釋義
探究事物原理，從而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。
出處
《禮記·大學》：“緻知在格物，物格而後知至。”“所謂緻知在格物者，言欲緻吾之知，在即物而窮其理也。”
例句
顧彼西洋以格物緻知為學問本始，中國非不爾雲也，獨何以民智之相越乃如此耶？嚴複《原強》
來源
格物緻知是一個表因果關系的詞組，格物是因，緻知是果。格物的意思就是斷除物欲，緻知意思就是通達明了宇宙萬法的終極真相。格物緻知的意思就是，物欲斷除的越徹底越幹淨，就越容易獲得通達宇宙萬法的真實智慧，就越容易明了宇宙萬法的終極真相。
格物緻知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，乃儒家專門研究事物道理的一個理論，已失佚，源于《禮記‧大學》八目——格物、緻知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的“欲誠其意者，先緻其知；緻知在格物。物格而後知至，知至而後意誠”此段。
但《大學》文中隻有此段提及“格物緻知”，卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過“格物”與“緻知”這兩個詞彙而可供參照意涵，遂使“格物緻知”的真正意義成為儒學思想的難解之謎。《現代漢語詞典》2012年發行的第六版将“格物緻知”解釋為：“推究事物的原理，從而獲得知識。”
