介紹
柏林寺内曾建有真際禅師寶殿，殿内有以奔流江水為題材的著名壁畫。河北人曾以“趙州柏林寺的水、曲陽北嶽廟的鬼”合稱為河北壁畫藝術“雙絕”，相傳此兩處壁畫皆為唐代畫聖吳道子所作。可惜殿坍畫毀，到80年代末期，柏林寺僅存磚塔和數十株古柏。
柏林寺塔全稱為“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”，建于元代，為紀念唐代高僧從谂禅師所建，因從谂禅師谥封“真際禅師”，故該塔被稱為“真際禅師塔”。塔高40米，分7級，平面呈八角形。第一層四面雕有格子門窗，下有方形塔基。塔基上為束腰式須彌座，座上有兩層磚刻圖案，上層為伎樂、金剛、力士，下層是龍、象、鹿、牡丹等圖案紋飾。此塔的特點是鬥拱雄大，出檐深遠，雕刻豐富，為元塔中精品。
1988年開始重建柏林寺。重修後的寺院高大雄偉，蔚為壯觀，堪稱河北首刹。柏林禅寺的普光明殿于1992年落成開光，為磚木結構單檐宮殿式建築，殿中安奉的漢白玉釋迦牟尼佛坐像高3米，重10噸。右手施“無畏印”，表示賜予衆生安樂：左手作“與願印”，表示成就衆生善願。
千年古刹
它最早建于漢獻帝建安年間（196－220），至今已經有1700年曆史，古稱觀音院，南宋為永安院，金代名柏林禅院，自元代起即稱柏林禅寺。在漫長的曆史長河中，這座古刹雖幾經興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據僧傳記載，著名的譯經大師玄奘法師在西行印度取經之前，曾來此從道深法師研習《成實論》。晚唐時，禅宗巨匠從谂禅師（趙州和尚）在此駐錫四十年，大行法化，形成影響深遠的“趙州門風”，柏林禅寺因此成為中國禅宗史上的一座重要祖庭。
金代，這裡一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是诠宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸雲志宣禅師主持法席，柏林禅寺由此革律為禅，宗風大振；歸雲禅師平生主持七所名刹，望重當時，現在北京西郊潭柘寺尚存其舍利塔；元代，這裡先後有圓明月溪禅師、魯雲行興禅師行化，柏林禅寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心；明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務的機構——僧正司設在柏林禅寺。當時柏林禅寺的住持往往同時兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禅寺卻屢遭劫難，到1988年這裡重新進駐僧人時，殿堂、經像已經蕩然無存，隻有趙州禅師舍利塔及二十餘株唐朝古柏，依然挺拔屹立，昭示世人這裡曾是一處佛教古刹。
祖庭中興
1988年5月12日，河北省人民政府正式下文，批準柏林寺作為宗教場所開放，交河北省佛教協會管理，并逐步籌資修複。河北省佛教協會會長淨慧法師親自主持祖庭修複工作，他不憚辛勞，奔走呼告，夙興夜寐，慘淡經營。“破磚亂瓦毛毛草”的荒敗景象逐漸改觀，殿堂佛像一一湧現。1992年8月28日，普光明殿落成開光典禮隆重舉行，來自美國、日本、台灣、香港的貴賓和國内諸山長老、佛教信衆三千多人參加了這一盛況空前的慶典，趙樸初會長委托吳立民先生持親筆信前來祝賀。
普光明殿建成不久，在十方信施護法的大力支持下，柏林禅寺的修複工程次第展開。五、六年間相繼落成：山門、鐘鼓樓、東西長廊、觀音殿、藏經樓、禅堂、懷雲樓、開山樓、會賢樓、指月樓、雲水樓、香積樓、古佛庵等建築；全院地面硬化或綠化。昔日的荒村破院一變而為殿宇莊嚴、環境幽雅、佛唱悠揚、香客雲來的清淨佛地。2003年9月6日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，标志着趙州祖庭的中興大業取得重大成果。一處占地90餘畝，殿堂樓閣鱗次栉比、莊嚴整肅的千年古刹重煥生機。
在修複殿宇的同時，柏林寺的僧團組織逐步穩定，寺院管理制度日趨健全，學修并重的道風初步形成。這裡繼承了傳統叢林的規制，每年農曆正月十五、七月十五兩次請職确立執事班子，在方丈下分設監院寮、客堂、維那寮、典座寮等職能部門，負責寺院日常管理工作。重大事務的決策，由方丈召集班首執事會議，民主議定實施。全體僧衆堅持每天早晚課誦、過堂、坐禅，每半月誦戒布薩并有全體僧俗住衆參加的生活會議宣讀《共住規約》，議決寺院的各項事宜。1998年9月，河北省佛學院在柏林寺招生開學，培養合格僧才的工作正式展開。1998年9月30日，柏林寺開放十周年慶典及趙州塔修複竣工典禮、淨慧法師升座儀式隆重舉行。這标志着趙州祖庭的中興大業取得階段性成果。千年古刹煥發生機，重新成為燕趙大地上輝映遐迩的莊嚴法域。
弘法利生
柏林寺從1988年開放以來，雖然修複工程浩繁，經費、人手緊張，活動場地一度簡陋、有限，但在弘揚佛法、利益社會方面一直作着不懈的努力。通過幾年來豐富的弘法活動，柏林寺正在逐步成為一個面向社會、面向大衆的現代佛教寺院。住持淨慧法師高瞻遠矚，在1992年就提出了“生活禅“作為柏林禅寺修行弘法的理念。生活禅的主要意趣是“将信仰落實于生活，将修行落實于當下，将佛法融化于世間，将個人融化于大衆”；生活禅的宗旨是“覺悟人生，奉獻人生”；“大衆認同、大衆參與、大衆成就、大衆分享”則是我們從事各項事業的準則。
為了提倡生活禅的理念，更好地将佛法融化于社會，從1993年起，柏林禅寺每年堅持面向社會舉辦“生活禅夏令營”。參加夏令營的都是18～30歲的佛教青年，每屆人數在250人左右。在七天的寺院生活中他們要參加上殿課誦、坐禅、聆聽佛學講演、吃茶談心、雲水行腳等活動。營員們在一種全新的環境中認識佛法的博大精深，尋求心中塵封已久的真善美，體味佛法的超越與安詳。夏令營從舉辦以來得到各級政府領導和教内外各界人士的贊許與好評。
柏林寺每年例行的法會還有上元節吉祥法會，四月初八傳授在家居士菩薩戒，七月十五中元節報恩法會以及三次觀音法會和冬天三周的禅七。每次法會，海衆雲集。柏林寺成為四衆弟子溫暖的家。僧衆堅持每天早晚課誦、過堂、坐禅，每半月誦戒布薩，如法如律結夏安居。冬參夏講。除舉辦各種弘法活動外，多年來，柏林寺一直積極參予、支持省佛協組織的各種社會慈善事業，體現了佛教慈悲濟世的精神。
景觀
柏林寺坐北朝南，有山門、天王殿、圓俱行覺殿、大雄寶殿、維摩閣。東西兩路有配殿院多重。圓俱行覺殿之意，在《大乘義》上說:“覺行究滿，方可為佛”。大雄寶殿是寺内的主要建築，殿内的正中供三世佛，上方的懸匾上書“萬古柏林”，為康熙六十壽辰時親筆手書。柏林寺内的文物很多，如在大雄寶殿前有清乾隆時的重修碑刻兩方，為滿漢文。東配殿有一蛟龍紐大銅鐘，為康熙四十六年造，高2.6米，鐘身遍刻經文。在西路的行宮院(皇帝們來時的住所)有一石影碑，相傳此影碑一遇水就顯龍形。在雍親王來時，寺内的高僧用澆水演示，暗示雍親王可為龍，其實隻是此石的花紋石質所緻。
柏林寺最珍貴的文物是過去曾保存的我國惟一的一部“龍藏經版”的刻版，并在這裡印刷。佛教經典從唐代起稱為“藏”，“龍藏”就是指清朝皇家禦制雕刻的佛學大叢書。這部“龍藏經版”的内容極其豐富，收集了我國古代曆代高僧的佛學著作。這部藏版從雍正十一年開始雕刻，至乾隆三年，用了六年的時間，經版有七萬多塊，經書七千多部。其工程十分艱巨。雕刻經版選用的是上等梨木。刀法洗練，字體端秀。由于這部刻版印刷較少，所以保存完整如新。這部大刻藏經是我國佛教界的珍貴文物。1982年移至智化寺保存，現為智化寺的鎮寺之寶。
柏林寺内的古木很多，尤多古柏、古槐，還有白皮松、古銀杏等。柏林寺就因多有古柏，而名“柏林寺”。寺内除有多棵巨大的元明古柏外，還有兩棵紫藤纏柏的奇觀。在柏林寺内最著名的一棵古樹是維摩閣院内的一棵古七葉槐。柏林寺的維摩閣在寺後為一獨立小院落。院門正中，院内北、東、西三面為二層樓閣“維摩閣”。就在閣前西側高聳着一棵十分珍貴的“七葉槐”。七葉槐是國槐的一個變種。因葉是由七片葉子簇成一束，形似蝴蝶，所以又名“蝴蝶槐”。柏林寺這棵七葉槐高達15米，幹周長達1.8米，是在清乾隆二十三年重修柏林寺時種植的，距今已二百五十年，是北京的“古蝴蝶槐之最”。每當微風吹過，樹上的樹葉如飛舞的蝴蝶，把維摩閣點綴得古香古色。這棵古蝴蝶槐為寺内的“吉祥之樹”。在北京隻有兩棵古七葉槐，另一棵在西城的廣濟寺内。在寺的後院，也是二層的樓閣舍利閣前西側，有一棵清代的古七葉槐，已有二百多年，被視為寺内的“三寶”。三寶即“方缸、鐵井、七葉槐”。在民國時廣濟寺失過一次大火，方缸和鐵井被毀，而令人奇怪得是七葉槐卻安然無恙，這又給這棵七葉槐增添了神秘色彩。在景山公園的東門裡，有一棵五葉的“蝴蝶槐”，又稱為“五葉槐”，現樹下有标牌注明為珍貴樹種。現在北京地區僅有這三棵古蝴蝶槐。
