桑梓:漢語詞語-中文百科頻道

簡介基本信息

詞目:桑梓

拼音：sāngzǐ

基本詞義

桑梓——指對故鄉的思念。

詳細詞義

桑梓——家鄉、故鄉。古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，後來人們就用物代處所，用“桑梓”代稱家鄉。贊揚某人為家鄉造福，往往用“功在桑梓”。

維桑與梓，必恭敬止。——《詩·小雅·小弁》

桑梓之地，父母之邦。

念公命世人豪，且大有造于桑梓。——清田蘭芳《明河南參政石□袁公（袁可立子袁樞）墓志銘》

世先生同在桑梓。——《儒林外史》

《詩·小雅·小牟》記載：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”意思是見了桑梓容易引起對父母的懷念，所以起恭敬之心，後世即以桑梓作為家鄉的代稱。如唐代大詩人柳宗元的《聞黃骊詩》中就有“鄉禽何事亦來此，今我生心憶桑梓”的感傷之句。

古文記載

《詩·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。”朱熹集傳：“桑、梓二木。古者五畝之宅，樹之牆下，以遺子孫給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植。”東漢以來一直以“桑梓”借指故鄉或鄉親父老。漢張衡《南都賦》：“永世克孝，懷桑梓焉；真人南巡，覩舊裡焉。”晉袁宏《後漢紀·明帝紀上》：“中國者，先王之桑梓也。”唐柳宗元《聞黃鹂》詩：“鄉禽何事亦來此，令我生心憶桑梓。”元劉壎《隐居通議·文章四》：“某不材，見棄于時，桑梓羞之。”明趙震元《為李公師祭袁石.憲副》：“公(袁可立子)蓋深悲故裡之凋殘，不堪永傷。而稔知桑梓之精悍，可當召募。”沈從文《王謝子弟》：“七爺回信表示農會當然願意服務，因為一面是為桑梓服務，一面且與素志相合。”

在漢語中，“桑梓”一詞經常被人們用來代稱“故鄉、鄉下”。這一用法至遲在東漢時期就已形成，因為東漢張衡在其《南都賦》一文中即有句曰：“永世友孝，懷桑梓焉；真人南巡，睹歸裡焉。”那麼，在我國為數衆多的樹種中，人們為什麼偏偏會選中桑、梓這兩種樹來指稱故鄉呢？

原來，在我國古代桑、梓是與人們的生活關系極為密切的兩種樹。桑樹的葉可以用來養蠶，果可以食用和釀酒，樹幹及枝條可以用來制造器具，皮可以用來造紙，葉、果、枝、根、皮皆可以入藥。而梓樹的嫩葉可食，皮是一種中藥(名為梓白皮)，木材輕軟耐朽，是制作家具、樂器、棺材的美材。此外，梓樹是一種速生樹種，在古代還常被作為薪炭用材。正是因為桑樹和梓樹與人們衣、食、住、用有着如此密切的關系，所以古代的人們經常在自己家的房前屋後植桑栽梓，而且人們對父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也往往心懷敬意。如：《詩·小雅·小弁》中即有句雲：“維桑與梓，必恭敬止；靡瞻匪父，靡依匪母。”《朱熹集傳》：“桑、梓，二木。古者五畝之宅，樹之牆下，以遺子孫，給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植。”

除此之外，在我國古代，家族的墓地多依傍桑林而建，死者的墓前亦經常栽種梓樹(如：《史記·伍子胥列傳》記載：伍子胥被吳王夫差賜劍自刎前曾對使者說過這樣的話：“必樹吾墓上以梓，令可以為器”)。這一點從漢末陳琳《為袁紹檄豫州》一文中的“又梁孝王，先帝母昆，墳陵尊顯；松柏桑梓，猶宜肅恭”這句話中可得到印證。這是因為在古人的心目中，分枝再生能力極強的桑樹和生長快速、材質優良的梓樹都是生命之樹，人們将它們視為靈木。

由于以上原因，久而久之，桑樹和梓樹就成了故鄉的象征，“桑梓”也就成了故鄉的代名詞。如：三國時期的女詩人蔡琰的《胡笳十八拍》(一說為托名之作)即有句雲：“生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣”，西晉文學家陸機的《思親賦》和南朝詩人謝靈運的《孝感賦》中亦分别有句雲：“悲桑梓之悠曠，愧丞嘗之弗營”、“戀丘墳而萦心，憂桑梓而零淚”。這一用法在唐代的詩文中更為常見，如：“永懷桑梓邑，衰老若為還”(李德裕《早春至言禅公法堂憶平泉别業(金陵作)》、“鄉禽何事亦來此，令我生心憶桑梓”(柳宗元《聞黃鹂》)、“謝病始告歸，依依入桑梓”

桑梓指代家鄉，社稷指代國家，鴻雁指代書信。

桑梓的典故

古人為了穿衣，家家種桑植麻。《孟子》曰：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。”所以“桑麻”一詞就專用來指農事，唐朝詩人孟浩然《過故人莊》詩，就有“開軒面場圃，把酒話桑麻”的句子。古代人們家宅旁常栽種桑和梓，《詩經·小雅》中說“維桑與梓，必恭敬止”，是說桑與梓，容易引起對父母的懷念，後來“桑梓”就用來做“故鄉”的代稱。