多，威名攝敵。明世宗聞訊，立即授予他兵部尚書之職。但不幸其父逝世，翁萬達匆匆南歸奔喪。此時俺答即無顧忌大興兵犯境，在他歸裡第二年七月，大同失守，京畿震動，世宗急诏萬達抵邊關，萬達因喪期未滿，又加上自己背疽發作，派義子翁從雲攜帶《乞恩陳情終制疏》上京，尚未抵達，俺答已從北口直迫都城，世宗又連下兩道金牌催促翁萬達，萬達盡管背疽劇發，仍奮身兼程趕京，可離京萬裡，曆四十一日才抵京報到，此時皇帝聽信權奸嚴嵩，仇鸾讒言，疑萬達避事，更又因謝疏字訛，把他從兵部尚書降為兵部侍郎，後又将其削籍為民。在回鄉至福建清流縣途中，背疽疾發，至上杭縣不幸于舟中去逝。享年五十五歲，等帝感邊防重任非萬達莫屬，诏令他再任兵部尚書，诏命到達時翁萬達已去逝四天了。隆慶中，翁萬達被追谥号“襄敏”诰

節鎮三省·诰敕重封坊

位于三家巷口。

诰重封坊是“為封知縣贈知府陳以贲子梧州知府後升貴州副使陳志頤建”。

坊額镌刻“诰敕重封”，“诰敕”，是诰封，敕封的合稱，明清時皇帝對官員及親屬授予爵位名号的封典，五品以上用皇帝之诰命授予，稱“诰封”；五品以下用敕命授予，則稱敕封。

陳以贲以子志頤而初敕封宣化知縣（正七品），繼而诰贈梧州知府（正四品）。坊南額镌“節鎮三省”，是因陳志頤曾奉皇帝命令在貴州及湖廣（今湖北、湖南）的五開、廣西的南州等處整頓、安撫三省地方行政機構和軍隊武裝設備，政績頗著，因此坊字作“節鎮三省”以彰其功（此處“節”指符節，古代用以證明身份的憑證）。

陳志頤，字養洛，明海陽秋溪（今潮安官塘）人，明萬曆元年（1573年）舉人，為官能恪盡職守，常有建樹，受過“賜金币、内膳”獎勵。

侍禦坊

位于三家巷口。

為明進士、苑馬寺卿成子學建。

侍禦，即侍禦史。成子學曾任監察禦史，故稱侍禦。苑馬寺卿，明官名，主管皇帝用馬及政府牧馬場。

兩京科道·金榜聯芳坊

位于開元路口北面。