斬蛇起義:曆史典故-中文百科頻道

出處

曆史典故，選自司馬遷《史記·高祖本紀》

原文

高祖以亭長，為縣送徒骊山①，徒多道亡，自度比②至，皆亡之。到豐西澤中止飲，夜乃解縱所送徒，曰：「公等皆去！吾亦從此逝③矣。」徒中壯士願從者十馀人。

高祖被酒夜徑澤中。令一人行前，行前者還報曰：「前有大蛇當徑，願還。」高祖醉，曰：「壯士行何畏！」乃前拔劍擊斬蛇，蛇遂分為兩，徑開。

行數裡，醉因卧。後人來至蛇所，有一老妪④夜哭。人問何哭？妪曰：「人殺吾子，故哭之。」人曰：「妪子何為見殺？」妪曰：「吾子白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。」人乃以妪為不誠，欲笞⑤之，妪因忽不見。後人至，高祖覺，後人告高祖。高祖乃心獨喜，自負，諸從者日益畏之。

秦始皇帝嘗曰：「東南有天子氣。」于是因東遊以厭⑥之。高祖即自疑，亡匿⑦，隐于芒砀山澤岩石之間。呂後與人俱求，常得之。高祖怪問之？呂後曰：「季所居上，常有雲氣，故從往常得季。」高祖心喜！沛中子弟或聞之，多欲附者矣。

注釋

①骊山：指骊山陵，即秦始皇的陵墓，秦始皇未登基之前就調動大量人力修葺，至死時尚未修完，骊山陵和長城、阿房宮一樣工程巨大，耗費人力無數，是導緻秦末農民起義的一個重要原因。

②比：等到。

③逝：流竄、逃亡。

④老妪：年老婦人。

⑤笞：鞭打。

⑥厭：通“驗”，驗證。

⑦匿：隐藏。

譯文

漢高祖劉邦做沛縣亭長的時候，為縣裡押送一批農民去骊山修陵。途中大部分人都逃走了。劉邦自己度量，即使到了骊山也會被按罪被殺。于是走到豐縣西的涸澤地帶就停下來，飲酒大醉，夜裡幹脆就把剩下的所有農民都放了。并且對他們說：“你們都走吧，我從此也要逃跑了。”這些農民中願意跟随劉邦的有十多個。

劉邦帶醉行走在豐西澤中，讓一個農民在前面探路。這個人回來說：“前面有一條大蛇擋路，我們還是回去吧”。劉邦趁着酒勁說：“大丈夫獨步天下有什麼害怕的！”于是走到前面拔劍将蛇斬斷。蛇從正中間被分為兩段。

走了幾裡地，劉邦醉得倒下睡着了。劉邦隊伍中走在後面的人來到斬蛇的地方。看見一個老太太在路邊連夜放聲啼哭。問她為什麼這樣傷心，說：“我兒子被人殺了，所以痛哭”。問她兒子為什麼被殺，說：“我兒子是白帝子，變成蛇橫在路上，現在被赤帝子殺了，所以我很傷心”。人們以為她胡說八道、散布謠言，想打她，這個老太太突然不見了。後面的人趕到前面，劉邦才醒過來，人們報告了他這一情況。隻有劉邦心裡覺得很高興，心生自豪感，跟随他的人越來越敬畏他。

秦始皇曾經說：“東南方向有天子氣”。于是親自東遊來驗證，劉邦懷疑秦始皇說的就是自己，就躲了起來，藏到荒涼的芒砀山的深山老林中。呂雉和其他人都尋找他，每次都能在人迹罕至之處找到。劉邦覺得奇怪，就問是怎麼回事。呂雉說：“你在的地方頭上總有雲氣凝結，所以我們根據這一現象總能找到你”。劉邦聽了很高興，沛縣中的人知道後，許多人都來歸附劉邦。

曆史意義

劉邦斬蛇起義的故事充分說明了水能載舟、亦能複舟的治國道理。高傲的秦始皇自信的認為有了強大的軍隊、占盡地利的關中之地，再加上采用“焚書坑儒”這樣的政令控制住了國家的精神文明傳播，就可以自由自在的“執敲撲而鞭笞天下”了。

然而給人當長工的陳勝吳廣、隻會寫名字的項羽和大字不識一個的劉邦在轟轟烈烈的反秦鬥争中不到三年就推翻了這個空前強盛、烜赫一時的秦帝國。劉邦的成功不僅着實為當時天下受苦受難的老百姓出了一口惡氣，而且推翻了“君權神授”的封建統治思想，使人民開始覺得“皇帝輪流坐，明年到我家”的革命信條并不是不現實的。

當然這也給後世的幾任漢朝皇帝鞏固自己真龍天子的權威制造了不小的麻煩，直到漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，把儒家忠孝仁義的思想确定為國家的教育準則後，漢朝的社會思想才逐步趨于穩定。這也為儒家思想在中國幾千年封建社會中地位的确立産生了深遠影響。

文化意義

由于司馬遷于不經意之間在《高祖本紀》的這一段中多寫了一句“蛇遂分為兩，徑開。”由此誕生出了一個神話故事：即“高祖斬蛇，平帝還命”：

故事的兩個主要角色之一，一條普通的蛇變成了巨大的白蟒。劉邦斬蛇前，白蟒說：“你今天欠下的賬總有一天要還的。你斬了我的頭，我就篡你的頭：斬我的尾，我就篡你的尾。”劉邦一劍把白蟒從正中間斬為兩段。所以西漢傳到平帝，白蛇轉投胎王莽，毒殺漢平帝，篡漢為新。後經光武中興，平滅了王莽，才又恢複了漢室，建立了劉氏東漢王朝。而東西漢恰巧各傳200餘年。

這一故事普遍存在于藝術作品中，京劇裡面的《白蟒台》、《蕭何月下追韓信》、《大保國》對此均有描述。而在著名評書表演藝術家張震佐老先生的扛鼎之作《東漢演義》中更是極力渲染劉王矛盾的因果報應。