概況
大清真寺是中國建築較早，規模較大，保存較完整的伊斯蘭教寺院之一，建築為明清風格，是中國四大伊斯蘭教寺院之一。又因在大覺巷清真寺以東，故又稱東大寺或清真大寺。大清真寺位于西安市鼓樓西北隅，是一座曆史悠久，規模宏大的中國殿式古建築群，是伊斯蘭文化和中國文化相融合的結晶。
據載該寺創建于唐代，曆經擴建，現存的主要建築為明、清所建。 寺分四進，坐西向東，占地面積1．2萬平方米，建築面積約6000平方米，寺院内有建于17世紀初高達9米的木結構大牌坊。
大清真寺規模宏大，布局嚴整，樓、台、亭、殿疏密得宜，是中國傳統的建築藝術和伊斯蘭教寺院式建築的結合體，寺内現有石雕、匾額、碑刻等珍貴曆史文物寺院的主體建築有前後大殿、省心樓、鳳凰亭等，式樣别緻。寺内還珍藏有清代手抄本《古蘭經》和一幅《麥加圖》，是西安穆斯林進行宗教活動的主要場所。
曆史
據寺内現存石碑記載，清真大寺建于唐玄宗李隆基天寶元年(公元七四二年)，距今已有一千二百多年的曆史。經宋、元，特别是明、清幾次重修和擴建，逐步形成規模宏大，樓台、亭殿布局緊湊和諧、 莊嚴肅穆的建築群。
這座清真寺，前後分四個院落，,占地面積一萬三千多平方米，建築面積五千多平方米。前院緊臨照壁的木牌樓， 建于十七世紀，高約九米，琉璃瓦頂，挑角飛檐，雕梁畫棟，與高大的照壁牆相映襯，極為壯觀。
南北兩邊的接待室，變為仿古建築，剔透玲珑，古香古色，進懸挂“清真寺”匾額的五間樓，便是第二院。院内樹木成蔭，花圃對稱排列，石刻牌坊矗立其間，,碑陰镌刻有我國著稱書法家米芾、董其昌的題字。
進入敕賜殿便是第三院。院中央是三層八角形省心樓，,結構精巧，省心樓下欄杆内的二龍戲珠石刻，相傳是唐代遺物。院落内南北兩廂陪襯的是經
堂、官殿等建築物，經堂官殿内珍藏有阿拉伯文和漢文翻譯的《古蘭經》及其它一些珍貴字畫和瓷花瓶等陳設品。進第四院，院中心的一真亭，又名鳳凰亭，宛如鳳凰展雙翼，欲将翩翩起舞，别具風格。南北各有面寬七間的廳房，原為接待封建朝廷宣谕皇帝“聖旨”的文武官員所修建。南廳後有石碑廊，陳列着創建和重修清真寺的碑刻。一真亭後有海棠形魚池噴泉，噴泉水珠四濺，映日彩虹隐約其間，另是一番景象。一真亭南北各有碑亭一座。.進石門，走上廣闊的大月台，大殿就在正端。大殿面闊七間，進深九間，面積約一千三百平方米，可容納千餘人同時作禮拜。殿内天棚藻井，有畫六百作幅，彩畫圖案不一，每幅中心有阿拉伯文“嘟哇”，牆壁刻蔓草花紋，套刻古蘭經，構圖着色，均表現中國伊斯蘭教寺院建築和宗教彩畫的特色。
主體構造
殿内有石碑七通，碑文有阿拉伯文波斯文和漢文。第二進院還有宋代大書法家米芾和明代大書法家董其昌的書法真迹，其筆力飄逸，走筆遒勁，字型韻稱，堪稱我國書法的傑作。第四進院内有面積約1300平方米的殿堂，可容納千餘人做禮拜，殿内有井畫400餘幅，書以阿拉伯文圖案，構圖各具千秋。
清真大寺的建築形式、基調一派中國民族風格，然而，寺院内的一切布置又嚴格按照伊斯蘭教制度，殿内的雕刻藻飾、蔓草花紋裝飾都由阿拉伯文套雕組成，中國傳統建築和伊斯蘭建築藝術風格如此巧奪天工的結合，令人觀止，因而它被聯合國教科文組織列為世界伊斯蘭文物之一。現存大清真寺屬于明清建築風格，主體建築有前後大殿、省心樓、鳳凰亭等，寺内珍藏有清代手抄本《古蘭經》和描繪伊斯蘭教聖地麥加的《麥加圖》一幅，以及阿拉伯文與中文的碑刻二十餘。
寺内珍藏
真主把其降示的經文稱之為“古蘭”，這種稱謂在《古蘭經》中有七十三處，這是它衆多名稱中最著明的。學者們對“古蘭”這個詞有不同的意見。一部分人認為是有“海木宰”的；一部分人則認為沒有“海木宰”，對此各有不同的論述。勒哈亞尼認為：“古蘭”，意為“被誦讀的”，就此引證了《古蘭經》文“集合它和誦讀它，确是我的責任。當我誦讀它的時候，你當靜聽其被誦讀的。”《古蘭經》中所提及的《古蘭經》的其它名稱：
1。真主的語言。依遜尼派的主張，《古蘭經》的文字及意義，均為真主的語言，而不是被造的。《古蘭經》中說“以物配主者當中如果有人求你保護，你應當保護他，直到他聽到真主的語言。”“你的主的言辭，誠實極了，公平極了。”
2。正路。這在《古蘭經》中有三十三處。《古蘭經》中說：“這是你的主的正路。”
3。準則。因為其是區分真理和虛枉的準繩(“區分”，原文譯音為“法魯克”，這是它的一層意思；其另一層意思是“分隔”，原文譯音為“邁福魯克”，意即《古蘭經》文是分階段降示的)。《古蘭經》中說：“信道的人們啊！如果你們敬畏真主，他将以準則賞賜你們。”
4。啟示。這在《古蘭經》中有四十五處。《古蘭經》中說：“這隻是他所受的啟示。”
5。經典。《古蘭經》中說：“這是我所降示的，吉祥的經典，故你們當遵守它。”稱其為：“睿智的”；“阿拉伯語的”；“光明的”；“尊嚴的”。稱《古蘭經》為“穆蘇哈夫”(意為“被彙集的”)，始之于艾布。伯克爾時代。當時有人稱《古蘭經》為“引支勒”)意為喜訊、福音；其帶上冠詞後，已經是《新約》的專有稱謂)；又有人稱《古蘭經》為“斯伏爾”(意為冊頁、經典，其複數是“艾斯法爾”；一般用作對《舊約》的稱呼。如《摩西五經》，但均使人感到不合适。後來，伊本。邁思歐德說，他在埃塞俄比亞看到有人把經典稱為“穆蘇哈夫”，由此，便以其作為《古蘭經》的稱謂。《古蘭經》之定義是真主的語言，是頒降于其聖人穆罕默德的神聖經典。
名持介紹
久居西安的市民更是知道化覺巷清真大寺有一位赫赫有名的大阿訇—哈知·麻目·馬良骥。馬良骥祖籍陝西安康縣，1931年7月生于西安，自幼随父親馬傳真（西安南城清真寺教長）學習阿拉伯文和《古蘭經》，在宗教學識和經典研究上有很高的造詣。現在，年過六旬的馬良骥大阿訇兼任着中國伊斯蘭教協會副會長，省、市伊斯蘭教協會會長，中國國際交流協會理事，省、市政協常委，省青聯名譽主席等職。在幾十年的人生坎坷中，馬良骥靠着頑強的毅力，淵博的學識和傑出的才幹，被人們稱頌為民間外交家、文物保護的熱心人。
