作品原文
摸魚兒1
乙醜歲赴試并州2，道逢捕雁者雲3：“今旦獲一雁4，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買得之，葬之汾水之上5，壘石為識6，号曰“雁丘”7。時同行者多為賦詩8，予亦有《雁丘辭》。舊所作無宮商9，今改定之10。
恨人間、情是何物11？直教生死相許12。天南地北雙飛客13，老翅幾回寒暑14？歡樂趣，離别苦，是中更有癡兒女15。君應有語16：渺萬裡層雲17，千山暮景18，隻影為誰去19？
橫汾路，寂寞當年箫鼓20，荒煙依舊平楚21。招魂楚些何嗟及22，山鬼自啼風雨23。天也妒24，未信與、莺兒燕子俱黃土25。千秋萬古26，為留待騷人27，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
注釋譯文
詞句注釋
摸魚兒：又名“摸魚子”“買陂塘”“邁陂塘”等。唐教坊曲，後用為詞牌。宋詞以晁補之《琴趣外篇》所收為最早。雙調，一百一十六字，前片六仄韻，後片七仄韻。雙結倒數第三句第一字皆領格，宜用去聲。《曆代詩餘》《詞綜》《詞則》作“邁陂塘”。
乙醜歲：金章宗泰和五年乙醜（1205年），時元好問十六歲。《曆代詩餘》《詞綜》《詞則》作“太和五年乙醜歲”。赴試：趕考，前往應試。《詞則》誤作“試赴”。并（bīng）州：即今太原，或誤作“智州”。
道逢：路上遇到。
今旦：一作“今日”。
汾水：即汾河，在山西省中部。
累石為識（zhì）：堆石頭以為标志。識，标志，記号。
雁丘：殉情的大雁之墳墓，在今山西陽曲縣。一作“雁邱”。
時：或無此字。
無宮商：指音律不協。宮商，泛指音律。
今改定之：一作“今為改定雲”。自“時同行者多為賦詩”至“今改定之”：《曆代詩餘》《詞綜》《詞則》徑作“并作《雁丘詞》”。全序：或徑作“逢捕雁者”，或于前有“逢捕雁者”而最後作“今為改定雲”，清代張金吾《金文最》轉引《山西通志》作：“泰和乙醜，遺山赴試并州。道逢捕雁者，捕得二雁，一死，一脫網去。其脫網者空中盤旋，哀鳴良久，亦投地死。遺山遂以金贖二雁，瘗汾水旁，壘石為識，号曰雁丘。因賦此辭。同行蒲溪楊正卿果、樂城李仁卿治和之。”
恨人間：一作“問人間”，《曆代詩餘》《詞綜》《詞則》作“問世間”。恨，怅恨，遺恨 。情：或誤作“清”。
直教：竟使。或作“怎教”。
雙飛客：指成雙成對的大雁。或脫此三字。
老翅：或脫“老”字。
是中：此中。或衍“有”而作“是有中”。是，《曆代詩餘》《詞綜》《詞則》作“就”。癡兒女：指癡情的男女。元好問《摸魚兒·問蓮根有絲多少》詞序中雲：“泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者。”“癡兒女”或是就此而言。
有語：或脫“語”字。
萬裡：或脫此二字。
暮景：《曆代詩餘》《詞綜》《詞則》等作“暮雪”。
為誰：《詞綜》《詞則》等作“向誰”。
橫汾路，寂寞當年箫鼓：漢武帝《秋風辭》：“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，箫鼓鳴兮發棹歌。”
荒煙：荒野的煙霧。平楚：平林，遠樹。或脫“楚”字。楚，叢木。
招魂：《楚辭》篇名。楚些（suò）：《楚辭·招魂》句尾皆有楚人慣用的語氣詞“些”。
山鬼：《楚辭》篇名。自啼：《曆代詩餘》《詞綜》《詞則》作“暗啼”。
天也妒：上天也妒忌大雁生死相随。
未信與、莺兒燕子俱黃土：不相信殉情的大雁不會像普通莺莺燕燕一樣一死化為黃塵。未信，不相信。燕子，或誤作“蝶子”。
千秋萬古：千秋萬代。
騷人：詩人，文人。
白話譯文
泰和五年，我到太原參加考試，路上碰到一個捕雁的人，他說：“今天早上捕到一隻雁，我就把它殺掉了。另一隻漏網的雁苦苦地叫個不停，不肯離開，最終碰死在地上。”我于是從捕雁的人手中将雁買下，把這對死雁葬在汾河岸邊，堆些石塊作為标記，叫作“雁丘”。當時同行的人多為此賦詩，我也有一首《雁丘辭》。因為舊作不協音律，故現今将舊作加以修改訂正。
懷着遺恨對人間問道：愛情究竟是什麼？竟使雙方生死相随。南飛北歸都比翼雙飛的大雁，漸漸老去的雙翅經過了多少個寒暑？在漫漫長路中經曆過團聚的歡樂，以及離别的苦楚，其中還有像像人間癡情兒女一樣殉情的悲劇。孤雁應該想訴說：面對萬裡之遙的層層白雲，在重山阻隔的夜裡，該形孤影單地為誰奔波呢？
橫渡汾水的路上，當初漢武帝巡幸時繁華熱鬧的地方如今卻蕭鼓絕響，隻留下荒煙籠罩着平林。吟誦《招魂》已無濟于事，山鬼也隻能在風雨中枉自悲啼。但雙雁生死相随的深情使上天也嫉妒，不相信殉情的大雁會和莺兒燕子一般死後隻有一抔塵土。所以我把它安葬在此，留待千秋萬代的文人騷客狂歌痛飲來到雁丘憑吊。
創作背景
據詞序，金章宗泰和五年（1205年），年僅十六歲的元好問在赴并州應試途中獲知雙雁故事，因而創作《雁丘辭》。大概原作（即《雁丘辭》）是一首詩，後來改為配合樂律的長短句詞（即此詞）。則此詞并非元氏十六歲時的原作，吳庠《遺山樂府編年小箋》定此詞為元好問十六歲時所作，不妥。 至于改定究在何年，已不可考，缪钺認為“較原作似亦不會相距過遠”；沈祖棻《讀〈遺山樂府〉》認為是“若幹年以後”，但已非青年時代；狄寶心則認為是“晚年曾經改定”。
作品鑒賞
文學賞析
此詞名為詠物，實在抒情。詞人馳騁想象，運用比喻、拟人等藝術手法，以健筆寫柔情，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細緻的描繪，再烘托以充滿悲劇氣氛的環境描寫，塑造了忠于愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫了一曲凄婉纏綿的愛情悲歌。
上片起句陡然發問，先聲奪人，似雷霆萬鈞，破空而來；如熔岩沸騰，奔湧而出。通過诘問引起讀者深思，引發出對世間生死不渝真情的熱情讴歌，為下文描寫大雁的殉情蓄足了筆勢，也使大雁殉情的内在意義得以升華。接着一句在“生死相許”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇偉。再接着二句則稱大雁為“雙飛客”，賦予大雁的比翼雙飛以世間夫妻相愛的理想色彩。其中，“天南地北”從空間落筆，“幾回寒暑”從時間着墨，用高度的藝術概括，寫出了大雁相依為命、相濡以沫的生活曆程，為下文的“殉情”作出鋪墊。之後三句由殉情大雁而及人間的癡情男女，其中的“癡兒女”三字飽含着詞人的哀婉與同情。結拍四句對大雁殉情前的心理活動進行細緻入微的揣摩描寫。當網羅驚破雙栖夢之後，詞人認為孤雁心中必然會進行生與死、殉情與偷生的矛盾鬥争。但這種猶豫與抉擇的過程并未影響大雁殉情的摯誠。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索後的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因。其中，“萬裡”和“千山”寫征途之遙遠，“層雲”與“暮雪”狀前景之艱難。
下片開頭三句借對曆史勝迹的追憶與對眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義。前一句暗含漢武帝率文武百官至汾水邊巡祭後土時的煊赫，後二句則寫漢武帝巡幸處如今的蕭條冷落景象。古與今，盛與衰，喧嚣與冷落，形成了鮮明的對比。接着二句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽。之後二句寫殉情大雁不會與莺兒、燕子一樣化為黃土，強調殉情大雁忠于愛情的精神不朽，反襯出大雁殉情的崇高價值，為下文的“來訪雁丘”作出鋪墊。最後四句從正面稱贊殉情大雁，寄寓了詞人對殉情大雁的深切哀思，延伸了全詞的曆史跨度，使主題得以升華。其中，“狂歌痛飲”生動地寫出了殉情大雁給人的感動之深。
全詞圍繞着開頭的發問，層層深入地描繪鋪叙，有大雁生前的歡樂，也有死後的凄苦，有對往事的追憶，也有對未來的展望，前後照應，上下勾連，情節并不複雜，行文卻騰挪多變，寓纏綿之情于蒙宕之中，寄人生哲理于情語之外，熔沉雄之氣韻與柔婉之情腸于一爐，柔婉之極而又沉雄之至。
名家點評
南宋張炎：元遺山極稱稼軒詞，及觀遺山詞，深于用事，精于煉句，有風流蘊藉處不減周、秦，如雙蓮、雁邱等作，妙在模寫情态，立意高遠，初無稼軒豪邁之氣。豈遺山欲表而出之，故雲爾？（《詞源·卷下·雜論》）
清代許昂霄：邁陂塘（元好問） 遺山二阕，綿至之思，一往而深，讀之令人低回欲絕。同時諸公和章，皆不能及。前雲“天也妒”，此雲‘天已許’，真所謂“天若有情天亦老”矣。（《詞綜偶評·元詞》）
近代教育家、詩詞曲作家吳梅：可謂一往情深，含有無限悲感者也。（《遼金元文學史》）
近現代詞人夏承焘、張璋等：純是議論，詞中别體。悲雁即所以悲人。通過雁之同死，為天下癡兒女一哭。“甯同萬死碎绮翼，不忍雲間兩分張”就是本篇的主旨。可與其另一首同調之作《詠并蒂蓮》對參。是對堅貞的愛情的頌歌。寓意深刻、所感甚大，不僅是工于用事和煉句而已。（《金元明清詞選》）
原香港大學中文系教授黃兆漢：對于并蒂的荷花、殉情的孤雁，這樣的鄭重，寫得如此纏綿，顯然隻有具有了深厚的思想感情的基礎才能做到。而且，從《雁丘詞》在多少年以後還加以改定看來，元好問這樣優美的思想感情又是曆久不衰，甚至是“老而彌笃”的。這兩篇《摸魚兒》從南宋以來，就赢得很高的評價。（《金元詞史》）
上海師範大學旅遊學院教授許宗元：它之别具一格，在于它是議論體，是愛情詞中的别體。（《中國詞史》）
淡江大學中文系教授張子良：細玩其聲情意态，頗與辛棄疾同調“置酒小山亭”一阕相似，實深得稼軒三昧者也。……此詞既雲後經改定，則非少時原作矣。前段感其真情殉節，後段吊其亡魂；直是一往情深，委婉回環，含有無限悲涼者也。此蓋中年以後，叠經憂患，追懷往事，以寄身世之感。自非年甫十五六之幽并少年所能道出也。（《金元詞述評》）
近現代曆史學家缪钺：開頭兩句橫空而來，說明愛情“生死相許之堅貞可貴，隐含着對孤雁殉情之憫歎。然後叙述雙雁，又聯想到人間也常是如此，所以說：“歡樂趣，離别苦，是中更有癡兒女。”用筆空靈不滞。“君應有語”以下數句，是說孤雁無依，隻好自盡了。過片處宕開，以懷古取遠勢。因為雙雁是葬在汾水之上，于是聯想到當年漢武帝泛舟汾河時所作的《秋風辭》。《秋風辭》說：“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，箫鼓鳴兮發棹歌。”漢武帝的時代久已消逝，一片荒涼，所以說“橫汾路，寂寞當年箫鼓，荒台依舊平楚。”元好問用漢武帝《秋風辭》，不僅是由汾水的聯想而懷古，還因為《秋風辭》中有：“草木黃落兮雁南歸”之句，可以暗中與雁相關。這種運用典故的不即不離、含蘊豐融之法，是古代詩人詞人的長技。“招魂”二句運化《楚辭・招魂》及《九歌・山鬼》，襯托出悲怆之情與陰森之氣。下面諸句是說，雙雁埋在此處，将不與莺燕俱成黃土，而是可以留待騷人千秋憑吊。這是對雙雁堅貞愛情的歌頌。（《冰繭庵剩稿》）
作者簡介
元好問（1190年－1257年），字裕之，号遺山，太原秀容（今山西忻州市）人。祖先出自北魏拓跋氏，但父祖輩深受漢文化的影響，七歲就能寫詩，二十歲即名震京師。二十七歲時，因蒙古軍南侵而從家鄉流落到河南。興定五年（1221年）中進士，曆任内鄉令、南陽令。天興元年（1232年），擢尚書省椽，不久，又除左司都事，轉行尚書省左司員外郎。金國滅亡後，曾被押送聊城（今山東聊城市）羁管，後回故鄉從事著述，終生不仕元朝。著有《遺山集》等。
