宗教概述
摩門教（英文：Mormonism）隻是一個俗稱，它正式的名稱是“耶稣基督後期聖徒教會”。摩門教指在美國猶他州一帶的後期聖徒運動宗派，主要是因為大多數的後期聖徒運動宗派和信徒都在這個地區。隻有不到2%的美國人信奉摩門教，但它卻是全球200年來傳播最迅速的新興宗教流派。摩門教徒相信耶稣再次降臨，渴望在美國西部建立理想的神聖王國錫安，設計了财産共有制度的一夫多妻制。
就信仰而言，摩門教借用了基督教的術語，揉雜了“神智論”(theosophy)、“通靈術”(Spiritism)，和多種異教的因素而成。就教制而言，摩門教集各家之大成，有所謂“麥基洗德聖職”，也有“亞倫的聖職”；有主教，也有教長；有使徒，也有先知；有會長，也有長老......總之，應有盡有。如果它不是挂着“耶稣基督末世聖徒教會”的招牌，并借用了聖經的詞彙和經文，早就應列為其他宗教，就像佛教、道教、回教一樣。
廣義的摩門教指稱以相信斯密約瑟和相信《摩門經》的信徒們，并且廣義地包含了許多的摩門教宗派。但是耶稣基督後期聖徒教會認為摩門教應該專指耶稣基督後期聖徒教會，并且認為以摩門教一詞來涵蓋仍然實行多妻制度的基本教義派是不恰當的。然而耶稣基督後期聖徒教會不鼓勵以摩門教一詞來指稱該教會。由於耶稣基督後期聖徒教會的教義大幅度地不同於傳統的基督教新教信仰，一些廣義的摩門教宗派因著其教義比較接近於傳統基督新教信仰，如基督社區等，亦開始與摩門教一詞保持距離。
摩門教徒大多在美國，其餘分布在墨西哥、加拿大、英國、新西蘭等。
教會總部在美國猶他州鹽湖城，它的現任總會會長是多馬·孟荪。根據2009年12月31日教會公布的數字，教會有1382萬4854名教友，當中有670萬名在美國以外地區居住，其馀約600萬人在美國本土居住，是美國第四大的宗教團體。
曆史情況
耶稣基督後期聖徒教會（The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints），簡稱後期聖徒（LDS）， 鹽湖城聖殿是一所覆蓋全球超過176個國家和地區的國際性基督教會。總部位于美國猶他州鹽湖城。國家教會協會組織在其2011年美國和加拿大年冊中認定其為全美第四大教會，擁有全球教會成員人數超過1400多萬，其中美國本土成員人數600多萬人，約占總數的43%。有别于天主教（Catholic，字面意為“廣泛包容”）和各派新教（Protestants，字面意為“抗議者”），後期聖徒教會是唯一一支在美國本土形成，建立，興起，發展，并逐步趨于成熟完善的主流基督教派。
誕生發展
教會成立于1830年4月6日，由當時24歲的約瑟·史密斯（Joseph Smith Jr.）在美國紐約州組建。教會起初的名字為耶稣基督教會（The Church of Jesus Christ），後于1838年4月改為現今所用名。史密斯稱其于14歲1820年春在小樹林中作禱告後見父與子（神和耶稣）顯現的異象。1823年9月21日，天使摩羅乃在同一晚向其顯現三次，告知其關于埋藏在克莫拉丘（Hill Cumorah）丘頂的記載着美洲大陸1000多年文明（主前600年至主後421年）的金頁片。
4年後，21歲初婚的史密斯于1827年9月22日獲得金頁片，開始翻譯，并于1830年3月26日出版。這部摩爾門經--耶稣基督的另一部約書（The Book of Mormon—Another Testament of Jesus Christ）的發行引來了當時其他衆教會與暴徒的攻擊，稱其出自魔鬼之手，教會也因此得其貶義别名--摩門教。在紐約州，史密斯時常被控告，逮捕，但均無罪釋放。由于迫害和期于建立錫安（Zion）社會，教會和聖徒向當時的美國西部國界遷移，總部先後在1831年遷至俄亥俄州（Ohio），在1838年至密蘇裡州（Missouri）， 然後在1839年遷至伊利諾州（Illinois）。教會在密蘇裡州時所受迫害尤盛。因聽信摩門教叛上作亂的通報，州長下達“滅絕令”，用軍隊武力鎮壓并驅逐教會。逃至伊利諾州後，教會在5年内将沼澤地造就成當時繁盛一時的納府城（Nauvoo），人口超過一萬，僅次于州府芝加哥。但壓迫也随之而來。1844年6月，暴徒們集結政府軍威脅史密斯去卡塞基（Carthage）自首受審，否則将摧毀納府。6月24日，史密斯自首，次日被判謀反罪，27日在獄中被暴徒槍殺。遇難時年僅38歲。
史密斯的死并未平息暴徒們的迫害。1845至47年，楊百翰（Brigham Young）帶領教會大規模朝西部洛矶山脈遷移，離開美國進入墨西哥，尋求靜土以建錫安。1847年7月抵達鹽湖流域。教會的大西遷涉及上萬人，是美國曆史上規模最大的人口遷移運動之一。不計其數的信徒因饑寒交迫條件惡劣而犧牲在跋涉的路途上。但憧憬與希望推動他們勇往直前，每步皆信心，前赴後繼，踴躍出大批感人至深舍身忘死的英雄事迹，譜寫了美國宗教史上最為可歌可泣的輝煌篇章。幸存走到鹽湖谷的先驅者們在之後的160多年裡，團結勤勞，開荒破土，用信心在沙漠中築就了當今美國的鹽湖城，并殖民開墾了聞名于世的“摩門走廊”--美國大西部區域：加州（California)，内華達州（Nevada），愛達荷州（Idaho），懷俄明州（Wyoming)，科羅拉多州（Colorado），新墨西哥州（New Mexico），亞利桑那州（Arizona），以及猶他州（Utah）。如今的教會每年向全世界送出上萬全職傳教士，規勸世人悔改并歸向基督。
早期分裂
幾乎從這個新教會成立的開始，就有一些領袖們并不滿意約瑟·斯密的先知和教會會長的職位。幾間教會以約瑟·斯密的啟示作為根基而開始，包括了1831年由Wycam Clark開始的Pure Church of Christ、1837年由Warren Parrish開始的Church of Christ (Parrishite)、1840年由George M. Hinkle開始的Church of Jesus Christ， the Bride， the Lamb's Wife和1844年由William Law開始的True Church of Jesus Christ of Latter Day Saints。但是這些教會很快地就失敗了，并且其中許多的領袖回到了摩門教的主要團體裡面。
在俄亥俄州的 Kirtland (嘉德蘭)教會建立了嘉德蘭聖殿，并開始差派摩門教傳教士外出去傳道，包括了密蘇裡州的 Jackson County(傑克森郡)。在傑克森郡教會建立了一個分部。在一連串的财務困難和被指控約瑟·斯密先知以上帝之名讓教會成立的嘉德蘭存保社的非法經營和非法發行貨币後，教會總部于1838年從密俄亥俄州移往密蘇裡州。部分原因是躲避俄亥俄州的司法起訴。但是在沒過多久後發生的1838年的摩門戰争迫使教會總部再次搬到伊利諾州的 Nauvoo 納府。
在納府，教會快速地成長，并且開始建立納府聖殿，并開始往加拿大和英格蘭差遣摩門教傳教士。此時約瑟·斯密作為一個宗教、政治和軍事領導人。在1844年與《納府解說者報》關于約瑟·斯密實行多妻(或稱靈的妻子)的沖突後，約瑟·斯密和他的哥哥斯密海侖被拘留，并被帶到伊利諾州卡太基。他們兩位都死于1844年6月27日，使用他們的一位朋友夾帶入監獄的手槍防禦一群帶武器攻擊監獄的暴徒。
繼承危機
在約瑟·斯密死後，教會内的繼承危機造成了教會的分裂，産生了數個後期聖徒的宗派，并瓜分了原來教會的教友。其中最大的一群接受了楊百翰（Brigham Young）作為新的總會會長暨先知，并帶領了信衆西移到現今美國猶他州的鹽湖城。但是當時也有相當數量的信衆不願接受楊百翰的領導，仍然留在美國中西部。先前稱為重組後的耶稣基督後期聖徒教會的基督社區則是視約瑟·斯密為創始人，但不接受楊百翰的領導的後期聖徒運動宗派中最大一個。但耶稣基督後期聖徒教會仍然是後期聖徒運動宗派中被稱為摩門教的最大的一個群體。
多妻制度
摩門教最引人注目的是“一夫多妻制”的教義。19世紀40年代，摩門教創始人約瑟夫史密斯在重譯聖經時發現舊約中衆族長娶多個女子為妻，而這是“神的旨意”，“一夫多妻制”遂逐漸在整個教會中實行。19世紀末，在聯邦政府的壓力下，摩門教宣告命令教會終止“一夫多妻制”婚姻，但受到少數派的反對，這部分反對者被開除教籍，流放偏遠山區。據統計，至今還有約3.7萬名摩門教徒堅守着“一夫多妻制” 。
在教會的早期曆史中，教會支持稱為“多重婚姻”的一種形式的 polygamy（複婚制度）。教會承認早期的教會領袖如約瑟·斯密、楊百翰、伍惠福等人都有同時擁有超過一位以上的妻子。該教會現行版的《教義和聖約》第132章是一份記載日期為于1843年7月12日的一份啟示，裡面記載了“婚約的永恒性以及對多妻的啟示”。教會實行多妻制度的遲至1852年向猶他移民的過程當中才公開，在此之前多項教會官方刊物公開否認教導多妻制度。
在西移到猶他領地的過程當中，教會領袖以宗教上的因素而實行多妻制度。舉例來說，第二任總會會長暨先知楊百翰于1866年8月19日在美國鹽湖城公開證道時教導信衆‘The only men who become Gods, even the Sons of God, are those who enter into polygamy.（唯一變成神的人，即成為神的兒子們，都是那些進入多重婚姻的）’，楊百翰此處明白指出要進入摩門教高等榮耀，将來也成為神，能有許多靈的子女的人需要進入多重婚姻。
除了宗教上理由外，教會鼓勵較富有且有相當經濟基礎的男子進入多重婚姻也有實際上的理由。實際上的理由則包括多生孩子增加摩爾門男性家族人口以及多娶妻子減少寡婦的他們子女的壓力并供給她們丈夫和家庭網絡。傳統男女青年的婚姻在後期聖徒的社群中仍為常态。對于多妻制度，雖然這個制度仍被教會經典支持，但是已經被禁止實行。并且教會着重成為以家庭為核心的教會，強調“任何成功都不能彌補家庭的失敗”。
即使許多非信徒相信多妻制度是教會顯著的實行内容之一，但是教會會長伍惠福于1890年發布的“The Manifesto（宣言）”要求教會信衆遵守當地的婚姻法律。該“宣言”發布的部分原因是因為多妻制度違反美國聯邦法律，并受到來自美國聯邦政府的壓力。在“宣言”發布後美國外的地區如墨西哥、加拿大和公海上美國政府和當地政府沒有強力執行一夫一妻婚姻法的地區仍然有教會允許的多重婚姻。直到1904年當時的斯密斐亭約瑟會長再次發布了“The Second Manifesto（第二宣言）”重申且澄清“宣言”并要求教會信衆不再進入任何形式的多重婚姻，不論地點、當地風俗和法律條文為何。現在耶稣基督後期聖徒教會的會友被發現有重婚行為者會被開除教籍。從準許重婚的地區來的信徒通常必須結束重婚關系才能加入教會。
至今已有相當的時間，準許進入聖殿的鳏夫或寡婦可以讓他們後來的配偶印證給他們。并非所有的婚姻都會維持永恒，但教會的教義說最後單一的永恒配偶可以在未來（千禧年的時候或在永恒中）被選擇。即使現在并不實行，但關于多妻制度的啟示仍然列在教會現行标準經文的《教義和聖約》的第132章，并許多教會信衆仍然相信多重婚姻的原則是永恒真理，即使現在不實行，在死後願意實行的人可以實行。
教會将在地上重婚的信衆開除教籍，開除教籍是教會可實行最嚴重的訓導手段。教會清楚表示執行婚姻的法律是政府公權力，教會并不參與公權力的運作。
多妻制合法化
2013年，美國當地信奉摩門教的布朗家族經過多年的訴訟最終取得了“一夫多妻制合法化”的勝利。不過，據英國《每日郵報》12月16日報道，就在布朗家族取得“多元化婚姻”合法化勝利之後，猶他州州長加裡·赫伯特(Gary Herbert)發表公開演說，反對猶他州法院做出的關于一夫多妻制合法化的決定。美國基督教新教教派組織美南浸信會成員羅素·穆爾(Russell Moore)也對州長的反對意見表示支持。他表示，一夫多妻制是國家法律之外的存在，因為這種存在會傷害到婦女和孩子。
面對諸多反對意見，法官克拉克·瓦杜普斯(Clark Waddoups)則表示，當地法庭數月來反複核查、分析、再核查、再分析，考慮到包括法律、道德、種族在内的諸多因素，進而做出最終決策。他認為禁止一夫多妻制是在侵犯美國憲法第一修正案賦予宗教群體自由表達的權利。更值得一提的是，多元化婚姻合法化不僅僅使得一夫多妻制婚姻受益，同時也使得同性婚姻受益。
名稱演變
英文名稱的演變
當1830年教會成立的時候，當時的名稱是“Church of Christ（基督的教會）”。為了将這個時代的教會和新約時代的教會分别，它常常被稱為是“Church of Latter Day Saints（後期聖徒的教會）”，這個名字于1834年到1838年間被普遍使用。在1838年4月，教會完整的名字被稱為“The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints（耶稣基督後期聖徒教會）”。
當教會于1851年公司制度化的時候，法律文件上面用了現代标準拼寫和标點符号，而将第一個字的首字母大寫化為"The"，并加入短連結線成為"Latter-day"。因而教會正式法律英文名稱為“The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints”。在1851年以前對這是否為教會正式名稱有争端，因為在教會公司制度化（已經規模化）以前教會出版刊物和法律文件上面上面并沒有标準化的拼寫和标點符号。英文中，教會将"The"這個字包括在正式名稱中，而不将其當作修飾定冠詞使用。
教會也通常被稱之為“LDS Church（後期聖徒教會）”和“Mormon Church（摩爾門教會）”。教會教友通常被稱之為“Mormons（摩爾門教徒）”或“Latter-day Saints（後期聖徒）”，這兩項名稱都被信徒們接受。“摩門”這個稱呼是在1830年《摩門經》出版後出現的。雖然原來使用這個字有貶損之意，這個詞後來也在教會裡面廣泛使用。
教會要求其正式名稱“The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints（耶稣基督後期聖徒教會）”在需要使用的時候盡可能使用，鼓勵使用“the Church（教會）”或“The Church of Jesus Christ（耶稣基督的教會）”來作為該教會全名的簡稱。
當指稱教會會友的時候，教會建議使用“Latter-day Saints（後期聖徒）”，即使“Mormons（摩爾門教徒）”是可以接受的。
在教會裡面信徒互相稱為“Saints（聖徒）”，反映了信徒相信任何人歸信福音和聖約而後受洗跟随耶稣基督者都是聖徒。“Saints（聖徒）”這個字在新約裡面常被保羅和其他使徒們使用。
中文譯名的變遷
中文名稱上，“後期聖徒”（Latter-day Saints，LDS）也被翻作“末日聖徒”（現今日本語之翻譯）或是“末世聖徒”（中文舊譯）。“末世”二字在中文的意思容易被曲解。約2000年時，教會總會将中文翻譯統一改譯為“後期”（Latter-day），為的是要與耶稣基督的最原始的教會有所區别，但卻明白的表示了此教會乃複興與傳承自耶稣傳教時期所組織的原始教會。
宗教教義
摩門教主張在美國建立“錫安聖城”，實行新的社會制度，包括财産共有與多妻制（對于取消多妻制内部仍有争議）。積極從事實業與政治活動,戒煙禁酒，但承認娛樂、體育和教育的價值，強調秩序與道德完善。教制上不分聖職人員和平信徒。
教會信條
1、我們信永恒的父上帝，和祂的兒子耶稣基督，及聖靈。
2、我們信人為自己的罪而受懲罰，并不是為亞當的違誡。
3、我們信由于基督的贖罪，所有人類都可以借著對福音的律法和教儀的服從而得救。
4、我們信福音首要的原則和教儀為：第一，對主耶稣基督的信心；第二，悔改；第三，為罪的赦免的浸沒洗禮；第四，獲得聖靈恩賜的按手禮。
5、我們信人必須借著預言和具有權柄之人的按手禮，蒙神召喚，才可以傳講福音和執行其教儀。
6、我們信存在于原始教會中的同樣組織，即有：使徒，先知，牧師，教師，祝福師等。
7、我們信說方言，預言，啟示，異象，治病，譯方言等恩賜。
8、我們信翻譯正确的聖經是神的話；我們也信摩門經是神的話。 9、我們信神已經啟示的一切，及祂現在啟示的一切，我們也信祂仍要啟示許多有關神的國度重大的事。
10、我們信以色列的真正的聚集和十支派的複興；錫安（新耶路撒冷）将建立在美洲大陸；基督将親自統治于地上；并且大地将被更新且蒙得樂園的榮耀。
11、我們要求依照我們自己良知的指引，崇拜全能的神的特權，并容許所有的人都有此同一特權，讓他們自行抉擇崇拜的方式，處所，或對象。
12、我們信我們從屬于國王，總統，統治者和司法長官，要服從，敬重和維護法律。
13、我們信我們要誠實，真誠，貞潔，仁愛，善良，并為所有的人做有益的事；實在我們可以說我們是聽從保羅的忠告──我們凡事相信，凡事盼望，我們已忍受了許多事情，希望凡事都能忍受。任何善良，優美，好名聲，或值得贊揚的事，我們皆追求之。
宗教儀式
教徒8歲受浸禮，以後随年齡增長逐步取得各級資格與職位，參加各社團活動，并須交納收入的十分之一作教會經費，每人自費傳教兩年。入會、捐贈、婚禮、代祖先受洗等儀式十分嚴密，聖餐式以水代酒。
宗教信仰
摩門主義（英文：Mormonism）是指一個從18世紀早期由小約瑟·斯密領導的後期聖徒運動中出來的宗教、運動、意識形态和次文化。它是算是基督信仰中複原主義的一支，且包含了數個宗派。由于并不容易将之分類，所以摩門主義并不單指一個宗教。這個信仰在不同的時期和不同的讨論環境下有“一個教派”、“一個秘密結社”、“一個新宗教”、“一個教會”、“一群人”、“一個國家”和“一個美國次文化”等稱呼。
摩門主義和後期聖徒運動有别，摩門主義隻用于後期聖徒運動中的一部分分支。摩門主義也常單獨用于耶稣基督後期聖徒教會的神學和次文化，該教會是許多宣稱是摩門主義的教會群中最大的一個。從同一運動出來的一些其他的主要的宗派（包括基督社區）有時則和摩門主義一詞保持距離。摩門主義也包括了許多在後期聖徒運動中非宗教派别的概念，和包括許多文化上而非信仰上的摩門教徒以及在後期聖徒運動外的教會的信徒。
組織管理
教職分散，權力分級行使，有一整套複雜的領導機構，由全體大會以信任投票方式授權。
宗派分類
傳統派别
摩門教一些學者如 J. Gordon Melton在他的《Encyclopedia of American Religion(美洲宗教百科全書)》裡面一樣，将摩門教細分為“猶他摩門教”和“密蘇裡摩門教”。而因著地域地理的關系，猶他摩門教也常被稱為“落磯山摩門教”或“落磯山聖徒”。而在密蘇裡州一帶是地勢平坦的草原之地，故密蘇裡摩門教也常被稱為“草原摩門教”或“草原聖徒”。
在這種分類法裡面，猶他摩門教包括了所有從 Brigham Young (楊百翰)帶領著西遷到今天猶他州以來的所有後期聖徒宗派。耶稣基督後期聖徒教會這些宗派中最大的一個。
密蘇裡摩門教則包括了那些沒有跟著西遷而留下來的教派，包括基督社區(先前稱為重組後的耶稣基督後期聖徒教會)、基督的教會 (聖殿基地)和殘遺的耶稣基督後期聖徒教會等等。
摩門教改革派
摩門教改革派，摩門教的一個分支，由一群耶稣基督後期聖徒教會之前的會友們開始的一個運動。和猶太教裡面的改革派一樣，摩門教改革派不是一間教會，而是一個有獨特禮儀、傳統和假日的宗教。現在仍然是一個很小的運動，而教儀可以在家中實施。
大多數的摩門教改革派信徒都先前是耶稣基督後期聖徒教會或其他後期聖徒宗派教會的會友們，隻有一小部分是從這個傳統外面來的。一些摩門教改革派信徒仍然是一些其他宗派教會的會友。
教會人數
教會宣稱于2009年12月31日教會共有會友1382萬4854人。其中670萬人住在美國以外地區。它是美國第4大宗教團體。教會會友人數包括了所有受洗禮的人數和年齡在8歲以下未受洗禮的“有紀錄的兒童”（八歲以下兒童不能受洗禮）。住在美國和加拿大的會友占總會友人數的47%，拉丁美洲有36%，而世界上其他地區有17%。另外一份紐約城市大學于2001年對5萬美國家庭的電話調查勾勒出全美國約有279萬成人自認為後期聖徒，對應1991年的調查了有将近1.3%的成長，而将教會排名在全美國第10大宗教團體。
對于教會官方宣稱的會友人數數字和民間調查的除了統計學上不确定因素之外，其中一項原因是教會并仍然将不活躍的會友包括在統計數字之内。除非向教會提出申請要求除名或教會将之開除教籍，此人即使停止參與任何教會活動也仍列于教會會友人數之中。1985年以後教會改變允許會友離開教會提出除名要求，在此之前離開教會唯有被教會開除教籍一途。懷疑論者借此論點批評教會在會友人數成長數字上面提供高于真确的成長數字。
代表人物
洪博培
洪博培擔任過美國駐華大使，也當過猶他州州長、美國貿易副代表等職務，這些都是洪博培加入總統選戰的重要資本，洪博培的摩門教徒身份似乎是他總統夢圓的最大障礙之一。蓋勒普民意調查顯示，有22%的美國人稱不會把選票投給信奉摩門教的候選人，即使這名候選人屬于自己的政治派别。美國人對來自摩門教的總統候選人依然心存疑慮，主要是由于摩門教是美國很小的宗教派别。2012年1月16日，美國前猶他州州長、前駐華大使洪博培宣布退選，轉而支持前馬薩諸塞州州長羅姆尼。
斯蒂芬妮·梅耶
斯蒂芬妮·梅耶在美國亞地桑那州的鳳凰城長大，曾在全美最大的教會大學楊百翰大學主修英文，她是一名虔誠的摩門教徒，這使得她的日後作品中不會有任何吸毒、性愛或者暴力情節出現，甚至連一句髒話也難尋。從一個夢境得到啟發之後，梅耶創作出了以人類女孩伊莎貝拉·斯旺和吸血鬼少年愛德華·庫倫的愛情故事為中心的長篇小說三部曲《晨光》、《新月》和《月蝕》，全美創下了驚人的銷量，在青少年讀者中擁有極高的人氣。
羅姆尼
2012年5月29日，羅姆尼赢得超過共和黨總統候選人提名所需的1144張選舉人票，美國媒體一緻認為得州為羅姆尼舉行了“加冕禮”。羅姆尼創造了曆史，成為美國首位摩門教總統候選人。2012年8月份，共和黨召開全國代表大會，羅姆尼獲得正式提名，從而在2012年11月的大選中挑戰現任總統奧巴馬 。
開拓地
鹽湖城
鹽湖城(Salt Lake City)現成為該教會先驅者借着信心及自己的信仰所建立的城市，目前超過半數當地人士為後期聖徒，使鹽湖城成為美國犯罪率和離婚率最低的大城市。
拉斯維加斯
1855年，為了向西部印第安人傳教，摩門教教徒頂着高溫夏日在沙漠中艱難地前行。費盡千辛萬苦後，他們來到了有沙漠綠洲之稱的拉斯維加斯，并在這裡安營紮寨。這座城市的建立，對于摩門教意義重大，它打開了從太平洋出海港口的加州到猶他州鹽湖城摩門教大本營的這條“摩門通道”。為了保證這條生命線的安全，傳教士們把拉斯維加斯建成了摩門教礦業的物質供應和接待處。
美國大峽谷國家公園
19世紀末，在聯邦政府的壓力下，摩門教宣告命令教會終止“一夫多妻制”婚姻，但受到少數派的反對，這部分反對者被開除教籍，流放偏遠山區。2012年11月，英國媒體報道了美國大峽谷國家公園南邊峭崖上住着一個信奉一夫多妻制的摩門教社區。該社區于35年前創立，差不多有100個人，15個家庭，其中有一夫多妻家庭，也有一夫一妻家庭，他們在這個大農場上共同勞動、生活。攝影師厄克特在提出拍攝申請後，居民們進行讨論投票，幾個星期後，厄克特獲許進入拍攝。其中居民伊諾克•福斯特就有兩位妻子，13個孩子。他們的家嵌在峭壁上，但家裡的設施裝潢卻跟一般現代化家庭無異，家電、網絡、自來水一應俱全，你根本看不出來這是在一個“山洞”裡。
