詞語概念
基本解釋
舊式婚禮，新郎新娘一起舉行參拜天地的儀式，也指參拜天地後拜見父母公婆。也叫拜天地。
引證解釋
1．漢族婚禮的一種儀式。指新郎新娘參拜天地及其後的拜舅姑和夫婦互拜。
唐王建《失钗怨》詩：“雙杯行酒六親喜，我家新婦宜拜堂。”（此處的拜堂指的是第二日的“婦見舅姑（公婆）”，與拜天地不同。）
吳祖光《闖江湖》第二幕：“客人都到了，就等着接靈芝拜堂成親啦！”
宋孟元老《東京夢華錄·娶婦》、清翟灏《通俗編·儀節》、清趙翼《陔馀叢考·拜堂》。
2．基督教教堂，稱為禮拜堂，或省稱拜堂。
梁啟超《日本橫濱中國大同學校緣起》：“泰西通商之地，皆有拜堂以崇其教主。”
3．佛教語。僧侶升大寺住持職、進入寺院時所行之禮。
基本含義
簡介
拜堂，中國傳統婚姻禮儀。是婚禮過程中最重要的大禮。拜堂之後，即正式結為夫妻。因古代婚禮中的交拜禮都是在堂室舉行，故稱。又稱拜天地、拜花堂、拜堂成親。廣泛流行于全國許多地區，漢、京、仫佬等民族均有該風俗。
南北朝時，夫妻對拜固定為婚姻禮儀。
唐以前北方地區民間稱“交拜禮”，在特設的青廬(飾青布幔的屋子)舉行。唐時“拜堂”一詞正式出現。
北宋時，新婚日先拜家廟，行合卺禮，次日五更，用一桌，盛鏡台鏡子于其上，望上展拜，謂之新婦展拜。
至南宋，則改在新婚當天。坐富貴禮後，新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭，然後“參拜堂，次諸家神及家廟，行參諸親之禮”。後世一般在迎娶當天先拜天地，然後拜堂。
清代和民國時均有将拜天地和拜祖先統稱為拜堂禮之說。近代多于當日辰、巳、午中的某一個時辰舉行。一般在男方家堂拜堂中的夫妻對拜前設供案，置香燭，陳祖先牌位等。
拜堂之始，燃燭，焚香，鳴爆竹，奏樂。樂此，禮生(即婚禮主持人)誦唱：“香煙缥缈，燈燭輝煌，新郎新娘齊登花堂。”新人就位，随禮生誦唱“一拜天地，二拜高堂(父母)，夫妻對拜，送入洞房”，如儀依序跪拜。在封建社會，新郎新娘先至家廟參拜祖先，之後夫妻行交拜。浙江省海!産地區稱男家迎親時在花燭之前向天地三拜為拜堂。現代婚禮多不跪拜，改行鞠躬禮，對父母鞠躬、夫妻相對鞠躬的形式，不拘成規。
由來
現有史料上，未見漢代之前有夫妻拜堂的記載，但在《世說新語》一書中有個故事，可證明拜堂風俗始于晉代的徐州。
書中說，當時有個叫王渾的徐州刺史，元配老婆死了，又娶了一個。續娶之妻為顔氏，是個平民百姓，地位比較低。他們拜堂時，顔氏先拜王渾，然後王渾準備答拜。這時，有人對王渾說：你是一個州級高官，怎麼可以拜她？王渾就沒有答拜。為此顔氏非常惱怒。
盡管這對夫妻的對拜沒有最後完成，但說明當時的徐州的确存在拜堂風俗。
如果不是有人挑唆，王渾還是要答拜的。這也說明，夫妻互拜的風俗剛剛興起，王渾不拜也就不拜了，後來風俗成熟時，新郎的官再大也得拜。據《隋書.禮儀志》記載，北齊皇帝舉行婚姻大典時，夫妻也要互拜的。不過仍是女先跪拜，後起；男後跪拜，先起。
始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以後，風行全國，所拜為天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示從此女子成為男家家族的一員，因而成為婚禮過程中最要的大禮。近化“拜堂”範圍擴大，除天地祖先尊親及交拜外，更須拜畢家族尊親、友好賓朋。鄉村于新婚次日拜宗祠後，尚須拜揖鄉黨鄰裡，婚禮始告成立。
具體流程
拜堂
新郎、新娘進門後，接着就要“拜堂”，又稱“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房門前，設一張供桌，上面供有天地君親師的牌位，供桌後方懸挂祖宗神幔。新郎、新娘就位後，由兩位男賓引導，行三跪九叩禮，參拜天地、祖宗和父母。然後女東男西，行夫妻對拜禮。雁北大同一帶，拜堂時新郎拜，新娘卻不拜，與常俗殊為不同。
迎娶之日，新郎新娘舉行拜堂儀式。傧相二人分别以“引贊”和“通贊”的身份出現。
拜堂意識程序如下：
引贊：新郎伫立于轎前。
通贊：啟轎，新人起。
引贊：新郎搭躬（拱手延請新娘）
引贊：新郎新娘直花堂前。
引贊：新郎新娘就位。
通贊：新郎新娘進香。
引贊：跪，獻香。
通贊：跪，叩首，再叩首，三叩首，
然後就是電視劇裡面常見的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，最後才進洞房。
洞房
拜堂完畢後，新郎、新娘在衆人簇擁下進入洞房。晉中、晉南等地，要在洞房門前或門檻上事先放一馬鞍，等新娘前腳剛跨過去，便立即将馬鞍抽去。洞房内除了有一些生活用品外，還要在門口貼喜聯，窗戶貼大紅雙喜字，屋内點大紅花燭。忻州等地，洞房門頭還要挂一個面塑兔子。沁縣一帶，洞房裡擺着鬥，鬥内裝有五谷，銅鏡等鎮物，用于照妖避邪；燈燭懸挂高牆，通宵不火，俗稱“長命燈”。雁北平魯一帶，入洞房之後，新郎要手持弓箭向四面虛射，名為“攆白虎”。
晉中、晉南的一些地方，則把弓箭懸挂在牆上。民間認為，洞房易受邪魔侵擾，如果不禳解、鎮壓，就會出現異常事故，于新郎、新娘不利。晉中祁縣等地，入洞房後，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角壓在新郎袍襟之上。新郎用秤杆挑去新娘頭上的“蓋頭紅”，然後退出。新娘的嫂嫂即動手脫去新娘腳上的新鞋，為她另換一雙。所謂“換新鞋，就新範”，意思是新娘以後行事要按男家規矩，受婆家約束。忻州河曲一帶，新郎挑去新娘的紅蓋頭以後，還要用梳子象征地給新娘梳幾下頭發，俗稱“上頭”，表示這位女子從今以後成為他的媳婦了。
早先新郎、新娘入洞房後，還要用同一器皿飲食，行“合卺(謹)禮”。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍飲一點，然後将兩杯酒攙兌，兩人換杯飲完。山西各地風俗稍異，雁北平獸一帶是新郎、新娘共喝一盅酒，稱為“玉皇酒”，又名“和好酒”；聞喜等地則衍變為新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。新婚之夜，晉南一些地方還有“踩四角”的習俗。新郎拉着新娘在炕上左轉三圈,右轉三圈.踩時,還要有人在旁邊念誦贊語:“踩，踩，踩四角,四角娘娘保護着。娃多着，女少着，婆夫兩個常好着……”山西和全國各地一樣，都有“鬧新房”的習俗，洞房之夜，熱鬧非凡。
俗語說：“不鬧不發，越鬧越發”；民間還有“新婚三日無大小”的習慣，婚後三天，賓客、鄉鄰、親友不分輩份高低，男女老幼都可以彙聚新房參與逗鬧新郎、新娘。人們認為，鬧新房不僅能增添新婚的喜慶氣氛，還能驅邪避惡，保佑新郎、新娘婚後吉祥如意，興旺發達。
